丁文江與武定（一）——《環州的羅婺》
摘錄于《丁文江自述》作者：丁文江 摘錄：商宇宏
我於民國三年五月十二日從阿灑拉到了環州。 這是土舍李自孔的所在地， 是武定所屬的三土舍之一。 其餘兩個是慕連和勒品。 土舍是土官裡面最低的一級。 土官原有土知府、知州、土司、土舍等階級， 武定原是明朝的土知府。 自前清雍正改土歸流以後， 這一方的土官， 都已取消， 只留下這三個土舍。 土舍的官雖小， 但是他是一個土皇帝， 凡有他所屬的土人都直接接受他的節制。 他就是非法殺人， 漢官都不過問。
武定府環州李氏土司衙署佈局原圖
作者：王維（原環州文化站長）
環州是萬山中的一個村落， 一共不到一百戶人家。 東南離武定縣城五十二公里， 北距金沙江七公里， 西距元謀縣二十九公里， 高出海面約二千公尺。 交通極不方便。 做土舍的是羅婺族的人。 羅婺二字與玀猓音很相近， 或者就是蠻書所謂盧鹿。 環州的居民都是羅婺族， 這是黑夷， 是貴族， 此外他們的奴僕都是白夷――據傈僳人告訴我， 他們也是白夷。
我一到環州， 就有一位五十多歲的婦人， 帶個五六個差役來見， 說是李土舍的母親自老太太(自氏是黑夷的大姓)。 一坐下來， 她的跟人就送上一瓶燒酒來， 說是土舍衙門送的土儀。 這位自老太太穿的是尋常的漢裝， 但是用黑布裹著頭， 說的很好的漢話。
不久有人拿著一張洋式的名片來， 上面寫的是李玉蘭， 字佩秋， 武定。 說是土舍的太太， 本來要求拜見， 因為生病不能出門， 問我能不能過去談談。 我正要看看土舍家裡的情形， 就立刻同人來走去。 土舍的家原來是個衙門， 有大堂、二堂。 堂上放著有公案、朱筆、籤筒。 兩邊還有刑具。 領路的人一直把我帶到上房的西廂。 一進去方知道是土舍太太的臥室。 這位土舍太太才不過二十歲左右， 一臉的病容。 上下都是省城的時裝， 腳不過五寸，
我先問她傈僳到武定告狀的事。 自氏歎口氣說道:"這些人原是我們羅婺的奴才， 相傳十四代， 從來沒有反抗。 自從郭王兩位牧師來了， 他們紛紛地入教， 就漸漸地不容易管束了。 幾個月以前有從省城退伍的兵回到這裡來， 他們就叫大家抗租。 他們說在兵營裡面，
我再問她土舍家裡有沒有家譜， 有什麼古代的傳說。 自氏都說沒有。 她的媳婦插口道:"委員， 你以為我們也是夷家嗎？（玀猓對漢人自稱為夷家）那你就弄錯了。 我婆家姓李， 這本是漢姓。 我是慕連土舍的女兒， 娘家姓糯， 但是原來姓鳳。 鳳也是漢姓。 我的娘也是漢人。 我父親是很念過書的。 我常常聽他說凡有土舍， 祖上都是漢人， 都是江南人， 和委員是同鄉。 明朝時候跟著沐英征雲南， 才封在武定做土官的。 "
我知道以上的話完全是不確實的。
我問她們的風俗服裝。 糯氏太太告訴我，他們羅婺婦人與眾不同:穿棉布的多，穿麻布的少；穿雙管褲子的多，穿裙子的少；穿圓領有紐扣的長衫，不露前胸。但是無論已嫁未嫁，沒有生子的都著尾巴帽:樣子像唱戲小生所帶的頭巾。兩頭是尖的，背後有兩根帶子。有錢的人用銀豆子鑲邊，上面用五彩絨線繡花。等到生了兒子就用青布或是黑布盤成一個上大下小的纏頭。這叫作羅鍋帽。
女子有十二歲即出嫁的。男家請客慶賀。慶賀完結，女子又回到母家，等到長大了，才到男家。有時同丈夫在母家同居，等生了兒子，才離母家。結婚用媒人，但是單是代表男家，女家照例不能遣媒求婚。
