通訊員 梁劍 圖/文
山丹馬場初始於西元前121年， 由西漢驃騎將軍霍去病始創， 距今2130多年。 隋煬帝大業5年(609年)， 煬帝楊廣西巡張掖、御駕焉支山， 會見突厥及西域27國王公使者， 親臨大馬營草灘， 並領昭下令在大馬營草灘設牧監， 牧養官馬。 唐朝初年， 太宗李世民命太僕張景順主持牧馬事業24年， 在唐代養馬極盛時期已逾7萬匹以上。
張掖的丹霞地貌，如用文字來表達，僅有兩個字震撼。其氣勢之磅礴、場面之壯觀、造型之奇特、色彩之斑斕，大自然的鬼斧神工，令人驚歎。她不僅具有一般丹霞的奇、險，而且更美的在於色。在方圓10多平方公里的範圍內，隨處可見有紅、黃、橙、綠、白、青灰、灰黑、灰白等多種鮮豔的色彩，把無數溝、山丘裝點得絢麗多姿。在陽光的照射下，有的似金色的麥垛、金字塔、堡壘、殿堂、亭閣；有的連座成峰，形成綿延幾裡，從高處眺望，好似一段色彩十分豔麗絲綢飄在大地上；有的在陽光下突出暴露，綻放出眩人眼目的光彩，似五光十色的寶石璀璨……。張掖丹霞地貌以她那層理交錯的線條、色彩斑瀾的色調、燦爛奪目的壯美畫圖，形一個彩色童話世界---
馬蹄寺，也叫普光寺，建於東晉十六國時期的北涼，距今已逾1600年，然而令人痛惜的是，由於當時的北方軍閥割據，混亂一片，加之歷代王朝更替，戰火綿延，馬蹄寺原有規模宏大的建築群多被毀於戰火之中，這其中就包括金塔寺、千佛洞、南北馬蹄寺、觀音洞以及眾多石窟等。馬蹄寺在北涼時期，最早為漢傳佛教寺院，後來逐漸成為藏傳佛教寺院，屬於藏傳佛教格魯派青海東科爾寺的屬寺，寺院自建寺以來，香火就極為鼎盛，最盛時的僧眾可達1000餘人，而建國初期僧眾也尚有50餘人，足可見歷史上馬蹄寺的輝煌。
馬蹄寺的又一次被破壞發生在動亂的十年文革時期，不僅寺中石窟、壁畫、佛像幾乎被毀壞殆盡，而且石窟外的建築則更是蕩然無存。現在的馬蹄寺所存的三十三天石窟、馬蹄印石窟、藏佛殿石窟、勝果寺、千佛洞石窟等，多為改革開放之後重新修復，而寺中主要的建築如大雄寶殿、站佛殿、觀音殿、藥師殿等多為明萬曆年間舊跡，實為不幸中之大幸，這些殿閣雖經歷百年風雨侵襲，但仍巍峨屹立於百丈懸崖之上，令人不禁驚歎古人卓越的建築技藝，給人以視覺與心靈的巨大震撼，而寺中收藏的晉代的站佛、北魏時的文殊菩薩寶劍、清康熙帝的龍袍、乾隆帝的馬鞍等眾多文物，更令人感歎歷史風雨滄桑和馬蹄寺曾有的輝煌
河西大片地方滿目荒涼，而秦、漢時期以前，河西走廊卻是一片水的世界、綠的海洋。那時候河西不缺水。從祁連山下的森林裡流入平原的大小河流居然有57條!這些河流由東向西分屬於石羊河、黑河、疏勒河三大水系。石羊河水系由大靖河、古浪河、黃羊河、雜木河、西營河、東大河、西大河、金塔河等主要支流組成，分佈在今武威市境內。黑河水系由山丹河、洪水河、大都麻河、黑河、梨園河、擺浪河、馬營河、豐樂河、洪水壩河、討賴河等主要支流組成，分佈在今張掖市境內。疏勒河水系由疏勒河、白楊河、榆林河、昌馬河、黨河等主要支流組成，分佈在今酒泉市境內。此外，河西還有三個煙波浩淼的湖泊。石羊河下游河道終端處(民勤盆地)有豬野澤，東西長達120公里，南北最寬處有50公里左右。據酈道元《水經注》記載，至遲在北魏時，豬野澤已分為兩個互不相連的湖泊：休屠澤(顯然是以匈奴休屠王號命名的，又稱西海，在武威之東北，明清時消失)和豬野澤(又稱東海)。疏勒河流至今玉門市西北，在那裡彙聚成了一個巨大的湖泊，漢代稱冥澤，唐代稱大澤。冥澤東西長260裡，南北寬60裡。黑河在今額濟納旗狼心山以北分為兩條河流，東河流入索果淖爾(淖爾，湖泊的意思)，西河流入嘎順淖爾。嘎順淖爾又名居延澤。居延澤“原有水域面積六十餘平方公里，幾乎與索果淖爾相連”，1961年乾涸。這三個湖泊皆大於青海的紮陵湖，面積幾與洞庭湖相仿佛。這三個大湖如今都已消失了。歷史記載“索果淖爾為淡水湖，原有水域面積遼闊，湖中鯽魚、鯉魚、鱈魚遊弋，各種水禽如天鵝、野鴨、白額大雁等振翼翱翔，棲息繁衍。湖周邊牧草茂密，河湖岸邊蘆葦叢生，一派生機盎然的景色”---
