煙臺塔山太平庵 煙臺城南三裡， 始建年代長久無史可考。 據近年三和塔（太平庵附近石塔， 已毀， 現正于原址依原基重建）遺址出土石碑，
太平庵正殿同堂供奉著儒釋道三教教主， 此種供奉格局在我國實屬罕見。 孔子與釋迦牟尼、老子同聚一堂， 首先向我們傳達出這樣一個資訊：最遲在元初， 孔子的宗教地位已得到極大提高，
太平庵中最讓人費解的是三聖的座次， 根據佈局來看， 釋迦牟尼居中位， 老子、孔子分列左右。 既是全真道場， 三教主同處一堂也就罷了， 三聖中， 為何佛祖居中？筆者以為這恰恰體現了道教最宣導的“不爭”。 老子強調不爭， 從道德經中看表現這種思想的字句比比皆是， “生而不有， 為而不恃 ”、“功成而弗居” 、“夫唯不爭， 故天下莫能與之爭”、“知其雄 ， 守其雌 ”、“知其榮， 守其辱”等等， 以“不敢為天下 先”做為“三寶”之一。 同道、儒相比， 佛家是外來宗教， 是客， 是以釋迦居中。
太平庵風景區主要景點包括：太平庵、三和塔、龍王殿、太平晨鐘鐘樓、觀音閣。 觀音峰、龍脈、雲石谷等人文、自然景觀。 其中， 太平庵和三和塔始建年代不詳， 眾說紛紜。 經考證塔頂有刻石載：“重修寶塔， 補塑聖像……為大元至元三十年”。
在金大定七年（西元1167年）， 全真鼻祖王重陽自終南山雲遊東下至寧海（今煙臺市牟平區）昆崳山， 收馬鈺、丘處機、譚處端、劉處玄、王處一、郝大通、孫不二7人為徒， 聚徒講道於昆崳山煙霞洞， 並先後在甯海、文登、福山、萊州等地宣傳“三教合一”， 建“三州五會”， 創立了舉世聞名的道教【全真教】派， 亦稱全真道。（也就是說先有的三教合一，後有的全真教）
（三教合一是指儒教、釋教、道教三個教派的融合，“三教合一”的思想，由來已久，自佛教傳入的東漢時期已初露端倪。）
後期，太平庵在1993年修復開光，被確定為煙臺市區最早的宗教活動場所，有數名道人常年住庵主持。因基於維持原貌的考慮，太平庵歷次毀後重建都沒有擴大規模，今天仍呈原狀，殿堂不多，占地不廣，與其他宗教廟宇宮觀相比，並無過人之處，但正殿同時供奉儒道佛三教“教主”，不僅使之成為國內宗教建築中罕見一景，而且也使該庵具備了較高的宗教（史）研究價值。
可不論如何，太平庵成為國內唯一供奉三教教主的廟宇決非偶然，它是三教合一思想在形式上的最高表現。地域影響文化，文化又以一定的形式得以展現。全真教發源與發展於此，不能說沒有這方面的原因。
亦稱全真道。（也就是說先有的三教合一，後有的全真教）（三教合一是指儒教、釋教、道教三個教派的融合，“三教合一”的思想，由來已久，自佛教傳入的東漢時期已初露端倪。）
後期，太平庵在1993年修復開光，被確定為煙臺市區最早的宗教活動場所，有數名道人常年住庵主持。因基於維持原貌的考慮，太平庵歷次毀後重建都沒有擴大規模，今天仍呈原狀，殿堂不多，占地不廣，與其他宗教廟宇宮觀相比，並無過人之處，但正殿同時供奉儒道佛三教“教主”，不僅使之成為國內宗教建築中罕見一景，而且也使該庵具備了較高的宗教（史）研究價值。
可不論如何，太平庵成為國內唯一供奉三教教主的廟宇決非偶然，它是三教合一思想在形式上的最高表現。地域影響文化，文化又以一定的形式得以展現。全真教發源與發展於此，不能說沒有這方面的原因。