在錫林浩特市北的貝子廟背面是十三敖包山， 這也是藏傳佛教或蒙古族建築的一個重要標誌——敖包。 十三敖包的十三， 被認定為敖包神， 是神靈所在和享祭之地。
相傳， 清朝年間， 此處水草豐美， 錫林河從身旁輕輕流過， 山腳下住著一位叫額爾敦的老牧人， 他信仰佛教， 因樂善好施而遠近聞名。 後來人們在他去世後， 把這座山叫額爾敦山， 山上的敖包也隨之被稱為額爾敦敖包。
額爾敦敖包始建於1753年（清乾隆十八年）， 由十三個敖包組成。 中間的大敖包為佛祖敖包， 也是原阿巴哈納爾旗敖包；左邊的第一個敖包是貝子廟朝克沁主殿敖包；右邊第一、二個是貝子廟敖包， 剩下九個敖包分別是原阿巴哈納爾旗所轄9個佐的敖包（佐也就是現在的蘇木， 相當於鄉）。
敖包是蒙古語， 漢語意為堆子， 意為木、石、土堆。 就是由人工堆成的石頭堆土堆或木塊堆。 舊時遍佈蒙古各地， 多用石頭或沙土堆成， 也有用樹枝壘成的。
原來是在遼闊的草原上人們用石頭堆成的道路和境界的標誌， 後來逐步演變成祭山神、路神和祈禱豐收、家人幸福平安的象徵。
在敖包上插上蘇力德， 據說是成吉思汗、忽必烈用過的刀槍， 鐫刻著開疆擴土的輝煌， 把哈達系在蘇力德上， 以表達子孫的敬仰。
貝子廟建在錫林河畔的一座山丘之南麓，這裡四周平坦開闊、河水蜿蜒、水草豐美、景色怡人，堪稱是一處理想的居址寶地。這裡既體現了“背山面水”的傳統建宅選址，還應照了“依水草而居”的遊牧文化。
蒙古族有崇尚數字9的習俗，額爾敦敖包山的臺階一共建了171階，171是19個9組成，171相加也是9。
貝子廟建在錫林河畔的一座山丘之南麓，這裡四周平坦開闊、河水蜿蜒、水草豐美、景色怡人，堪稱是一處理想的居址寶地。這裡既體現了“背山面水”的傳統建宅選址，還應照了“依水草而居”的遊牧文化。
蒙古族有崇尚數字9的習俗，額爾敦敖包山的臺階一共建了171階，171是19個9組成，171相加也是9。