風水中的明堂

據文獻記載， 明堂創始于黃帝， 夏代叫“世室”， 商代叫“重屋”， 周代才叫“明堂”。

古代文化的中心在宗教， 而明堂則是以宗教為中心， 集宗教、政事、教化為一體的所在，

是古代最高統治者的“大本營”。

《禮記·明堂位》“武王崩， 成王幼弱， 周公踐天子之位以治天下。 六年， 朝諸侯于明堂制《禮》作《樂》， 頒度量而天下大服。 ……明堂， 天子太廟也。 ”

《大戴禮記·明堂篇》又進一步說：“明堂者， 文王之廟也。 ”

清代學者阮元在《明堂論》中說，

明堂， 是天子居住的地方。 天子在這裡祭祀上帝和祖先， 在這裡舉行養老尊賢的典禮， 在這裡舉行宴饗、射箭比賽、獻俘等儀式， 在這裡頒佈教化、發佈政令， 在這裡朝見四方諸侯。

繆希雍《葬經翼》中說：

明堂者， 穴前水聚處也。

其名有三， 大約穴有窩鉗乳突四體，

則自然有蟹眼、金魚、蝦須三法之小水， 皆自毬簷分， 下微茫界合處， 可容一人側臥， 名小明堂。 兩邊必有蟬翼沙， 似有似無， 包裹於外， 占山正法， 必有此堂。 入穴方真。

其二， 龍虎內二水合處， 名中明堂。 專以窩平圓匾為常體。 然亦有真地。 無此者，

或穴結高山， 龍虎夾緊， 直垂向穴下。 穴中小水聚成一線， 從中流出者， 勢使然也。 或穴結臨江臨溪， 洋朝當面， 直至山腳。 若非龍虎夾緊， 直走至水邊， 則水沖堂而氣散， 且兼有有洗腳之患， 便不成地。

此山川自然之情， 造化之妙， 非人所能為者。 總之， 落穴處開睜， 則小明堂已真；外雖夾緊， 無害吉水。

其三， 乃外洋大勢， 自少祖水， 總聚于大龍虎外。 或從太祖分水， 並人外堂， 或無此二而外來大水橫過中明堂， 前後面幾節分水， 俱流人橫內。 或遠江遠溪來朝， 抱于橫卜水外， 通名之曰外洋大明堂。

凡中明堂即內堂， 其水有逆、有順， 有橫。 大地龍虎， 多層大水在外， 非橫則逆。 則此內堂之水， 雖欲之元行走， 終必當面而出， 與大水會， 此小順大逆， 上地之局也。 唯大水勢順， 而內堂水逆， 有龍虎下砂收回， 名小逆大順， 此中下地也。 亦有層層交互、過宮環抱者， 此名大順局， 亦主力量綿遠， 非龍真穴的。 山勢大者勿下， 大抵明堂以聚水為上， 橫抱次之， 朝水又次之， 交互有情， 不見水去而順流者又次之。 四局既定， 義備於斯。 唯明者詳焉。

風水把明堂作為穴前之地。明堂有內外之別，凡山勢緩和，平平結穴，龍虎山環抱、案山當前，稱為內明堂。內明堂之外為外明堂。明堂中間是平地，四周有山。這些山包括左青龍、右白虎，還有捍門、華表、輔弼等山。明堂之內有彎曲之水，水的出口為水口。明堂內還有田園、樹木等。

唯明者詳焉。

風水把明堂作為穴前之地。明堂有內外之別，凡山勢緩和，平平結穴，龍虎山環抱、案山當前，稱為內明堂。內明堂之外為外明堂。明堂中間是平地，四周有山。這些山包括左青龍、右白虎，還有捍門、華表、輔弼等山。明堂之內有彎曲之水，水的出口為水口。明堂內還有田園、樹木等。