1、五心煩熱：指兩手兩足心發熱， 並自覺心胸煩熱。
2、流注：是毒邪流走不定， 注無定處而發生於較深部組織的一類化膿性病症。 多發于肌肉深處,結成或漫腫,單發或多發,日久成膿。
3．肺金：傳統中醫學中的五行學說， 用五行的屬性分別臟腑器官的特性， 稱肺屬金。
4．中風：指腦血管意外等疾患。 病可因陰精虧損， 或暴怒傷肝， 使肝陽偏亢， 肝風內動；“類中風”是指類似於中風的症狀。
5．痰火：指無形之火與有形之痰煎熬膠結貯積於肺的病症。
6．君主之官：君主， 指心在臟腑中居首要地位的意思。
7．虛喘：是肺腎之虛， 尤以腎不納氣為主。
8．厥：即厥症。 泛指突然暈倒。
9．榮、已：營氣、衛氣。
10．肝痿：又稱筋痿。
11．氣逆：指氣上逆而不順。
12． 三焦：分上焦， 中焦和下焦。 上焦一般指胸膈以上部位， 包括心， 肺在內， 中焦指膈下， 臍部的上部位， 包括脾， 胃等臟腑；下焦指臍以下的部位， 包括腎膀胱，
13． 真火：指腎陽。
14． 血為營， 氣為已：營指營氣， 是血中之氣， 衛指衛氣， 起衛外作用， 固表作用。
15． 龍雷之火：指腎火， 肝火。 心腎之火。 龍火， 指腎火；雷火， 指心火。
16． 相火：和“君火”（心火）相對而言， 一般指肝腎的相火。
17． 神：神氣， 傳統中醫有心藏神的說法。
18． 肝氣：指肝臟的精氣。
19． 肝血：指肝臟所藏的血。 肝血與肝陰不能截然分開。
20． 腎火：腎是陰髒， 內藏水火（即真陰， 真陽）， 水火必須保持相對平衡。
21． 心火：廣義泛指心的功能活動， 狹義指心臟推動血液迴圈的功能。
22． 腎氣：腎精化生之氣， 指腎臟的功能活動， 如生長， 發育及性機能的活動。
23． 腎水：指腎臟的陰液也稱腎陰。
24． 先天：人身生命， 發育生殖的本源， 與後天相對而言。
25． 後天；指脾胃。 人體的出生後的生長， 發育， 生命活動所需的物質和能量， 要靠脾胃之氣吸收水谷精微以滋養供給。
26． 肝為腎之子：按五行學說， 肝屬木， 腎屬水， 水生木， 所以肝為腎之子， 而腎為肝之母。
27． 骨蒸：“骨”表示深層的意思， “蒸”是薰蒸的意思， 形容陰虛潮熱的熱氣自裡透發而出， 故稱為骨蒸。
28．心腎不交：心在上焦， 屬火；腎在下焦， 屬水。 心中之陽下降至腎， 能溫養腎陽；腎中之陰上升至心， 則能涵養心陰。 在正常情況下， 心火和腎水就是互相升降， 協調， 彼此交通， 保持動態平衡。 腎不交是指心陽與腎陰的生理關係失常的病態。 心居上焦， 腎居下焦。 正常情況下， 心與腎相互協調， 相互制約， 彼此交通， 保持動態平衡。 如腎陰不足或心火擾動，
29． 任脈：起於小腹內（胞中）沿著脊椎骨內部上行。 同時又出於會陰部， 上至前陰， 沿著腹部正中線， 通地臍部， 上至胸部， 頸部， 是陰部經脈的總綱。
30． 君：即君藥， 指這個處方中的主藥。
31． 真水：指的是腎陰， 是與腎陽相對而言， 腎陽指本髒的陰液（包括腎臟所藏的精）， 是腎陽功能活動的基礎。
32． 肝木， 脾土：中醫五行學說：把肝歸屬於“木”， 因為肝主疏泄條達：把脾歸屬於“土”， 因脾主消化飲食， 把飲食的精華運輸到全身， 故同土的生化萬物的特化相聯繫。