裕固族本民族的文字雖然已經失傳，但是民間仍然保留著自己優秀的文化傳統。包括神話、傳說、寓言、民歌、敘事詩、格言、諺語等。其民歌曲調獨特，內容多是表達勞動和愛情。《黃黛成》和《薩娜瑪可》是流行較廣的歌曲。裕固族人民人人會唱歌，裕固族民歌有敘事歌、牧歌(東部語稱“瑪爾至順”、西部語稱“瑪爾至耶爾”)。牧歌中有牧羊歌、放馬歌、放牛歌、牧駝歌。勞動歌中有奶幼畜歌、剁草歌、擀氈歌、割草歌、撚線歌等。風俗歌主要包括婚禮歌和送葬曲，還完整地保留著2000年前匈奴民歌的曲調，這些曲調由匈奴人傳給了裕固人的祖先一鐵勒、回紇人，回紇人又代代相傳，一直傳到今天的裕固人。裕固族人還擅長造型藝術，主要是實用的工藝美術品。編織的各種口袋、毯子、馬韁繩等，他們在上面織出美麗的花紋、圖案，結構和彩色樸素大方。婦女還擅長刺繡，各種圖案形象生動，獨具特色---
岩羊屬於國家二級野生保護動物，它們常年生活在海拔2000到3000多米的高山裸岩、高山草甸、山谷之中，具有極高的攀岩技術，可以在絕壁、高山峭壁上自由跳躍，加之其警覺性非常高，難以接近，被稱為“岩壁上的精靈”
普氏野馬，亞洲野馬，蒙古野馬，準噶爾野馬。普氏野馬屬大型有蹄類哺乳動物，體長約210釐米，肩高約110釐米，尾長90釐米，體重350千克。體型健碩，從比例上來說，頭部較大而短鈍，脖頸短粗，口鼻部尖削，嘴鈍，牙齒粗大，耳比家馬小而略尖。有66個染色體，可以和家馬(64個染色體)雜交產生可育的後代。原分佈于中國新疆準噶爾盆地北塔山及甘肅、內蒙古交界的馬鬃山一帶。野生種群現已滅絕。20世紀80年代末期以來，野馬從歐洲引回中國新疆半散放養殖，為野馬重返大自然
野驢，又名蒙古野驢、賽驢，大型有蹄類動物，外形似騾。體長可達260釐米，肩高約120釐米，尾長80釐米左右，體重約250千克。吻部稍細長，耳長而尖，尾細長，尖端毛較長，棕黃色。四肢剛勁有力，蹄比馬小但略大於家驢，頸背具短鬃，頸的背側、肩部、背部為淺黃棕色，背中央有一條棕褐色的背線延伸到尾的基部，頸下、胸部、體側、腹部黃白色，與背側毛色無明顯的分界線
馬鹿(學名：Cervus elaphus)是僅次於駝鹿的大型鹿類，共有24個亞種，因為體形似駿馬而得名，身體呈深褐色，背部及兩側有一些白色斑點。雄性有角，一般分為6叉，最多8個叉，茸角的第二叉緊靠於眉叉。夏毛較短，沒有絨毛，一般為赤褐色，背面較深，腹面較淺，故有“赤鹿”之稱。馬鹿生活于高山森林或草原地區。喜歡群居。夏季多在夜間和清晨活動，冬季多在白天活動。善於奔跑和游泳。以各種草、樹葉、嫩枝、樹皮和果實等為食，喜歡舔食鹽鹼。9-10月份發情交配，孕期8個多月，每胎1仔
加強祁連山生態保護作為政治責任，提高政治站位，增強“四個意識”特別是核心意識、看齊意識，以高度的政治自覺把各項保護工作做好做到位，狠抓“治標”，全部停止探採礦專案，全面落實水電站生態基流，禁止人為破壞、人工污染；強化治本工作，通過綜合施策、標本兼治，務求祁連山保護區生態環境明顯好轉，生態屏障作用進一步增強，爭取國家對實施祁連山綜合治理規劃的支持力度，力爭有更多的政策、專案、資金落地實施，統籌推進國家生態安全屏障綜合試驗區建設
