作為絲綢之路上的一顆明珠,敦煌一直都是無數人心中的“取經”勝地。與遊客往來的熱鬧市區相比,位於“鳴沙山•月牙泉”的腳下的月牙泉小鎮則多出了一份安逸與靜謐。
月牙泉特色小鎮整合敦煌現有的書畫攝影、音樂、舞蹈等藝術資源,現已吸納敦煌曲子戲、何氏剪紙等非物質文化遺產保護項目和寫經院、鋁板雕刻等特色文創項目,不少從事文化、藝術團體或民間手工藝人齊聚小鎮,也使得敦煌文化、藝術得到良好發展,下面就讓我們一起領略小鎮手工藝人們的獨特風采。
(一)
何克風——“剪去”雜念,“飛天”夢才能成真
作為敦煌剪紙藝術的省級非遺傳承人,何克風自小開始學習繪畫,臨摹壁畫中的飛天、佛陀等形象,又加上她對於莫高窟壁畫的熱愛,以及受祖母剪紙技藝的影響,使得她自創性地將莫高窟壁畫通過剪紙再現出來。她創作的《莫高神韻》等作品多次在全國比賽中獲獎,並先後被評為甘肅省副高級剪紙藝術師、敦煌剪紙非物質文化省級傳承人。
多年來,她在農活之餘一直堅持剪紙創作,並把這門手藝傳授給農村婦女和孩子們,讓她們獲得一技之長的同時發揚敦煌剪紙藝術。她說自己最大的夢想就是看到敦煌文化、敦煌剪紙藝術能夠被更多的人所瞭解並喜愛。
如今,身體大不如前的何克風在發揚敦煌剪紙藝術的路上遇到的困難越來越多,但她說困難就是影響自己心路的雜念,克服的每一次困難就像被剪下來的紙屑,紙屑越來越多,心和技藝就越來越強大,離夢想就越來越近了。
(二)
康新禮——寫經是一個“靜心”的過程
小鎮西南角敦煌正覺寫經院內,康新禮端坐在一部《道德經》百米長卷前抄寫經文,院外來往遊客的嬉鬧聲並不影響他分毫,當有人來訪詢問經卷有關事宜時,他才從容停筆為來訪者耐心講解。
康新禮是敦煌正覺寫經院的一名經師,也是當地有名的書法家。早年間曾在小學任教,後因酷愛書法就在家中潛心鑽研。2013年,敦煌寫經規模最大,集寫經、傳經、藏經于一體的敦煌正覺寫經院成立,院長王淑萍四處尋訪經師名家,從2002年就開始寫經的康新禮憑藉著精湛的書法水準與熟練的裝裱技藝進入敦煌正覺寫經院,成為了敦煌正覺寫經院的核心經師之一。
寫經是一項非常考驗經師修養的事,不僅要有扎實的書法功底,而且還要能夠靜心凝神,書寫一張《心經》,至少需要2小時的時間。康新禮初期以《心經》等小篇幅經文進行譯經、寫經,在敦煌正覺寫經院任經師後,開始抄寫長卷經文。長卷經文比起《心經》抄寫難度更大、抄寫時間更長,抄寫一部6300多字的《道德經》長卷或一部5500字的《金剛經》長卷,平均要花去一周甚至更長時間。
目前,康新禮抄寫《道德經》長卷已不下幾十卷、抄寫《金剛經》長卷也有十幾卷,這些長卷通過院長王淑萍和經師們的努力,已逐漸被沿海地區所接受,下一步就是讓漢傳佛教佛經傳譯走出國門,將漢傳佛教佛經傳譯在全世界發揚光大。
(三)
朱建斌——“心心在一藝,其藝必工”以刀為筆述敦煌
眾多非遺傳統技藝中,篆刻木雕是一項根植於民間沃土的藝術奇葩,用大漠胡楊所特有的不屈精神和敦煌壁畫的神秘色彩來弘揚敦煌古老璀璨文化,則成為敦煌雕刻師們的一大特色。
早年間學習書畫的朱建斌,對篆刻木雕產生了濃厚的興趣,從那時開始他便投入研究,因為本身具有較強的書畫功底,敦煌壁畫中的飛天、佛陀等形象被他移上了木版畫雕刻。朱建斌覺得,工業化製造的工藝品不足以展示具有深厚底蘊的敦煌文化與精彩絕倫的民間傳統藝術,於是堅持每一幅作品都純手工完成,每一幅作品都耗費了很大精力,一幅大尺寸的木板畫從準備材料到完全完工需要數月左右。
朱建斌對於篆刻印章也情有獨鍾,他認為篆刻印章是書法、章法、刀法三者完美的結合,一方印中,即有豪壯飄逸的書法筆意,又有優美悅目的繪畫構圖,並且更兼得刀法生動的雕刻神韻,可稱得上“方寸之間,氣象萬千”。
“2016絲綢之路(敦煌)國際文化博覽會”上,朱建斌的篆刻印章作品被中國著名的藝術設計教育家和藝術設計家常沙娜等中外學者收藏數枚,這給予朱建斌莫大的鼓勵。
此外,他還預想將篆刻木雕與敦煌出土的漢簡相結合創作出新的篆刻木雕作品,來進一步提升敦煌旅遊手工藝品的文化品位,進一步傳播敦煌文化。(杜昱欣李清曉攝影報導)
