傳統武術之太極拳要懂得動胯

諸多太極拳理論中， 對於太極拳中胯的問題歷來強調不多， 對胯的重要性也鮮有提及， 往往籠統稱之為“腰際”、“腰襠”、“腰隙”或者“腰胯”。

即便如此， 也是強調“腰”的作用， 對胯幾乎忽略不提。 其實， 這是太極拳修煉的一大誤區， 這裡， 我們首先要理清一個概念， 腰胯的“腰”是指人類身體臀上肋下中間部分：而“胯”是指人類骨骼的一部分， 即胯骨， 它是組成骨盆的大骨， 左右各一， 由髂骨、坐骨和恥骨組成， 統稱為髖骨。 因此， 腰和胯是人體兩個不同部位的稱謂， 其含義也不同。 腰體現在外， 而胯則隱藏於內。 正因為胯的隱蔽性， 前人在闡述太極拳要求時往往對其不詳細說或者說不清。 但是太極拳真正發勁打人力量的來源就是胯骨。 所以， 拳師界有“傳拳不傳胯”一說， 將胯的練法和用法當作珍貴的看家功夫， 不輕易傳人。

胯的重要性體現在王宗嶽《十三勢行功歌》中。

它的頭一句“十三總勢莫輕視， 命意源頭在腰隙”中的“腰隙”， 就是指胯的部位。 對於“腰隙”的理解很多人解釋為“命門”， 比如沈壽先生說， “腰隙， 腰部孔穴， 這裡指腰之後部第二、三腰椎之間的‘命門’穴位”。 也有人認為“腰隙”是“丹田”， 比如馮志強先生說：“所謂命意源頭在腰隙， 是指意氣之源在丹田， 腰隙即丹田。 ”

筆者對“命門說”和“丹田說”均不能苟同。 丹田說與人體構造不符， 命門說有一定道理， 但也解釋不了“隙”。 “隙”是縫， 是裂縫， 很細很小的縫。 從人體骨骼結構上說， 腰隙是指腰椎與胯骨的契合處， 筆者稱之為榫頭處， 這符合“隙”的含義。 筆者結合自己練拳體會認為， 此處輕微的變換不僅是重心的轉換或調整， 而且是發勁的源泉的變化。 比如我捋對方左手，

自己重心不能在右腿， 而應在左腿， 這就要求右胯走弧形向左胯轉化， 看似重心在右， 實則在左：對方見被捋將要前傾失勢回撤時， 我正好胯已移向左邊， 即可順勁蹉步向前方放勁。 這樣勁整威力大。 太極拳架及推手中腰胯間隙轉化比比皆是。 太極拳達到“四兩撥千斤”的效果， 就是不斷轉化或調整自己重心， 而撥動、控制對方重心， 轉換、調整、發放全在腰隙， 主要是胯骨， 以故“命意源頭在腰隙”也!

王宗嶽時代中國還沒有人體解剖學， 人們對人體骨骼結構不瞭解， 所以， 王宗嶽只能根據中醫學的理解來解釋胯的作用， 運用了“腰隙”一詞， 應該說是準確的。 設想， 王宗嶽如果是指“命門”或“丹田”， 他完全可以直接用這兩個詞。

因為“命門”和“丹田”不僅是中醫人體兩個重要穴位， 而且在中國武術中是最普遍、最具重要性的練功用詞， 王宗嶽在指導人們練極拳的《十三勢行功歌》裡不會故弄玄虛地造出“腰隙”一詞， 正是因為“命門”、“丹田”無法正確表達胯的含義， 王宗嶽才想到以“腰隙”來說明， 可謂用心良苦啊!

太極拳的發勁源自胯骨， 再由胯骨帶動脊骨， 進而帶動四肢筋骨發勁， 即所謂“節節貫通”是也!從這個意義上說， 太極拳發的是“筋骨勁”。 以筋骨發力， 是太極拳不同於其他拳術之處。 其他拳術， 都以肌肉發力見長， 所以練西洋拳者背肌發達， 練跆拳道者腿肌

我們在練習、教授太極拳時。 一再要求“用意不用力”。 而這個“用意不用力”既不怎麼好理解， 也多引起爭論。

如果我們換一種說法， 叫“用骨不用(肌)肉”。 是否令人更加明白呢?因為太極拳要求我們以超乎正常的訓練方式， 細緻深入地控制到骨骼。

我們常說“太極處處都是手”， 是這樣嗎?當然是!只要我們能夠控制自己周身每節骨頭， 無論對方碰到我們身上任何部位， 我們都能立即就在該部位進行化解、反擊， 就能做到“渾身都是手”， 所謂“全身是手手非手”也!