最重要的神叫作土主。我從富民到武定的路上已經看見過。廟在大路邊上，與漢人的土地廟差不多，但是只有男神。神是泥塑的，有六隻手，神座前面滿地的雞血跡。神身上滿貼得是雞毛。這是敬神的時候重要的禮節。
羅婺的語言是雲南貴州通行的玀猓語，是所謂藏緬語屬的一種。自稱為Neisupo,稱漢人為Sapo,稱??為Lisupo。Po是"教"的意思，大概就是漢語的"部"字，因為《後漢書·白狼歌》裡已經用它譯漢文的"部"字。古代的部落區別，多少含有宗教性的。所以他們至今翻譯部為教是很有意義的。
羅婺也有巫師叫作比冒（畢摩），專管念爨文的經咒。糯氏太太叫人取了一冊來送給我。書是用草紙抄的，一共十三頁。原是朱筆，而朱上又蓋了黑墨。文自左向右，每五個字一句，加有朱圈。我請這位巫師來講給我聽書裡面的意義。他說他只會念，不會講。我問他是否知道這文字的來歷。他毫不遲疑地說道:"是孔夫子造的。孔夫子兩隻手都會寫字:右手造了漢字，所以漢文從右向左；左手造了夷字，所以夷字從左向右!"民國十八年我在貴州大定，遇見一位積學的白夷。講到這問題，他對我講同樣的話。足見得這已經是很久遠、很普遍的傳說。
我要求自老太太叫幾個羅婺來測驗身體。她叫了十個人來，平均的結果如下:
身高 162.60公分
頭長 18.88公分
頭寬 13.82公分
頭周 57.20公分
胸周 82.20公分
足長 23.80公分
手長 17.60公分
頭部指數 73.00
所量的這十個人都自稱是黑夷，但是他們的身高和頭指數——兩個最重要的點——都與眾相近，而與真正的大涼山的黑夷不同。我疑惑他們或者是白夷冒充黑夷，或者是黑夷和白夷的混合種族。因為這兩種人表面上雖是不通婚姻的，而白夷是奴才，生的女兒黑夷可以隨便拿來使用。有時還搶掠漢族或其他的民族的女子來做婢妾。種族的純粹當然是不能保存的。大涼山黑夷的身高是很足以引起人注意的，因為他們的平均數在一百七十公分以上，是東亞第一個高身的民族。不但男的如此，女的也是如此。這位自老太太身高就在一百六十五公分以上。
我量完了十位羅婺，要求給兩位太太照相。自老太太似乎不很願意。糯氏太太卻很高興，但是說請"委員明天再來，因為今天沒有裝束"。
第二天早上，這位李土舍親自來見。他才二十七歲。穿一身青布的短褂褲，褲管極大。光著頭，赤著腳，一副黑臉，滿臉的橫肉。我問他話他一句不答。他帶來的差役說:"土舍年紀輕，不懂事，漢話也不大懂得，請委員原諒。"我給他照了一個相。他紅著臉坐在凳上，一言不發，卻又不走。直等到我對他的跟人下逐客令，他才跼跼躅躅地走了出去。
下午，糯氏差人來請我去照相。我到了那裡，她已經著了盛裝:頭髮盤起，用黑湖縐纏頭，上大下小，頂大如盤。身上穿一件藍色綢衫，兩袖露出紅色的緊身。下邊是百褶裙子，真可算夷漢合璧的裝束。此處還有兩個年輕的僕婦。頭上戴的"尾巴帽"，上身著的鑲邊大袖圓領的長衫，下邊踏著花鞋，一個穿了裙子，一個隻著雙管鑲邊褲子，兩個腰間都束著很寬的帶子，陪著主人一同照相。
照相完了，糯氏請我房裡坐。並介紹我一位中年的小腳婦人，說是她的母親，從慕連來看她女兒的。糯氏對我說道，昨天有許多話要向委員說的，因為我婆婆來了，不大方便，所以沒有開口。今天沒有外人，我要把我的苦處告訴委員，出一出氣。我是慕連土舍的女兒。我母親是漢家。我六歲的時候就許配于李自孔。我父親很開通的而且很愛我。從小就把我送在昆明女學堂裡念書。我十二歲的時候李家就要求結婚。我父親說我年紀太小，不肯聽他。不幸我十五歲的時候父親忽然死了，我從昆明奔喪回到慕連。