張掖的丹霞地貌，如用文字來表達，僅有兩個字震撼。其氣勢之磅礴、場面之壯觀、造型之奇特、色彩之斑斕，大自然的鬼斧神工，令人驚歎。她不僅具有一般丹霞的奇、險，而且更美的在於色。在方圓10多平方公里的範圍內，隨處可見有紅、黃、橙、綠、白、青灰、灰黑、灰白等多種鮮豔的色彩，把無數溝、山丘裝點得絢麗多姿。在陽光的照射下，有的似金色的麥垛、金字塔、堡壘、殿堂、亭閣；有的連座成峰，形成綿延幾裡，從高處眺望，好似一段色彩十分豔麗絲綢飄在大地上；有的在陽光下突出暴露，綻放出眩人眼目的光彩，似五光十色的寶石璀璨……。張掖丹霞地貌以她那層理交錯的線條、色彩斑瀾的色調、燦爛奪目的壯美畫圖，形一個彩色童話世界---
馬蹄寺，也叫普光寺，建於東晉十六國時期的北涼，距今已逾1600年，然而令人痛惜的是，由於當時的北方軍閥割據，混亂一片，加之歷代王朝更替，戰火綿延，馬蹄寺原有規模宏大的建築群多被毀於戰火之中，這其中就包括金塔寺、千佛洞、南北馬蹄寺、觀音洞以及眾多石窟等。馬蹄寺在北涼時期，最早為漢傳佛教寺院，後來逐漸成為藏傳佛教寺院，屬於藏傳佛教格魯派青海東科爾寺的屬寺，寺院自建寺以來，香火就極為鼎盛，最盛時的僧眾可達1000餘人，而建國初期僧眾也尚有50餘人，足可見歷史上馬蹄寺的輝煌。
馬蹄寺的又一次被破壞發生在動亂的十年文革時期，不僅寺中石窟、壁畫、佛像幾乎被毀壞殆盡，而且石窟外的建築則更是蕩然無存。現在的馬蹄寺所存的三十三天石窟、馬蹄印石窟、藏佛殿石窟、勝果寺、千佛洞石窟等，多為改革開放之後重新修復，而寺中主要的建築如大雄寶殿、站佛殿、觀音殿、藥師殿等多為明萬曆年間舊跡，實為不幸中之大幸，這些殿閣雖經歷百年風雨侵襲，但仍巍峨屹立於百丈懸崖之上，令人不禁驚歎古人卓越的建築技藝，給人以視覺與心靈的巨大震撼，而寺中收藏的晉代的站佛、北魏時的文殊菩薩寶劍、清康熙帝的龍袍、乾隆帝的馬鞍等眾多文物，更令人感歎歷史風雨滄桑和馬蹄寺曾有的輝煌
河西大片地方滿目荒涼，而秦、漢時期以前，河西走廊卻是一片水的世界、綠的海洋。那時候河西不缺水。從祁連山下的森林裡流入平原的大小河流居然有57條!這些河流由東向西分屬於石羊河、黑河、疏勒河三大水系。石羊河水系由大靖河、古浪河、黃羊河、雜木河、西營河、東大河、西大河、金塔河等主要支流組成，分佈在今武威市境內。黑河水系由山丹河、洪水河、大都麻河、黑河、梨園河、擺浪河、馬營河、豐樂河、洪水壩河、討賴河等主要支流組成，分佈在今張掖市境內。疏勒河水系由疏勒河、白楊河、榆林河、昌馬河、黨河等主要支流組成，分佈在今酒泉市境內。此外，河西還有三個煙波浩淼的湖泊。石羊河下游河道終端處(民勤盆地)有豬野澤，東西長達120公里，南北最寬處有50公里左右。據酈道元《水經注》記載，至遲在北魏時，豬野澤已分為兩個互不相連的湖泊：休屠澤(顯然是以匈奴休屠王號命名的，又稱西海，在武威之東北，明清時消失)和豬野澤(又稱東海)。疏勒河流至今玉門市西北，在那裡彙聚成了一個巨大的湖泊，漢代稱冥澤，唐代稱大澤。冥澤東西長260裡，南北寬60裡。黑河在今額濟納旗狼心山以北分為兩條河流，東河流入索果淖爾(淖爾，湖泊的意思)，西河流入嘎順淖爾。嘎順淖爾又名居延澤。居延澤“原有水域面積六十餘平方公里，幾乎與索果淖爾相連”，1961年乾涸。這三個湖泊皆大於青海的紮陵湖，面積幾與洞庭湖相仿佛。這三個大湖如今都已消失了。歷史記載“索果淖爾為淡水湖，原有水域面積遼闊，湖中鯽魚、鯉魚、鱈魚遊弋，各種水禽如天鵝、野鴨、白額大雁等振翼翱翔，棲息繁衍。湖周邊牧草茂密，河湖岸邊蘆葦叢生，一派生機盎然的景色”---