既然胯骨如此重要， 那如何練胯?首先要學會開胯， 將胯根打開， 以使胯關節鬆開。 陳鑫說， “襠勁要開， 要虛， 襠開然後心氣發動”， 襠開就是指“兩大腿根要開”。 我們知道， 腰部的左右旋轉和腿部的虛實轉換， 是靠胯關節的松活來完成的， 如果兩個胯關節不打開， 而是死頂住骨盆， 腰也起不到車軸轉動的作用。

“開胯”的要求，一般有兩層意思：一是機械性開胯。每天要拉胯、壓胯，有正壓、側壓等，再就是拉大馬步。兩膝蓋螺旋外展、平面旋轉，以使大腿根部產生拉力。這樣練習一段時間，可使胯關節和肌肉拉開變長，具有一定韌性。二是內功性開胯。在機械性開胯基礎上，通過意念，兩膝先外展後微微內合，胯根鬆開，用意念引導胯骨部位收束、開放、旋轉、整合起來，帶動全身骨骼運動。比如，在盤架子中做陳式太極拳單鞭勢、斜形拗步勢、前膛拗步勢時，右(左)膝外展旋轉，以身領手，丹田運轉，勢子結束時兩膝微微內合，使胯撐開，上下相隨，外形如城牆之拱門，達到了“胯撐襠圓”的要求。這裡還要注意一個問題，胯開不是胯岔、胯撇、兩腿岔開越大越好，要求的是內開而不是兩腿外形的撇、岔。我們應記住陳鑫的話：“襠開不在大小，即一絲之微亦算得開。蓋心意一開，襠即開矣。腿雖岔三尺寬，不開仍然不開，是在學拳者細心參之。”

其實。行拳、盤架要慢練。慢才能體會內在的氣息運行、骨節的催動。筆者在盤練陳式太極拳一路最慢時達25分鐘。現在行一路拳也要15～20分鐘。盤得這樣慢，是要體會“用骨不用肉”的骨骼的節節催勁，如果盤得快，7。8分鐘練完，是無法體會氣息、骨骼運動的。通過這樣的修煉，再複而快時，才能快得順、快得整、快得渾身都是手。

行拳、盤架、推手、散形皆由丹田統領，以胯根為主宰，帶動周身骨骼節節運動，化則節節分解，發則節節催勁。依靠胯部運動來傳勁發力，外形似乎是手在發勁，實則胯在催動手之勁。比如，陳式太極拳“青龍出水”勢，右手自胸前由上而下弧形向右前上發勁，實際胯在右經左再到右旋轉運動，方能發出右手抖彈之勁。再比如。對方封住我右手並向我發勁，而我雖然被封住右手，但我腰胯隨即向左轉換，左重則左虛、右重則右遝，不進則罷，若進必然使對方落空，因為胯的移動已使我的重心變化，而我重心一變，則可相機得勢使對方失去重心而傾斜跌出，這是“松胯活襠”的結果。久而久之，心意合一。由內達外，自然渾然一體。發達。練太極拳者，不大可能練出什麼肌肉，練得出肌肉的就不是太極拳。所以。一般說來，太極高手是最沒有健美的“樣子”的。

腰也起不到車軸轉動的作用。

“開胯”的要求，一般有兩層意思：一是機械性開胯。每天要拉胯、壓胯，有正壓、側壓等，再就是拉大馬步。兩膝蓋螺旋外展、平面旋轉，以使大腿根部產生拉力。這樣練習一段時間，可使胯關節和肌肉拉開變長，具有一定韌性。二是內功性開胯。在機械性開胯基礎上，通過意念，兩膝先外展後微微內合，胯根鬆開，用意念引導胯骨部位收束、開放、旋轉、整合起來，帶動全身骨骼運動。比如，在盤架子中做陳式太極拳單鞭勢、斜形拗步勢、前膛拗步勢時，右(左)膝外展旋轉，以身領手，丹田運轉，勢子結束時兩膝微微內合，使胯撐開，上下相隨，外形如城牆之拱門，達到了“胯撐襠圓”的要求。這裡還要注意一個問題，胯開不是胯岔、胯撇、兩腿岔開越大越好，要求的是內開而不是兩腿外形的撇、岔。我們應記住陳鑫的話：“襠開不在大小，即一絲之微亦算得開。蓋心意一開，襠即開矣。腿雖岔三尺寬，不開仍然不開，是在學拳者細心參之。”

其實。行拳、盤架要慢練。慢才能體會內在的氣息運行、骨節的催動。筆者在盤練陳式太極拳一路最慢時達25分鐘。現在行一路拳也要15～20分鐘。盤得這樣慢，是要體會“用骨不用肉”的骨骼的節節催勁，如果盤得快，7。8分鐘練完，是無法體會氣息、骨骼運動的。通過這樣的修煉，再複而快時，才能快得順、快得整、快得渾身都是手。

行拳、盤架、推手、散形皆由丹田統領，以胯根為主宰，帶動周身骨骼節節運動，化則節節分解，發則節節催勁。依靠胯部運動來傳勁發力，外形似乎是手在發勁，實則胯在催動手之勁。比如，陳式太極拳“青龍出水”勢，右手自胸前由上而下弧形向右前上發勁，實際胯在右經左再到右旋轉運動，方能發出右手抖彈之勁。再比如。對方封住我右手並向我發勁，而我雖然被封住右手，但我腰胯隨即向左轉換，左重則左虛、右重則右遝，不進則罷，若進必然使對方落空，因為胯的移動已使我的重心變化，而我重心一變，則可相機得勢使對方失去重心而傾斜跌出，這是“松胯活襠”的結果。久而久之，心意合一。由內達外，自然渾然一體。發達。練太極拳者，不大可能練出什麼肌肉，練得出肌肉的就不是太極拳。所以。一般說來，太極高手是最沒有健美的“樣子”的。