忽然一晚上來了幾十個人，明火執仗，把我從父親棺材旁邊拖了出來，抱上馬就跑。我起初以為是土匪。以後才知道是李家派的人來搶親。我自己想我是土舍的女兒，又受過點教育。被人強搶，豈不可恥?當時就想自殺。繼而一想，李自孔是我父親給我定的未婚夫，遲早總是要嫁給他的，也就罷了。哪知道丈夫異常的兇暴，我雖然百般的承順，總不能得他的歡心。結婚不到五個月，他就在外邊強佔人家一個有夫的民婦。我十五歲搶來，今年二十一歲。這六年中，完全守寡。幸虧我婆婆很慈善，我倒也相安，但是我陪嫁的婢僕，多不堪我丈夫的毒打，逃回慕連去了。如今只剩下剛才陪我照相的兩個丫頭。一個多月以前，我出門回來，叫人煮了雞子酸菜吃晚飯。哪曉得我丈夫所占的民婦的一個女僕在旁邊偷偷地下了毒藥。我吃了兩口，覺得口味不對，就賞給兩個丫頭吃了。當夜我們三個人都中了毒，腹痛了一夜，幾乎死去。幸虧是三個人分吃的，毒不很重，歇了幾天才慢慢地好了。我想我丈夫如此的狠毒，我萬萬不能再住在他家，一個人私自逃回慕連。到了東坡，遇見我的哥哥，他力勸我回來，說:"你中毒你丈夫是否知道，還不能證明。既然嫁了他家，不可輕易離開。"派了十二個人送我回來。我到環州村口，我的丈夫已經聚了一百多人，拿了刀槍，要殺到慕連去。他看見了我，如瘋子一般，上前要打我。幸虧我帶了人，他不敢下手。只把他自家裡的人，一個個打一頓，對我示威。我母親聽見，親自跑來看我。他初起吩咐門上，不准我母親與我見面。歇了兩天，我母親住在村裡不去，我婆婆才把她接到家裡來。他還天天吵鬧，要趕她回慕連去!
糯太太一面說，一面哭著。我於是才瞭解房中陳列品的由來。但是我是外客，無從安慰她。正在很窘迫的時候，自老太太派人來請我去照相。我乘機起身告辭。她又說道:"委員是外人，我本不應該把家事煩你。但是一來說說出出氣，二來我哥哥要到武定縣去告我丈夫。我希望委員瞭解這事體的真相，主張公道。"她又拿了她丫頭的一個尾巴帽送給我，說做我研究的材料。
六個月以後我從人迤東回到昆明，遇見前署武定縣的張縣長。他告訴我李土舍被??告發的案子已經了結了。因為他的太太人很明白，??都很愛戴她。正打著官司的時候，土舍太太出來調解，居然發生了效力。我方才知道昆明念過書的女子，究竟不同。這是後話。
自老太太也是盛裝:也是黑羅鍋帽，圓領大袖的長衫，下麵束著百褶裙子。她似乎猜到媳婦在我面前說了他兒子的壞話。照相一完，她就對我說道:"我的兒子太不知事了。媳婦並沒有錯處。他偏與她不和。不過委員，你要曉得，我守了二十六年的寡，只有這一個兒子。凡事只好請大家看我老面上，不要十分與他為難!"
我在環州住了兩天，於五月十五日起身向元謀。因為聽見說苴寧的東面雞冠山發見了銅礦，就決定先到雞冠山看看。從環州到雞冠山路不過十三公里，但是全是山路，牲口不能通行。幸虧土舍衙門的人給我雇了十五個夫子背行李，才能出發。這些夫子不用說都是玀猓。
漢人對於玀猓有許多成見。第一是說他們如何野蠻。第二說他們"登山如履平地"。從武定送我到環州的差役，尤其說得神奇。他說玀猓走山路如飛，因為他們是"鐵腳板"。從小的時候就光著腳在鐵釘上走，所以腳板極厚，哪知道從環州雇的許多玀猓走山路還不如漢人。將到雞冠山的時候，要下一個洋鐵坡，有的地方路極其窄狹。有一個十七八歲之玀猓，背著東西，竟走不下去。等到人家把東西替他背過去，他空著身子還極其害怕。我在他後面，只看見他的腿發抖，最後竟要人扶他。可見得玀猓的"上山如飛"、"鐵腳板"都是神話!
