尤溪湯川洋北山岩上， 相傳從前曾有張慈觀（後人稱張聖君）仙人在那山上住過， 故又名“仙跡山”；山上有個“流米岩”， 是傳說中的一處仙跡。
宋紹興年間， 永泰縣月洲村有一個農民名叫張淳厚， 其妻名叫郭十娘。 郭氏十月懷胎， 一朝分娩， 產下一男孩。 在小孩下地時， 滿屋光華， 所以父母為兒子取名慈觀。
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張慈觀4歲喪父，
母郭氏改嫁鄰近的盤谷村連家，
張慈觀隨母也來到連家。
由於連家貧窮，
他從小就學習耕作，
8歲給人家看牛，
13歲以伐鋤頭柄為生，
後來又給人當長工，
是在苦水中泡大的。
張慈觀， 天陚異稟， 從小身上就發生許多與眾不同的奇異現象。 比如， 有一天， 天剛亮在離他家50多米遠的陳家來人向郭氏告急說：“快去看看， 你家孩子到我家， 與幾個孩子打架了！ ”郭氏詫異地 說：“我家孩子還在床上睡覺，
無論是給人家放牛， 或是伐鋤頭柄、當長工期間， 張慈觀都利用早晚和空隙時間， 在盤穀村附近的方壼山頂上修道煉法。 後來， 他又到白雲寺拜龍樹大醫巫師學法， 得“龍樹大醫巫師的五雷天心法”真 傳， 又蒙恩師賜給“七星寶劍”。
此後， 他周遊於永泰、閩清、尤溪、德化等地， 為黎民百姓除妖降庵， 避禍消災， 驅邪治病， 在民間留下神話傳說。
他19歲來到尤溪湯川洋， 住在北山岩上， 後來又方遊到省內外的許多名山勝地， 結識了大田的蕭法明（後人稱蕭公）、浙江連宗（後人稱連公）二位真人。
張慈觀在閩清金沙壙坑村嚴家當長工期間， 在當地留下許多神話故事。 傳說當時金沙地方上有“五鬼”橫行， 禍害百姓， 他隻身一人去與“五鬼”鬥法， 收伏了聲稱其伸手能呼風喚雨， 跺腳會地陷山崩， 為害一方的“五鬼”， 為當地百姓除了禍害。
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他45歲功成課滿，
在閩清金沙九龍潭頭的一塊大石上坐化升天。
人們尊稱他為“張聖君”，
皈依道教閭山派。
在閩清金沙建有張聖君祖殿，
長期香火興旺。
張聖君生長在農家， 生前與農民交往密切， 道後， 深受農民朋友的敬奉，
雖然那裡山陡路險， 但進廟燒香的、遊覽勝景的人群川流不息。
為了不讓“土匪”有藏身之處， 他下令燒去廟堂， 從此， 廟堂成了廢墟。 近年， 當地百姓自發捐資， 重建廟堂， 再塑金身， 又為湯川洋增添一景。
傳說張聖君在北岩住了一段時間。 雖說他住在那裡， 但他上天入地來去無蹤， 視陡峭岩石為平地， 跨山澗過對山如同履步， 一步能跨出幾丈遠。 凡是他走過的地方， 不論是堅硬的岩石， 還是板結的硬塊， 都留下了他巨大的腳印。 時過境遷， 腳印至今大多己無存， 而印在岩石上難以消失的仍有幾處。 如在廟附近的一塊岩石上， 留下了他從對山跨過時印在石頭上的一個巨大腳印， 在老鷹山、大坪嶺等地也同樣 留下他走過時印在石頭上的腳印。當地百姓稱之為“聖君足跡”。
北山岩張聖君廟香火興旺時期，有一位廟祝名叫李良善，其妻黃氏，膝下有個兒子名叫李繼興，一家人都住在廟裡。李良善為人誠實，勤勞儉樸，把廟堂內外管理得整齊潔靜；接待香客殷勤細心，服務 周到，得到眾人的讚揚。因此，凡到那裡進香上供的人，都會自願給他留下一點供品。每逢節日，來的香客多，留給他的米麵、肉食以及香火錢也還可觀，基本上夠他一家人生活。
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在老鷹山、大坪嶺等地也同樣 留下他走過時印在石頭上的腳印。當地百姓稱之為“聖君足跡”。北山岩張聖君廟香火興旺時期，有一位廟祝名叫李良善，其妻黃氏，膝下有個兒子名叫李繼興，一家人都住在廟裡。李良善為人誠實，勤勞儉樸，把廟堂內外管理得整齊潔靜；接待香客殷勤細心，服務 周到，得到眾人的讚揚。因此，凡到那裡進香上供的人，都會自願給他留下一點供品。每逢節日，來的香客多，留給他的米麵、肉食以及香火錢也還可觀，基本上夠他一家人生活。
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