卡斯特魯奇版本的《俄狄浦斯》應該最初受到薄伽丘的影響——原著為西元前5世紀索福克勒斯所著悲劇， 1804年由弗裡德里希·荷爾德林翻譯。
作者 | Joseph Pearson 柏林作家、歷史學家。
畢業于劍橋大學，
邵賓納劇院特約撰稿人。
曾為多家新聞媒體如新聞週刊（Newsweek）,歐洲人（The European）, 環球郵報（The Globe and Mail）等供稿
特別鳴謝
林兆華戲劇邀請展翻譯志願者 劉夢玲
卡斯特魯奇告訴我， “俄狄浦斯的降臨就像一個不明物， 一個他者， 在這種情況下進入女修道院。 這是兩個完全對立的世界：所以其接下來發生的事具有實驗性。
攝影/岳岳 攝於2017年5月27日 哈爾濱大劇院 《俄狄浦斯》首演現場
一個語言被限制的舞臺？那麼它將如何能夠將荷爾德林的文本融合進去呢？“難道這不會是一個問題嗎？”我問道。
卡斯特魯奇嚴肅地看著我：“沒錯！這不僅是個問題， 這是犯罪！”
理性與黑暗力量的衝突
我明白他並不打算再向我洩露過多關於這部萬眾期待的作品的資訊。 也許震動觀眾並且取得計畫的效果很大程度上要依賴未知。 所以， 我們轉而聊起了概念框架。 卡斯特魯奇跟我說起架構這部戲的一些座標， 其中一個是性。 俄狄浦斯闖入了一個“同性的”環境， “僅從符號上看， 是顯現的肉身——是一部明顯的關於性的場景， 生理意義上的性”的環境。 除了這個對立， 他還致力於先知忒瑞西阿斯與悲劇英雄俄狄浦斯之間的衝突。
▲忒瑞西阿斯（Tiresias）是希臘神話中底比斯的一位盲人預言者。
據荷馬史詩《奧德賽》，
他甚至在冥界仍有預言的才能，
英雄奧德修斯曾被派往冥界請他預卜未來。
索福克勒斯《俄狄浦斯》的終極諷刺， 備受讚譽的完美的悲劇， 按照亞里斯多德的話來說是最科學、最具對稱美感以及最具統一性的，就在於俄狄浦斯在扮演查凶者的同時也是犯罪者。他對“污染”忒拜城的瘟疫的緣起的理性追問，與盲人先知忒瑞西阿斯的預言相抗爭，這在他的邏輯之外，但卻恰恰是他視而不見的真相。殘酷的是，天真的英雄不懈追查的兇犯就是自己，並且最後發現他與自己的母親同睡一榻。這個故事自相矛盾地既讚美了他的理性，又批判了他對忒瑞西阿斯所說真理的無視。俄狄浦斯在無視真理的同時直面真理。
▲《俄狄浦斯和斯芬克斯》是法國畫家古斯塔夫·莫羅（Gustave Moreau）早期的代表作。畫家將惡怪斯芬克斯的人頭妖身處理得自然、得體。斯芬克斯那醜惡的獸身、張開著雄健的翅膀，野性勃發，而她那張少女般美麗而冷酷的臉，和那堅挺誘人的豐腴乳房則洋溢著青春的氣息。
卡斯特魯奇解釋道，“俄狄浦斯毫無疑問代表著理性。運用這理性，智慧以及在語言和思考帶來的雄辯，他才能戰勝一度威脅忒拜城的斯芬克斯。同時忒瑞西阿斯象徵著黑暗力量，‘言明的和未言明的’。
直覺與混沌反而距真理更近
如此說來，對立存在于俄狄浦斯與忒瑞西阿斯之間，同時也存在於‘言明的和未言明的’本身。似乎索福克勒斯憑直覺感知到了人的靈魂中黑暗的本性，就像是通過精神分析確立的一樣。忒瑞西阿斯與黑暗力量相連，但這恰恰就是離真理最近的東西。
並且就好像這齣悲劇把現實中萬神殿的危機搬到了舞臺上，這裡有人與神關係的危機，以及人與人的神性之間的衝突。這最終導致的結果就是一片空無，再也沒有神的存在。但是忽然，黑暗力量回來了，以一種神經質的形式宣告回歸——一種原生體系，原始的、直覺的、混沌的。”