(有刪節)
作者簡介：
丁文江（1887年4月13日—1936年1月5日），字在君，江蘇泰興人，地質學家、社會活動家。中國地質事業的奠基人之一，創辦了中國第一個地質機構——中國地質調查所。《獨立評論》的創辦人之一，其於民國三年到武定進行民俗、體質、地質考察。
1887年，丁文江出生於江蘇泰興一個書香世家。
1902年秋，東渡日本，不過未進正式學校，與反清的留學生多有接觸，過著“談革命，寫文章”的生活。
1904年夏，受吳稚暉影響，由日本遠渡重洋前往英國。
1906年秋，在劍橋大學學習。
1907-1911年，在格拉斯哥大學攻讀動物學及地質學，獲雙學士。
1911年5月，離英回國，回國後在滇、黔等省調查地質礦產。
丁文江的身上，恰到好處的集合了專門科學家、科學事業的組織者和科學思想的傳播者等多重角色。丁文江之精於科學、長於辦事，不僅表現在他在我國早年科學事業的組織、管理方面；還表現在他後來的多姿多彩的傳奇經歷中：他做過北票煤礦公司的總經理約5年、孫傳芳治下淞滬商埠督辦公署總辦約8個月、中央研究院的總幹事，在以上經歷中丁文江都做出過影響深遠。
糯氏太太告訴我，他們羅婺婦人與眾不同:穿棉布的多，穿麻布的少；穿雙管褲子的多，穿裙子的少；穿圓領有紐扣的長衫，不露前胸。但是無論已嫁未嫁，沒有生子的都著尾巴帽:樣子像唱戲小生所帶的頭巾。兩頭是尖的，背後有兩根帶子。有錢的人用銀豆子鑲邊，上面用五彩絨線繡花。等到生了兒子就用青布或是黑布盤成一個上大下小的纏頭。這叫作羅鍋帽。
女子有十二歲即出嫁的。男家請客慶賀。慶賀完結，女子又回到母家，等到長大了，才到男家。有時同丈夫在母家同居，等生了兒子，才離母家。結婚用媒人，但是單是代表男家，女家照例不能遣媒求婚。
最重要的神叫作土主。我從富民到武定的路上已經看見過。廟在大路邊上，與漢人的土地廟差不多，但是只有男神。神是泥塑的，有六隻手，神座前面滿地的雞血跡。神身上滿貼得是雞毛。這是敬神的時候重要的禮節。
羅婺的語言是雲南貴州通行的玀猓語，是所謂藏緬語屬的一種。自稱為Neisupo,稱漢人為Sapo,稱??為Lisupo。Po是"教"的意思，大概就是漢語的"部"字，因為《後漢書·白狼歌》裡已經用它譯漢文的"部"字。古代的部落區別，多少含有宗教性的。所以他們至今翻譯部為教是很有意義的。
羅婺也有巫師叫作比冒（畢摩），專管念爨文的經咒。糯氏太太叫人取了一冊來送給我。書是用草紙抄的，一共十三頁。原是朱筆，而朱上又蓋了黑墨。文自左向右，每五個字一句，加有朱圈。我請這位巫師來講給我聽書裡面的意義。他說他只會念，不會講。我問他是否知道這文字的來歷。他毫不遲疑地說道:"是孔夫子造的。孔夫子兩隻手都會寫字:右手造了漢字，所以漢文從右向左；左手造了夷字，所以夷字從左向右!"民國十八年我在貴州大定，遇見一位積學的白夷。講到這問題，他對我講同樣的話。足見得這已經是很久遠、很普遍的傳說。
我要求自老太太叫幾個羅婺來測驗身體。她叫了十個人來，平均的結果如下:
身高 162.60公分
頭長 18.88公分
頭寬 13.82公分
頭周 57.20公分
胸周 82.20公分
足長 23.80公分
手長 17.60公分
頭部指數 73.00
