佛法是有關生命覺醒的學問， 對於人生的認識廣泛而深刻， 對於世間出世間， 不論大小乘常用苦集滅道四諦來說明， 所謂知苦斷集， 修道證滅。 從苦開始認識， 找到苦的根源， 然後透過智慧的方法消除苦的根源， 把煩惱去除， 提升品質， 達到自然寧靜幸福境地。
華嚴經也講四聖諦， 八十華嚴裡， 文殊菩薩專門了一品， 四聖諦品， 講法很特別， 與一般的經典不同， 他不長篇大論， 也分苦聖諦， 苦集聖諦， 苦滅聖諦， 苦滅道聖諦四個方面， 只列四諦之名號。
人人本性中都藏有智慧
一共分十一個世界， 第一個就是我們的娑婆世界。 二密訓世界。 三最勝世界。 四離垢世界。 五豐溢世界。 六攝取世界。 七饒益世界。 八鮮少世界。 九歡喜世界。 十關鑰世界。 十一振音世界。 每個世界按苦集滅道， 每個聖諦下面列出十個名， 作為代表。
這樣每個世界有四十諦名， 十一個世界總共就有四百一十個四聖諦名。
萬法緣起， 因果待緣生， 緣最重要， 緣斷則果滅
不作不同世界區分， 而是按照苦、集、滅、道四聖諦的分類， 把經文相關的名相集中在一起，
一、苦聖諦。 共有一百一十名。
罪。 逼迫。 變異。 攀緣。 聚。 刺。 依根。 虛誑。 癰瘡處。 愚夫行。 營求根。 不出離。 系縛本。 作所不應作。 普鬥諍。 分析悉無力。 作所依。 極苦。 躁動。 形狀物。 恐怖。 分段。 可厭惡。 須承事。 變異。 招引怨。 能欺奪。 難共事。 妄分別。 有勢力。 悔恨。 資待。 輾轉。 住城。 一味。 非法。 居宅。
妄著處。 虛妄見。 無有數。 愛染處。 險害根。 有海分。 積集成。 差別根。 增長。 生滅。 障礙。 刀劍本。 數所成。 能劫奪。 非善友。 多恐怖。 種種戲論。 地獄性。 非實義。 貪欲擔。 深重根。 隨心轉。 根本空。 重擔。 不堅。 如賊。 老死。 愛所成。 流轉。 疲勞。 惡相狀。 生長。 利刃。 險樂欲。 系縛處。
四聖諦， 諦就是正確的真理
邪行。 隨受。 無慚恥。 貪欲根。 恒河流。 常破壞。 炬火性。 多憂惱。 流轉。 出生。 染著。 重擔。 差別。 內險。 集會。 惡舍宅。 苦惱性。 敗壞相。 如壞器。 我所成。 諸趣身。 數流轉。 眾惡門性苦。 可棄舍。 無味。 來去。 匿疵。 世間。 所依。 傲慢。 染著性。 駛流。 不可樂。 覆藏。 速滅。 難調。
二、苦集聖諦。 共有一百一十名。
系縛。 滅壞。
粗獷。
可惡。
名字。
無盡。
分數。
不可愛。
能攫噬。
粗鄙物。
愛著。
器。
動。
貪著。
惡成辨。
過惡。
速疾。
能執取。
想。
有果。
無可說。
無可取。
流轉。
敗壞。
渾濁。
退失。
無力。
喪失。
乖違。
不和合。
所作。
取。
意欲。
廣地。
能趣。
遠慧。
留難。
恐怖。
放逸。
攝取。
著處。
宅主。
連縛。
地。
婆婆世界苦樂並有，正好修行
方便。非時。非實法。無底。攝取。離戒。煩惱法。狹劣見。垢聚。行。憤毒。和合。受支。我心。雜毒。虛稱。乖違。熱惱。驚駭。須制伏。心趣。能縛。隨念起。至後邊。共和合。分別。門。飄動。隱覆。
三、苦滅聖諦。共有一百一十名。
無諍。離塵。寂靜。無相。無沒。無自性。無障礙。滅。體真實。住自性。第一義。出離。可讚歎。安隱。善入處。調伏。一分。無罪。離貪。決定。大義。饒益。義中義。無量。所應見。離分別。最上調伏。常平等。可同住。無為。無等等。普除盡。離垢。最勝根。稱會。無資待。滅惑。最上。
畢竟。破印。相續斷。開顯。無文字。無所修。無所見。無所作。寂滅。已燒盡。舍重擔。已除壞。不退轉。離言說。無相狀。可欣樂。堅固。上妙。離癡。滅盡。遠惡。出離。出獄。真實。離難。覆護。離惡。隨順。根本。舍因。無為。無相續。充滿。不死。無我。無自性。分別盡。安樂住。
無限量。斷流轉。絕行處。不二。破依止。不放逸。真實。平等。善淨。無病。無曲。無相。自在。無生。無積集。不可得。妙藥。不可壞。無著。無量。廣大。覺分。離染。無障礙。無依處。不可取。轉還。離諍。小。大。善淨。無盡。廣博。無等價。
相由心生，境由心造
四、苦滅道聖諦。共有一百一十名。
一乘。趣寂。導引。究竟無分別。平等。舍擔。無所趣。隨聖意。仙人行。十藏。猛將。上行。超出。有方便。平等眼。離邊。了悟。攝取。最勝眼。觀方。能燒然。最上品。決定。無能破。深方便。出離。不下劣。通達。解脫性。能度脫。堅固物。方便分。解脫本。本性實。不可毀。最清淨。
諸有邊。受寄全。作究竟。淨分別。寂滅行。出離行。勤修證。安隱去。無量壽。善了知。究竟道。難修習。至彼岸。無能勝。離言。無諍。教導。善回向。大善巧。差別方便。如虛空。寂靜行。勝智。能了義。達無所有。一切印。三昧藏。得光明。不退法。能盡有。廣大路。能調伏。有安隱。不流轉根。大光明。演說海。揀擇義。和合法。離取著。斷相續。廣大路。平等因。淨方便。
