堂吉偉德：“貞操論”的女德早已成為“荒唐言”

作者：堂吉偉德

這兩天， 一名叫丁璿的資深女德教育專家火了。 最開始是因為她在江西九江學院辦了一個講座， 談到“女人衣著暴露易失身”、“女孩最好的嫁妝就是貞操”等……（5月25日《成都商報》）

女德教育本為傳統， 不過近年來卻悄然變味。 不是講立德立言立事， 而是講“貞操”、“隱忍”與“還債”， 講因果迴圈之類的東西。 尤以貞操論的捲土重來， 最是讓人無以接受。 真正是“滿紙荒唐言”， 以封建正統的婦德來教化於人， “女德專家”被狂噴則不難理解。

關於貞操的爭論存續已久， 雖然答案比較明確， 但是其實並未在社會層面達成共識。

類似的話題一旦提出， 必然引來一番爭論。 比如幾年前， 上海家喻戶曉的明星調解員柏阿姨， 因在電視節目中告誡未婚女青年要自尊自愛、不要過度放縱， 強調：“貞操是女孩給婆家最貴重的陪嫁！”， 而受到眾多女性網友的質疑， 從而引發了這座城市近年來少有的關於女性“貞操”的大爭論。

貞操既是對於女性而言， 也是對於男性而言， 假若這個世界只有女性而無男性， 那麼“貞操”也就無所謂存廢。 然而只要求女性遵守“貞操”， 而不談男性遵守， 此既背離公平， 也難以說服力。

這也是所謂“貞操論”的致命邏輯缺點。 “貞操論”的議題之所以方興未艾、議而未決， 其間有兩個比較複雜的因素， 一是此論有重男輕女和男尊女卑的傳統習俗，

並因此形成了強烈的性別和權利衝突。 一旦傳統陋習與現代宣導格格不入， 就必然會引發思想層面的大討論；二是此論蘊含著極強的社會道德焦慮。 一旦貞操外化成忠誠與誠信， 其則有了道德標準的參照。

正是基於對道德滑落的焦慮， 才引發了偽命題的公共化。

任何事物都需要辯證來看， 貞操論不論一概打死， 如果擴大其外延並挖掘其內涵， 對其則有更為合理的解釋與理解。 一個共識是， 現代的“貞操觀”早已脫離“處女情節”和“餓死事小， 失節事大”的階段， 進化到對婦女權利和身心的全面解放。 所以， “貞操觀”不能成為一種道德枷鎖， 而應成為解放權利的鑰匙。 注重貞操不是封建觀念的回歸， 淡化貞操也不是對性解放的支持，

真正的“貞操觀”是真情真愛為基礎， 以自尊自愛為核心。 既與是否處女無關， 也與婚前性行為無關。

因此， 就現實而言， 貞操觀仍有重提的必要， 但將其與“嫁妝”的捆綁， 其實是將其淩駕於個人權利和婚姻的幸福之上， 這無疑是對女性的一種道德強加。 就社會成員而言， 我們需要什麼樣的“貞操觀”， 如何去營造一個尊重“貞操”的社會環境， 才是最需要反思的問題。 否則， 一切盲目的跟風與叫好， 未見得對“貞操”有多大的發言權。

貞操觀的重新受到關注， 背後的社會文化背景無法忽視。 此實為對當前道德水準不斷下降和社會風氣惡化的一種群體性反彈——因為傳統而純正的道德空氣稀薄， 人們渴望“致君堯舜上，

再使風俗淳”， 對現在的社會道德進行糾偏。 在此過程中， 可能會出現矯枉過正的言論。 或許， 認清了這一點， 我們才能更加清晰該如何討論“貞操”問題。

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