所量的這十個人都自稱是黑夷，但是他們的身高和頭指數——兩個最重要的點——都與眾相近，而與真正的大涼山的黑夷不同。我疑惑他們或者是白夷冒充黑夷，或者是黑夷和白夷的混合種族。因為這兩種人表面上雖是不通婚姻的，而白夷是奴才，生的女兒黑夷可以隨便拿來使用。有時還搶掠漢族或其他的民族的女子來做婢妾。種族的純粹當然是不能保存的。大涼山黑夷的身高是很足以引起人注意的，因為他們的平均數在一百七十公分以上，是東亞第一個高身的民族。不但男的如此，女的也是如此。這位自老太太身高就在一百六十五公分以上。
我量完了十位羅婺，要求給兩位太太照相。自老太太似乎不很願意。糯氏太太卻很高興，但是說請"委員明天再來，因為今天沒有裝束"。
第二天早上，這位李土舍親自來見。他才二十七歲。穿一身青布的短褂褲，褲管極大。光著頭，赤著腳，一副黑臉，滿臉的橫肉。我問他話他一句不答。他帶來的差役說:"土舍年紀輕，不懂事，漢話也不大懂得，請委員原諒。"我給他照了一個相。他紅著臉坐在凳上，一言不發，卻又不走。直等到我對他的跟人下逐客令，他才跼跼躅躅地走了出去。
下午，糯氏差人來請我去照相。我到了那裡，她已經著了盛裝:頭髮盤起，用黑湖縐纏頭，上大下小，頂大如盤。身上穿一件藍色綢衫，兩袖露出紅色的緊身。下邊是百褶裙子，真可算夷漢合璧的裝束。此處還有兩個年輕的僕婦。頭上戴的"尾巴帽"，上身著的鑲邊大袖圓領的長衫，下邊踏著花鞋，一個穿了裙子，一個隻著雙管鑲邊褲子，兩個腰間都束著很寬的帶子，陪著主人一同照相。
照相完了，糯氏請我房裡坐。並介紹我一位中年的小腳婦人，說是她的母親，從慕連來看她女兒的。糯氏對我說道，昨天有許多話要向委員說的，因為我婆婆來了，不大方便，所以沒有開口。今天沒有外人，我要把我的苦處告訴委員，出一出氣。我是慕連土舍的女兒。我母親是漢家。我六歲的時候就許配于李自孔。我父親很開通的而且很愛我。從小就把我送在昆明女學堂裡念書。我十二歲的時候李家就要求結婚。我父親說我年紀太小，不肯聽他。不幸我十五歲的時候父親忽然死了，我從昆明奔喪回到慕連。忽然一晚上來了幾十個人，明火執仗，把我從父親棺材旁邊拖了出來，抱上馬就跑。我起初以為是土匪。以後才知道是李家派的人來搶親。我自己想我是土舍的女兒，又受過點教育。被人強搶，豈不可恥?當時就想自殺。繼而一想，李自孔是我父親給我定的未婚夫，遲早總是要嫁給他的，也就罷了。哪知道丈夫異常的兇暴，我雖然百般的承順，總不能得他的歡心。結婚不到五個月，他就在外邊強佔人家一個有夫的民婦。我十五歲搶來，今年二十一歲。這六年中，完全守寡。幸虧我婆婆很慈善，我倒也相安，但是我陪嫁的婢僕，多不堪我丈夫的毒打，逃回慕連去了。如今只剩下剛才陪我照相的兩個丫頭。一個多月以前，我出門回來，叫人煮了雞子酸菜吃晚飯。哪曉得我丈夫所占的民婦的一個女僕在旁邊偷偷地下了毒藥。我吃了兩口，覺得口味不對，就賞給兩個丫頭吃了。當夜我們三個人都中了毒，腹痛了一夜，幾乎死去。幸虧是三個人分吃的，毒不很重，歇了幾天才慢慢地好了。我想我丈夫如此的狠毒，我萬萬不能再住在他家，一個人私自逃回慕連。到了東坡，遇見我的哥哥，他力勸我回來，說:"你中毒你丈夫是否知道，還不能證明。既然嫁了他家，不可輕易離開。"派了十二個人送我回來。我到環州村口，我的丈夫已經聚了一百多人，拿了刀槍，要殺到慕連去。他看見了我，如瘋子一般，上前要打我。幸虧我帶了人，他不敢下手。只把他自家裡的人，一個個打一頓，對我示威。我母親聽見，親自跑來看我。他初起吩咐門上，不准我母親與我見面。歇了兩天，我母親住在村裡不去，我婆婆才把她接到家裡來。他還天天吵鬧，要趕她回慕連去!