最勝見。入勝界。斷集。超等類。廣大性。分別盡。神力道。眾方便。正念行。常寂路。攝解脫。安隱行。離欲。究竟實。入義。性究竟。淨現。攝念。趣解脫。救濟。勝行。觀察。能摧敵。了知印。能入性。難敵對。無限義。能入智。和合道。恒不動。殊勝義。
四類各有一百一十名，總四百四十個名號，數字並不指確數，因為梵文翻譯成漢文，有的沒有對應的詞，或合併，或分拆，只作表法之用。
自性本靜，不待外求
這麼多名相，我們的心性體會不過來，一下子接受不了。初學時有個很方便的方法，就是根據自己看了以後，直觀上喜歡的，從苦、集、滅、道四類中，各取一個，合起來作為一組，就是個完整的四聖諦法門，非常活潑好用。
譬如苦聖諦中取“生滅”，苦集聖諦中取“流轉”，苦滅聖諦中取“寂靜”，苦滅道聖諦中取“了悟”，那麼生滅、流轉、寂靜、了悟四個就是一組四聖諦，世間的生滅苦，因為流轉變化不停，要達寂靜之境當了悟生命力真相。理性知見，方法結果，都在裡許，這樣來起觀，非常方便。
覺悟智慧，無處不在
這樣四個不同的組合，量非常大，每一個組合，就是一套思維模式，包含著行為模式。成千上萬套的模式方法，就擺在眼前，沒有人找不到自己想要的，只看如何用心。
《華嚴經》法門無量，很好用，活潑潑，不刻板，完全就在日常生活中落實，在生活中用心，用心生活，則處處得見聖諦，契合真理，煩惱不特別去除自然而滅！
~願超越一切的平靜與你同在~
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方便。非時。非實法。無底。攝取。離戒。煩惱法。狹劣見。垢聚。行。憤毒。和合。受支。我心。雜毒。虛稱。乖違。熱惱。驚駭。須制伏。心趣。能縛。隨念起。至後邊。共和合。分別。門。飄動。隱覆。
三、苦滅聖諦。共有一百一十名。
無諍。離塵。寂靜。無相。無沒。無自性。無障礙。滅。體真實。住自性。第一義。出離。可讚歎。安隱。善入處。調伏。一分。無罪。離貪。決定。大義。饒益。義中義。無量。所應見。離分別。最上調伏。常平等。可同住。無為。無等等。普除盡。離垢。最勝根。稱會。無資待。滅惑。最上。
畢竟。破印。相續斷。開顯。無文字。無所修。無所見。無所作。寂滅。已燒盡。舍重擔。已除壞。不退轉。離言說。無相狀。可欣樂。堅固。上妙。離癡。滅盡。遠惡。出離。出獄。真實。離難。覆護。離惡。隨順。根本。舍因。無為。無相續。充滿。不死。無我。無自性。分別盡。安樂住。
無限量。斷流轉。絕行處。不二。破依止。不放逸。真實。平等。善淨。無病。無曲。無相。自在。無生。無積集。不可得。妙藥。不可壞。無著。無量。廣大。覺分。離染。無障礙。無依處。不可取。轉還。離諍。小。大。善淨。無盡。廣博。無等價。
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四、苦滅道聖諦。共有一百一十名。
一乘。趣寂。導引。究竟無分別。平等。舍擔。無所趣。隨聖意。仙人行。十藏。猛將。上行。超出。有方便。平等眼。離邊。了悟。攝取。最勝眼。觀方。能燒然。最上品。決定。無能破。深方便。出離。不下劣。通達。解脫性。能度脫。堅固物。方便分。解脫本。本性實。不可毀。最清淨。
諸有邊。受寄全。作究竟。淨分別。寂滅行。出離行。勤修證。安隱去。無量壽。善了知。究竟道。難修習。至彼岸。無能勝。離言。無諍。教導。善回向。大善巧。差別方便。如虛空。寂靜行。勝智。能了義。達無所有。一切印。三昧藏。得光明。不退法。能盡有。廣大路。能調伏。有安隱。不流轉根。大光明。演說海。揀擇義。和合法。離取著。斷相續。廣大路。平等因。淨方便。
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這麼多名相，我們的心性體會不過來，一下子接受不了。初學時有個很方便的方法，就是根據自己看了以後，直觀上喜歡的，從苦、集、滅、道四類中，各取一個，合起來作為一組，就是個完整的四聖諦法門，非常活潑好用。
譬如苦聖諦中取“生滅”，苦集聖諦中取“流轉”，苦滅聖諦中取“寂靜”，苦滅道聖諦中取“了悟”，那麼生滅、流轉、寂靜、了悟四個就是一組四聖諦，世間的生滅苦，因為流轉變化不停，要達寂靜之境當了悟生命力真相。理性知見，方法結果，都在裡許，這樣來起觀，非常方便。
覺悟智慧，無處不在
這樣四個不同的組合，量非常大，每一個組合，就是一套思維模式，包含著行為模式。成千上萬套的模式方法，就擺在眼前，沒有人找不到自己想要的，只看如何用心。
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