柬埔寨吳哥窟心與時空的對話

它是一首寫了千年的詩。

用沉澱的歷史述說過往。

當你置身吳哥窟，

仿佛那是與時空的對話。

靜靜聆聽，

時光無言。

人類將沒有生命的沙石賦予了靈魂。

黑白的畫面仿佛回到當初建造時的場景，

吆喝聲，

石頭碰撞聲，

以及鐵器打在石頭上的沉悶聲。

汗水滴落，

劃過臉頰，

將智慧的結晶堆積。

無論時局如何動盪，

它依然屹立在那。

用沉澱的沙石，

訴說人間的滄桑。

攝影/錦年光影

看一看天邊的雲彩，追著黎明的光，你說，吳哥寺的日出真的美呆了！可事情總有遺憾，你懊惱！我卻說，就這樣吧！這樣的風景也挺好。越過了吳哥寺護城河（海洋）穿過城堡（山脈）踏著橋（彩虹）進入吳哥寺。

攝影/錦年光影

吳哥王朝創造了偉大的吳哥文明，並在今天柬埔寨暹粒市北郊的吳哥建築群中得以保留。西元9世紀初，闍耶跋摩二世 ( Jayavarman，約 770 年—850 年) 完成了真臘統一大業，建立起一個新的王朝———吳哥王朝。 12世紀前半葉，信奉婆羅門教的國王闍耶跋摩二世，為了祭祀 “保護之神”毗濕奴，而建造了著名的吳哥窟。當時，作為吳哥王朝首都的吳哥通王城已經開始建造，後於西元12 世紀中葉毀於戰火，再由信仰大乘佛教的闍耶跋摩七世 ( 1181 年— 1215 年) 耗費鉅資重建。

吳哥寺又叫吳哥窟，俗稱小吳哥，是吳哥古跡中最大而且保存得最好的建築， “吳哥窟”也因此被作為整個古跡群的總稱。

攝影/王毅

身處千年歷史的古跡裡，即興奮又不安。興奮的是可以看到這麼精美絕倫的建築，不安的是深怕自己的到來驚擾了神靈的睡夢。

吳哥寺的中心建築群由大、中、小三個須彌座構成。每個須彌座均以長方形回廊為周邊，依外大內小、下大上小的次序堆疊而成，其中心頂點矗立五座寶塔，象徵須彌山。第一層的須彌座由砂岩石壘成，其回廊如長方形，高 3 米許，南北方向長190 米，東西方向長220 米。

攝影/錦年光影

回廊四周，共有四座塔門和八座廊門。回廊的二重簷拱頂，覆蓋陶瓦，保護畫廊壁上的石雕，不受日曬雨淋。吳哥寺的畫廊位於第一層回廊，石壁上排列著全長達七百余米，繞寺一周的巨型浮雕，其內含八幅高二米餘，長近百米，雕工精細的雕像。在內壁及廊柱、石牆、基石、窗楣、欄幹之上也都有浮雕。浮雕內容主要是有關印度教大神毗濕奴的傳說，取材於印度史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》及印度教神話《乳海》，也有戰爭、皇家出行、烹飪、工藝、農業活動等世俗情景，裝飾圖案則以動植物為主題。東壁的攪乳海圖，北壁的毗濕奴與天魔交戰圖，西壁的猴神助羅摩作戰圖等，均描繪神話故事; 而南壁西半部的蘇利耶跋摩二世騎象出征圖則為世俗題材。

攝影/錦年光影

通常，人們把吳哥寺的重建看做是大乘佛教傳入柬埔寨的一個重要標誌。此後，在闍耶跋摩八世統治高棉王國長達半個世紀 ( 1243 年—1295 年) 期間，曾又重新大力提倡濕婆教 ( 婆羅門教之一種) 。其女婿因陀羅跋摩三世 ( 西元1295 年—1308 年在位) 繼位後，開始信奉傳入不久的小乘佛教，採用巴厘文取代梵文作為官方語言，遂使小乘佛教迅速成為在民間佔有優勢的一種宗教。元代使臣周達觀當時遠赴真臘國，用了一年時間親歷風土民情，所撰《真臘風土記》，正是對當時吳哥王朝景況的真實記錄。