糯太太一面說，一面哭著。我於是才瞭解房中陳列品的由來。但是我是外客，無從安慰她。正在很窘迫的時候，自老太太派人來請我去照相。我乘機起身告辭。她又說道:"委員是外人，我本不應該把家事煩你。但是一來說說出出氣，二來我哥哥要到武定縣去告我丈夫。我希望委員瞭解這事體的真相，主張公道。"她又拿了她丫頭的一個尾巴帽送給我，說做我研究的材料。
六個月以後我從人迤東回到昆明，遇見前署武定縣的張縣長。他告訴我李土舍被??告發的案子已經了結了。因為他的太太人很明白，??都很愛戴她。正打著官司的時候，土舍太太出來調解，居然發生了效力。我方才知道昆明念過書的女子，究竟不同。這是後話。
自老太太也是盛裝:也是黑羅鍋帽，圓領大袖的長衫，下麵束著百褶裙子。她似乎猜到媳婦在我面前說了他兒子的壞話。照相一完，她就對我說道:"我的兒子太不知事了。媳婦並沒有錯處。他偏與她不和。不過委員，你要曉得，我守了二十六年的寡，只有這一個兒子。凡事只好請大家看我老面上，不要十分與他為難!"
我在環州住了兩天，於五月十五日起身向元謀。因為聽見說苴寧的東面雞冠山發見了銅礦，就決定先到雞冠山看看。從環州到雞冠山路不過十三公里，但是全是山路，牲口不能通行。幸虧土舍衙門的人給我雇了十五個夫子背行李，才能出發。這些夫子不用說都是玀猓。
漢人對於玀猓有許多成見。第一是說他們如何野蠻。第二說他們"登山如履平地"。從武定送我到環州的差役，尤其說得神奇。他說玀猓走山路如飛，因為他們是"鐵腳板"。從小的時候就光著腳在鐵釘上走，所以腳板極厚，哪知道從環州雇的許多玀猓走山路還不如漢人。將到雞冠山的時候，要下一個洋鐵坡，有的地方路極其窄狹。有一個十七八歲之玀猓，背著東西，竟走不下去。等到人家把東西替他背過去，他空著身子還極其害怕。我在他後面，只看見他的腿發抖，最後竟要人扶他。可見得玀猓的"上山如飛"、"鐵腳板"都是神話!
(有刪節)
作者簡介：
丁文江（1887年4月13日—1936年1月5日），字在君，江蘇泰興人，地質學家、社會活動家。中國地質事業的奠基人之一，創辦了中國第一個地質機構——中國地質調查所。《獨立評論》的創辦人之一，其於民國三年到武定進行民俗、體質、地質考察。
1887年，丁文江出生於江蘇泰興一個書香世家。
1902年秋，東渡日本，不過未進正式學校，與反清的留學生多有接觸，過著“談革命，寫文章”的生活。
1904年夏，受吳稚暉影響，由日本遠渡重洋前往英國。
1906年秋，在劍橋大學學習。
1907-1911年，在格拉斯哥大學攻讀動物學及地質學，獲雙學士。
1911年5月，離英回國，回國後在滇、黔等省調查地質礦產。
丁文江的身上，恰到好處的集合了專門科學家、科學事業的組織者和科學思想的傳播者等多重角色。丁文江之精於科學、長於辦事，不僅表現在他在我國早年科學事業的組織、管理方面；還表現在他後來的多姿多彩的傳奇經歷中：他做過北票煤礦公司的總經理約5年、孫傳芳治下淞滬商埠督辦公署總辦約8個月、中央研究院的總幹事，在以上經歷中丁文江都做出過影響深遠。