智宣子與趙簡子的選“後”標準
初， 智宣子將以瑤為後， 智果曰：“不如宵也。 瑤之賢於人者五， 其不逮者一也。 美鬢長大則賢， 射禦足力則賢， 伎藝畢給則賢， 巧文辯惠則賢， 強毅果敢則賢；如是而甚不仁。 夫以其五賢陵人而以不仁行之， 其誰能待之？若果立瑤也， 智宗必滅。 ”弗聽。 ……趙簡子之子， 長曰伯魯， 幼曰無恤。 將置後， 不知所立， 乃書訓戒之辭于二簡， 以授二子曰：“謹識之！”三年而問之， 伯魯不能舉其辭；求其簡， 已失之矣。 問無恤， 誦其辭甚習；求其簡， 出諸袖中而奏之。 於是簡子以無恤為賢， 立以為後。
——《資治通鑒》第一卷周記一
智瑤“美鬢長大”“射禦足力”“伎藝畢給”“巧文辯惠”“強毅果敢”， 用今天的評價方式， 可以說是一位元典型的智育優先的“三好學生”， 考個211、985名校也絕對不在話下， 但就是這樣一位“三好學生”， 卻是嚴重地缺鈣——“甚不仁”。 對此， 智宣子只看到了智瑤的“五賢”的高分成績， 卻沒有看到他的零分“甚不仁”， 立他作為了接班人。 這樣一位不仁的接班人接班後， 他的做法和相應的後果是可想而知的。 一天， 智瑤智襄子與韓康子、魏桓子宴于藍台， 他趾高氣揚， “戲康子而侮段規”， 讓韓康子、魏桓子內心十分地不爽。 接下來， 智伯（智瑤）又向韓康子、魏桓子、趙襄子強討強要土地。 韓康子和魏桓子以退為進， “與”了土地于智伯， 但正如魏桓子的謀臣任章所說：“無故索地，
智伯如此下場， 智氏之族如此悲摧， 這與智宣子脫不了干係的。
（智宣子）
與智宣子選“後”相反的是趙簡子。 趙簡子在面對兩個兒子“伯魯”和“無恤”選誰為“後（繼承人）”“不知所立”時， 想到了一個妙招：“書訓戒之辭于二簡， 以授二子。 ”至於這“訓戒之辭”究竟有哪些具體內容， 不得而知， 但肯定與“仁”相關， 從後文無恤不願“走”長子， 又不願“走” 邯鄲可知無恤知道這兩地百姓疾苦的， 是“仁”的。 對這“訓戒之辭”， 三年後， 智宣子對兩個兒子進行了當面考試：伯魯是“不能舉其辭”且“失簡”， 而無恤是“誦其辭甚習， 出諸袖中而奏之”。 兄弟兩人高下立辨， 無恤自然成為智宣子的接班人。
智宣子和趙簡子作為家長， 誰最有智慧， 立辨高下。
（趙簡子）
對這段史實， 編者司馬光感歎說：“智伯之亡也， 才勝德也。 夫才與德異， 而世俗莫之能辨， 通謂之賢， 此其所以失人也。 夫聰察強毅之謂才， 正直中和之謂德。 才者， 德之資也；德者， 才之帥也。 ”這段感歎給我們家庭教育的啟示是：作為家長， 別只盯著孩子的分數， 而是既要重視對孩子“才”的教育， 更要重視對孩子“德”的教育。 做人德為先，