和卡斯特魯奇交談後，我對這部戲有什麼預期呢？我預測這個作品將是對科學理性的放逐，對忠實還原索福克勒斯原著的拒斥？是的，我認為我們會鑽入“黑暗物質”裡：性，預言，宗教和奧秘，懷疑，自我追問以及失敗。這是忒瑞西阿斯的真理——一個半男半女的先知的真理，一個俄狄浦斯無視的力量的真理——這就是這部作品的核心。
因此，在這種難以闡明的晦澀之中，觀眾需要忍受導演事先的預設，那就是，誘發觀眾難以用言語完整表達的反應。
End
原文標題 | 真正的殘酷，你根本無法想到
文章來源 | http://www.schaubuehne.de/
天津大劇院購票直通車：http://www.tjgtheatre.org/
按照亞里斯多德的話來說是最科學、最具對稱美感以及最具統一性的，就在於俄狄浦斯在扮演查凶者的同時也是犯罪者。他對“污染”忒拜城的瘟疫的緣起的理性追問，與盲人先知忒瑞西阿斯的預言相抗爭，這在他的邏輯之外，但卻恰恰是他視而不見的真相。殘酷的是，天真的英雄不懈追查的兇犯就是自己，並且最後發現他與自己的母親同睡一榻。這個故事自相矛盾地既讚美了他的理性，又批判了他對忒瑞西阿斯所說真理的無視。俄狄浦斯在無視真理的同時直面真理。
▲《俄狄浦斯和斯芬克斯》是法國畫家古斯塔夫·莫羅（Gustave Moreau）早期的代表作。畫家將惡怪斯芬克斯的人頭妖身處理得自然、得體。斯芬克斯那醜惡的獸身、張開著雄健的翅膀，野性勃發，而她那張少女般美麗而冷酷的臉，和那堅挺誘人的豐腴乳房則洋溢著青春的氣息。
卡斯特魯奇解釋道，“俄狄浦斯毫無疑問代表著理性。運用這理性，智慧以及在語言和思考帶來的雄辯，他才能戰勝一度威脅忒拜城的斯芬克斯。同時忒瑞西阿斯象徵著黑暗力量，‘言明的和未言明的’。
直覺與混沌反而距真理更近
如此說來，對立存在于俄狄浦斯與忒瑞西阿斯之間，同時也存在於‘言明的和未言明的’本身。似乎索福克勒斯憑直覺感知到了人的靈魂中黑暗的本性，就像是通過精神分析確立的一樣。忒瑞西阿斯與黑暗力量相連，但這恰恰就是離真理最近的東西。
並且就好像這齣悲劇把現實中萬神殿的危機搬到了舞臺上，這裡有人與神關係的危機，以及人與人的神性之間的衝突。這最終導致的結果就是一片空無，再也沒有神的存在。但是忽然，黑暗力量回來了，以一種神經質的形式宣告回歸——一種原生體系，原始的、直覺的、混沌的。”
和卡斯特魯奇交談後，我對這部戲有什麼預期呢？我預測這個作品將是對科學理性的放逐，對忠實還原索福克勒斯原著的拒斥？是的，我認為我們會鑽入“黑暗物質”裡：性，預言，宗教和奧秘，懷疑，自我追問以及失敗。這是忒瑞西阿斯的真理——一個半男半女的先知的真理，一個俄狄浦斯無視的力量的真理——這就是這部作品的核心。
因此，在這種難以闡明的晦澀之中，觀眾需要忍受導演事先的預設，那就是，誘發觀眾難以用言語完整表達的反應。
End
原文標題 | 真正的殘酷，你根本無法想到
文章來源 | http://www.schaubuehne.de/
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