還有個解釋， 「於無量世， 可瞋之處， 不生瞋心;樂施眾生， 隨意所須， 得七處滿相」。 這要學的什麼?學不發脾氣， 學到沒有瞋恚心， 這是功夫， 這是真的真功夫， 真實功夫。 為什麼會沒有瞋恚心?你首先要看破。 人的七情五欲不是他的本性， 是他的習性， 習性是假的， 本性是真的。 本性是清淨心， 從來沒有動搖過， 就是惠能大師講的， 「本自清淨， 本不生滅， 本自具足， 本無動搖」。
中國老祖宗所說的人性本善， 「人之初， 性本善」， 那個善是什麼意思?就是惠能大師所說的五句話。 善、本善， 是一切眾生本來有的， 迷失了本性隨順習性，
如何我們能真正做到一切境界現前不起心不動念， 這是什麼?這是佛。 四十一位法身大士亦如是， 不起心不動念， 十住菩薩剛剛證得， 習氣比較濃， 也許會笑一下， 大概十行以上不動心， 見如不見。 見清清楚楚， 那是什麼?智慧， 沒有起心動念， 那是定功， 定慧等持， 這是真實受用。 這個本事我們要學， 學起來是很困難， 但是一定要學， 決定有好處， 學了才會有進步。
最初學的時候會發脾氣， 發脾氣馬上就後悔， 就知道我錯了， 這種反反覆覆拉鋸戰， 總得要搞好幾年， 心才真能定得下來。 我自己是過來人我很清楚， 我到七、八十的時候才真的不動， 遇到這個境界不動心。 七十歲之前不行還會動心， 但是很快會回頭知道錯了，
對於所有一切惡念、惡言、惡行都產生憐憫心， 不但沒有瞋恚， 憐憫心。 他們還沒有覺悟， 他們還沒有回頭， 這種意念、這種行為是三惡道， 他們走的是三途， 如果不能覺悟回頭， 這一墮三途麻煩可大了。 三途進去很容易， 出來很難， 為什麼?出來的時候， 一定業障都消盡了才能出來， 業障沒有消盡出不來。
就好像監獄一樣， 進去之後要判刑， 隨你的業障判刑， 十年、二十年刑期滿了， 放你出來， 三惡道就是這個道理。 三惡道的刑期是誰判定的?自己， 自己的業力， 一定在那裡消掉。 善業也不例外， 善業在哪裡消?到人間、到天堂去消善業。
不超越六道輪迴， 六道是長劫流轉， 時間太長了， 你沒辦法計算， 肯定在三惡道的時間長， 在三善道的時間短。 為什麼?惡念多，
所以瞋恚心不能生， 無論遇到什麼逆境學著不發脾氣。 難， 壓不住， 有一個方法， 念阿彌陀佛， 這個方法好， 念個十聲阿彌陀佛再來處理事情， 那個情緒就穩下去。 阿彌陀佛真管用， 你得會用才行， 不會用不行。 聽到歡喜的事情也要念十句佛號， 不歡喜的事情也要念十句佛號， 動作緩慢一點， 不要太快， 太快容易出麻煩， 愈緩慢愈好， 操之過急常常出事情。 後面還有一句，「以淨食施得七處滿相」，就是清淨的食物佈施給眾生也得這個相。
後面還有一句，「以淨食施得七處滿相」，就是清淨的食物佈施給眾生也得這個相。