作為絲綢之路上的一顆明珠,敦煌一直都是無數人心中的“取經”勝地。與遊客往來的熱鬧市區相比,位於“鳴沙山•月牙泉”的腳下的月牙泉小鎮則多出了一份安逸與靜謐。
月牙泉特色小鎮整合敦煌現有的書畫攝影、音樂、舞蹈等藝術資源,現已吸納敦煌曲子戲、何氏剪紙等非物質文化遺產保護項目和寫經院、鋁板雕刻等特色文創項目,不少從事文化、藝術團體或民間手工藝人齊聚小鎮,也使得敦煌文化、藝術得到良好發展,下面就讓我們一起領略小鎮手工藝人們的獨特風采。
(一)
何克風——“剪去”雜念,“飛天”夢才能成真
作為敦煌剪紙藝術的省級非遺傳承人,何克風自小開始學習繪畫,臨摹壁畫中的飛天、佛陀等形象,又加上她對於莫高窟壁畫的熱愛,以及受祖母剪紙技藝的影響,使得她自創性地將莫高窟壁畫通過剪紙再現出來。她創作的《莫高神韻》等作品多次在全國比賽中獲獎,並先後被評為甘肅省副高級剪紙藝術師、敦煌剪紙非物質文化省級傳承人。
多年來,她在農活之餘一直堅持剪紙創作,並把這門手藝傳授給農村婦女和孩子們,讓她們獲得一技之長的同時發揚敦煌剪紙藝術。她說自己最大的夢想就是看到敦煌文化、敦煌剪紙藝術能夠被更多的人所瞭解並喜愛。
如今,身體大不如前的何克風在發揚敦煌剪紙藝術的路上遇到的困難越來越多,但她說困難就是影響自己心路的雜念,克服的每一次困難就像被剪下來的紙屑,紙屑越來越多,心和技藝就越來越強大,離夢想就越來越近了。
(二)
康新禮——寫經是一個“靜心”的過程
小鎮西南角敦煌正覺寫經院內,康新禮端坐在一部《道德經》百米長卷前抄寫經文,院外來往遊客的嬉鬧聲並不影響他分毫,當有人來訪詢問經卷有關事宜時,他才從容停筆為來訪者耐心講解。
康新禮是敦煌正覺寫經院的一名經師,也是當地有名的書法家。早年間曾在小學任教,後因酷愛書法就在家中潛心鑽研。2013年,敦煌寫經規模最大,集寫經、傳經、藏經于一體的敦煌正覺寫經院成立,院長王淑萍四處尋訪經師名家,從2002年就開始寫經的康新禮憑藉著精湛的書法水準與熟練的裝裱技藝進入敦煌正覺寫經院,成為了敦煌正覺寫經院的核心經師之一。
寫經是一項非常考驗經師修養的事,不僅要有扎實的書法功底,而且還要能夠靜心凝神,書寫一張《心經》,至少需要2小時的時間。康新禮初期以《心經》等小篇幅經文進行譯經、寫經,在敦煌正覺寫經院任經師後,開始抄寫長卷經文。長卷經文比起《心經》抄寫難度更大、抄寫時間更長,抄寫一部6300多字的《道德經》長卷或一部5500字的《金剛經》長卷,平均要花去一周甚至更長時間。
目前,康新禮抄寫《道德經》長卷已不下幾十卷、抄寫《金剛經》長卷也有十幾卷,這些長卷通過院長王淑萍和經師們的努力,已逐漸被沿海地區所接受,下一步就是讓漢傳佛教佛經傳譯走出國門,將漢傳佛教佛經傳譯在全世界發揚光大。
(三)
朱建斌——“心心在一藝,其藝必工”以刀為筆述敦煌
眾多非遺傳統技藝中,篆刻木雕是一項根植於民間沃土的藝術奇葩,用大漠胡楊所特有的不屈精神和敦煌壁畫的神秘色彩來弘揚敦煌古老璀璨文化,則成為敦煌雕刻師們的一大特色。
早年間學習書畫的朱建斌,對篆刻木雕產生了濃厚的興趣,從那時開始他便投入研究,因為本身具有較強的書畫功底,敦煌壁畫中的飛天、佛陀等形象被他移上了木版畫雕刻。朱建斌覺得,工業化製造的工藝品不足以展示具有深厚底蘊的敦煌文化與精彩絕倫的民間傳統藝術,於是堅持每一幅作品都純手工完成,每一幅作品都耗費了很大精力,一幅大尺寸的木板畫從準備材料到完全完工需要數月左右。
朱建斌對於篆刻印章也情有獨鍾,他認為篆刻印章是書法、章法、刀法三者完美的結合,一方印中,即有豪壯飄逸的書法筆意,又有優美悅目的繪畫構圖,並且更兼得刀法生動的雕刻神韻,可稱得上“方寸之間,氣象萬千”。
“2016絲綢之路(敦煌)國際文化博覽會”上,朱建斌的篆刻印章作品被中國著名的藝術設計教育家和藝術設計家常沙娜等中外學者收藏數枚,這給予朱建斌莫大的鼓勵。
此外,他還預想將篆刻木雕與敦煌出土的漢簡相結合創作出新的篆刻木雕作品,來進一步提升敦煌旅遊手工藝品的文化品位,進一步傳播敦煌文化。(杜昱欣李清曉攝影報導)