裕固族本民族的文字雖然已經失傳，但是民間仍然保留著自己優秀的文化傳統。包括神話、傳說、寓言、民歌、敘事詩、格言、諺語等。其民歌曲調獨特，內容多是表達勞動和愛情。《黃黛成》和《薩娜瑪可》是流行較廣的歌曲。裕固族人民人人會唱歌，裕固族民歌有敘事歌、牧歌(東部語稱“瑪爾至順”、西部語稱“瑪爾至耶爾”)。牧歌中有牧羊歌、放馬歌、放牛歌、牧駝歌。勞動歌中有奶幼畜歌、剁草歌、擀氈歌、割草歌、撚線歌等。風俗歌主要包括婚禮歌和送葬曲，還完整地保留著2000年前匈奴民歌的曲調，這些曲調由匈奴人傳給了裕固人的祖先一鐵勒、回紇人，回紇人又代代相傳，一直傳到今天的裕固人。裕固族人還擅長造型藝術，主要是實用的工藝美術品。編織的各種口袋、毯子、馬韁繩等，他們在上面織出美麗的花紋、圖案，結構和彩色樸素大方。婦女還擅長刺繡，各種圖案形象生動，獨具特色---
岩羊屬於國家二級野生保護動物，它們常年生活在海拔2000到3000多米的高山裸岩、高山草甸、山谷之中，具有極高的攀岩技術，可以在絕壁、高山峭壁上自由跳躍，加之其警覺性非常高，難以接近，被稱為“岩壁上的精靈”
普氏野馬，亞洲野馬，蒙古野馬，準噶爾野馬。普氏野馬屬大型有蹄類哺乳動物，體長約210釐米，肩高約110釐米，尾長90釐米，體重350千克。體型健碩，從比例上來說，頭部較大而短鈍，脖頸短粗，口鼻部尖削，嘴鈍，牙齒粗大，耳比家馬小而略尖。有66個染色體，可以和家馬(64個染色體)雜交產生可育的後代。原分佈于中國新疆準噶爾盆地北塔山及甘肅、內蒙古交界的馬鬃山一帶。野生種群現已滅絕。20世紀80年代末期以來，野馬從歐洲引回中國新疆半散放養殖，為野馬重返大自然
野驢，又名蒙古野驢、賽驢，大型有蹄類動物，外形似騾。體長可達260釐米，肩高約120釐米，尾長80釐米左右，體重約250千克。吻部稍細長，耳長而尖，尾細長，尖端毛較長，棕黃色。四肢剛勁有力，蹄比馬小但略大於家驢，頸背具短鬃，頸的背側、肩部、背部為淺黃棕色，背中央有一條棕褐色的背線延伸到尾的基部，頸下、胸部、體側、腹部黃白色，與背側毛色無明顯的分界線
馬鹿(學名：Cervus elaphus)是僅次於駝鹿的大型鹿類，共有24個亞種，因為體形似駿馬而得名，身體呈深褐色，背部及兩側有一些白色斑點。雄性有角，一般分為6叉，最多8個叉，茸角的第二叉緊靠於眉叉。夏毛較短，沒有絨毛，一般為赤褐色，背面較深，腹面較淺，故有“赤鹿”之稱。馬鹿生活于高山森林或草原地區。喜歡群居。夏季多在夜間和清晨活動，冬季多在白天活動。善於奔跑和游泳。以各種草、樹葉、嫩枝、樹皮和果實等為食，喜歡舔食鹽鹼。9-10月份發情交配，孕期8個多月，每胎1仔
加強祁連山生態保護作為政治責任，提高政治站位，增強“四個意識”特別是核心意識、看齊意識，以高度的政治自覺把各項保護工作做好做到位，狠抓“治標”，全部停止探採礦專案，全面落實水電站生態基流，禁止人為破壞、人工污染；強化治本工作，通過綜合施策、標本兼治，務求祁連山保護區生態環境明顯好轉，生態屏障作用進一步增強，爭取國家對實施祁連山綜合治理規劃的支持力度，力爭有更多的政策、專案、資金落地實施，統籌推進國家生態安全屏障綜合試驗區建設