水口， 即是陰陽宅之前視線範圍內可以看到的水流的出口。 水是龍的血脈， 龍無水送， 不知龍之來處， 穴無水界， 則不知龍之止所。
水口山一般是指水流的出口處兩岸之山。
風水水口在古代被視為是財富的象徵，
水口的形局講究“源宜朝抱有情，
不宜直射關閉，
去口宜關閉緊密，
最怕直去無處。
”
繆希雍《葬經翼》水口篇雲：
夫水口者， 一方眾水所總出處也。 昔人謂人山尋水口， 又雲中士求水口， 又雲平地難得者水口。 蓋局之大小、山 之 貴 賤， 鹹於是乎。
別也， 必祖龍開障， 展作羅城。 城余氣， 去作關闌。 重重關鎖， 纏護周密。 或起捍門， 相對特峙。 或列旌旗， 或出禽曜。 或為獅象， 蹲踞回互于水上， 或隔水 山 來纏裹， 大轉大折，
若在山中， 必得交互水口， 方為有力。 若結都會， 及作帝王山 陵必有北辰尊星坐鎮水口， 高昂聳異， 望之驚懾者， 始合上格。 唯取兩面合抱收回者方正局。 一邊真面單卷、一邊借輳無真面同收者為偏局。 皆以跌斷成星體者為貴。 此總水口也， 亦名大水口。
若中間只結一地，
餘皆為用者，
其近身必當有小水口。
中洋、外洋亦必層層有收水之砂，
此為專結。
昔人謂關門若有十重鎖，
必有王侯居 此間。
可概見矣。 若局內龍非一枝、地非一穴， 則各各有近身小水口， 或有羅星收水。 昔人謂大水之中尋小水者，
蓋水口乃地之門戶， 王侯有王侯之垣城， 將相有將相之困第。 方岳藩鎮， 可以類推。 觀外即可知內， 當與望勢參合， 亦占山之要訣也。
一般說來， 水來之處稱為天門， 水之去處（即水口）叫做地戶。 也有人把入口處也稱為水口。
穴前是否天門開而地戶閉，
是辨別真穴和假穴的重要根據之一。
所謂天門開就是指水要到堂，所謂地戶閉就是指水口要關攔嚴密。水不流入明堂則不能為我所用，水口不關則表明陰陽未交或龍行未止。外明堂之水雖穴內看不見，但只要到堂，就叫暗拱，大地才有之。
風水家認為，水流為龍之血脈，是生氣的外在形態，又代表財源旺衰。因此，水口之關鎖開閉，實即一地風水對生氣財源的把握控制。水口之勢，宜迂回收束，關攔重重。
天門欲其開，源遠流長而無窮盡，預示生氣旺盛，財源廣進而不絕；地戶欲其閉，有眾砂攔阻，屈曲如之字、玄字，層密截留，以聚氣藏財。不能斜飛暴射，直竄湍急。否則氣散財亡。
水口形局，至關居處者的吉凶禍福。水口有關攔，物產豐饒，人丁興旺榮貴。水口無關攔，則氣散財枯，凶禍當頭。
《天玉經》經雲：卦內八卦不出位，代代人尊貴，向水流歸一路行，到處有聲名， 龍行出卦無官貴，不用勞心力，只把天醫福德裝，未解見榮光。
《天玉經》中楊公反復強調 "龍要合向向合水"，就是說龍、水是哪個局，所立的坐向就應該是同一個局的坐向。
所謂天門開就是指水要到堂，所謂地戶閉就是指水口要關攔嚴密。水不流入明堂則不能為我所用，水口不關則表明陰陽未交或龍行未止。外明堂之水雖穴內看不見，但只要到堂，就叫暗拱，大地才有之。風水家認為，水流為龍之血脈，是生氣的外在形態，又代表財源旺衰。因此，水口之關鎖開閉，實即一地風水對生氣財源的把握控制。水口之勢，宜迂回收束，關攔重重。
天門欲其開，源遠流長而無窮盡，預示生氣旺盛，財源廣進而不絕；地戶欲其閉，有眾砂攔阻，屈曲如之字、玄字，層密截留，以聚氣藏財。不能斜飛暴射，直竄湍急。否則氣散財亡。
水口形局，至關居處者的吉凶禍福。水口有關攔，物產豐饒，人丁興旺榮貴。水口無關攔，則氣散財枯，凶禍當頭。
《天玉經》經雲：卦內八卦不出位，代代人尊貴，向水流歸一路行，到處有聲名， 龍行出卦無官貴，不用勞心力，只把天醫福德裝，未解見榮光。
《天玉經》中楊公反復強調 "龍要合向向合水"，就是說龍、水是哪個局，所立的坐向就應該是同一個局的坐向。