推薦：人性的解放， 看看唐代詩人與歌妓的風流趣事
文/陳二虎
（一組大唐女子服飾， 與本文內容無關）
【作者簡介】陳二虎， 筆名紅葉，
【本文由作者授權發佈】
善良的人們總是憧憬那份無瑕的美好。 情愛， 更是男女間的千萬糾纏。 《詩經》中曰：“窈窕淑女， 寤寐求之。 ”然而， 當今之時代， 開放得太傷風化， 玩得不是浪漫而是心跳。 上床算什麼， “車震”似乎更刺激。 所謂的愛， 無須柔曼的“小夜曲”。 隨處地顧盼與撒嬌自如運用， 那一抹秋波橫溢， 封存在古典詩詞的婉約中。
願望都是美好的， 我們渴望這個時代進步與文明， 渴望這個時代發展與繁榮， 也更希望人性的曙光照耀著我們的前程。
唐代詩人張籍的《節婦吟》， 似乎對警示今天的婚外情有其積極的教育意義， 古人講究愛倫常甚於愛美色， 重廉恥過於重婚姻。 女人莫要媚恩而辱體， 休要恣情以愧心。 “未嘗不愛， 愛之至而敬生焉；未嘗不親， 親之極而私絕焉。 ”因之， 這首《節婦吟》寄意了深刻的政治意義， 也隱去了事物的本源， 上升到“君子”為“節婦”立牌坊的高度， 而無人細品那“未嫁時”。
兩情相悅， 情竇初開， 那份無瑕的愛是否真的會生死相許？
而這“節婦”並沒有“玉取其堅潤不渝， 環取其始終不絕”的忠貞不二。 經不住色誘， 芳心浮動， 收了人家的明珠系在羅襦之上， 然後又恐怕事情敗露， 真像被丈夫和外人識破， 姑且假情假義地道出一番堂皇的大道理：
“知君用心如日月， 事夫誓擬同生死”並且張揚了“妾家高樓連苑起， 良人執戟明光裡”， 還粉飾了“還君明珠雙淚垂， 恨不相逢未嫁時”。
這戲演得十分精彩， 似乎那後生當了真， 春色漣漪， 情腸幽幽， 二人幽會後給了他十分珍貴的禮物， 神魂顛倒似地被“狐媚”了。
此婦分明歡情場上的老手加高手， 是媚在骨子裡， 手段超人。 溯源其事， 如果此女人沒有春心浮動， 與男人私會， 也就不會收了人家的禮物， 自古莫與女人作戲， 有其深刻的道理。
如今， 隨處可見那些半老徐娘故作純真地撒嬌弄俏， 花枝招展地忸怩裝嫩， 賣弄風情地嗲聲嗲氣， 少了那羞澀與靦腆， 一個個“媚”功了得， 讓多少男人魂不附體， 五體投地， 拜倒在花樣的裙裾下， “後生難過美色關”！
女性擁有嬌媚、溫柔、情趣、談吐、姿態、學養， 有先天的也有後天的， 有硬體也有軟體的， 有說得出看得見摸得著的， 也有說不清、嗅不到， 只可意會感受的。 女人的傳統美德， 其內涵包括千百年來的大家風範與小家碧玉的相互補充與支撐。
但今日， 已經沒有了含蓄委婉、纏綿悱惻的傳統之美， 所謂的商業文明，多了自我的“性包裝”，粉紅與銅臭融匯，風騷出無盡的感歎。早熟的調笑招搖過市，強烈地體現了商品價值。各式的風情都變了成推銷的手段，利益與感情摻和成肉體的陶醉，玩著即無永遠的真情，只有永遠的利益，拿姿作態的假浪漫假清高，高貴與低賤，金錢成了尺子，變質的情與欲發出一種不香不臭的氣味。
一觸即發的性欲，道德與倫理都成了無所謂，精神家園徹底喪失。有人說過：男人與女人都喜歡被勾引的感覺，有人勾引，說明有魅力。
還是回到這首《節婦吟》上吧，其本身就是為女性“樹碑立傳”，傳教的意味過濃，而很少有人留意那“恨不相逢未嫁時”。
據說這詩是從漢樂府《陌上桑》或《羽林郎》脫胎化來，原來的是“何不相逢未嫁時”，無論“恨”也好，“何”也罷，這包含的委屈與無奈，或許心理上承受著巨大的壓力，忍氣吞聲，那纏綿悱惻之情欲說還休，決絕的“未嫁時”。
晚唐詩人羅隱也寫過一首“未嫁詩”：
鐘陵醉別十餘年，重見雲英掌上身。
我未成名君未嫁，可能俱是不如人。
好一個“不如人”，道盡人間甘苦，讓命運折磨著善良的初心，滴血成“我未成名君未嫁”。人們時不時地說初心，但這純真的初心幾人能解？
詩關風情又非風情，讓人感受到那詩句中飽含的苦澀，這就是赤裸裸的人生，苦澀中的淒美，讓人淚雙流。
在這個薄情的世界裡，癡腸是一個沒有市場的怪物，洗盡鉛華，筆者真的沒有褻瀆這首《節婦吟》，僅僅是說出自己的絲絲感受。
情有所馳情有所慕，不由地又想起另一首唐詩：
勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。
花開堪折只須折，莫待無花空折枝。
這是不是“未嫁時”的另類注釋？
穿過歲月的滄桑，寫滿了苦樂的皺褶，跌宕悲喜人生，枯萎的真摯，紅透了那秋天的楓樹。
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初唐四傑都來過四川綿陽？
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據說這詩是從漢樂府《陌上桑》或《羽林郎》脫胎化來，原來的是“何不相逢未嫁時”，無論“恨”也好，“何”也罷，這包含的委屈與無奈，或許心理上承受著巨大的壓力，忍氣吞聲，那纏綿悱惻之情欲說還休，決絕的“未嫁時”。
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