33． 腠理：指人體皮膚， 肌肉和臟腑的紋理， 是氣血流通灌注之處。 腠理外連皮膚，
34． 往來寒熱：惡寒和發熱交替出現， 定時或不定時發體的情況。
35．君相二火：即君火和相火。 君火， 指心火。 因心是所謂“君主之官”， 故名。 相火， 與君火相對而言。 二火相互配合， 以溫養臟腑， 推動功能活動。 一般認為命門， 肝膽， 三焦均內有相火， 而相火的根源主要發自命門。
36． 沖脈：奇經八脈之一。 起於小腹內（胞中）， 沿著脊椎骨內部上行。 同時由陰部的兩側， 夾臍兩旁向上， 到胸部而止。
37． 惡血：即敗血。
38． 敗血：瘀血的一種， 指溢於經脈外， 積存於組織間隙的壞死血液。
39． 帶脈：奇經八脈之一。 起于季脅部， 橫行環腰部一周。
40． 脾氣：指脾的運化功能。
41． 命門：有生命之門的含義， 有生命的關鍵之意。 它是人體生命的根本和維持生命的要素。 有指兩腎為命門。
42． 潮熱：發熱如潮水一樣有定時，每天到一定時候體溫就升高（一般多在下午出現）。
43． 癰：病名，風瘡面淺而大者為癰，因氣血受毒邪所困而癱塞不通所形成的。
44． 手汗：指手掌心潮濕多汗的症狀，多為脾胃濕熱引起。
45． 前陰：又稱“下陰”指男，女外生殖器及尿道的總稱。
46． 後陰：即肛門部。
47． 死血：指瘀血。
48． 濕痰：痰證的一種。多由脾關健運，濕蘊釀痰所致。症見痰多稀白，或黃滑而易出。
49． 木：即麻木。
50．神明：即“神”的概念。“神”是神志，知覺，運動等生命活動現象的主宰，它有物質基礎，由先天之精生成，由後天飲食所化生的精氣來充養，才能維持和發揮它的功能。在人體它位居首要地位。前人把大腦、中樞神經的部分功能和心聯繫起來，故又有“心藏神”的說法。
51． 魂：為五臟精氣化生的精神情感活動，為肝所藏。
52． 魄：屬精神活動中有關本能的感覺和支配動作的功能，為五臟精氣所化生，為肺所藏。
53． 肝藏魂：“魂”屬精神活動，肝氣疏泄條達而情志正常，叫做藏魂。“肝藏魂”體現了精神活動和內
在臟器的聯繫。
54． 心驚：指心中恐懼。
55． 真氣：即正氣，《靈樞刺節真邪》篇“真氣者，氣受於天，與穀氣並而充身者也。”
56． 內熱生風：指陰虛熱熾，煎熬營陰，經脈失濡而動氣的證候。可出現動搖，眩暈，抽搐等症。
57． 心中火虛：指心陽虛弱。
58． 瞑；閉上眼睛。
59．肝氣燥：指肝陰不足，肝陽上亢的症候。主要症狀有頭暈目眩，耳鳴,眼幹,面紅，煩躁，失眠等，多見於高血壓症。肝為剛髒，喜柔潤，忌剛烈。肝陰不足，每致肝燥而陽亢。
60．熱厥：厥證之一。指因邪熱過盛，津液受傷，影響陽氣的正常流通，不能透達四肢而見四肢厥冷的病症。多伴有口喝，煩燥，胸腹灼熱，便秘等症狀。
61． 心包絡：簡稱“心包”,它為心臟的外膜附有絡脈，主要起保護心臟的作用。
62． 氣化：氣的運行變化。膀胱氣化，即膀胱的排泄功能。
63． 膀胱之開合,腎司其權：膀胱的開合排尿功能，主要依賴於腎氣的作用。
64． 亡陰：陰液大量耗傷所出現的一種病理狀態，可見皮膚乾燥，身體枯槁，眼窩深陷，精神煩躁，甚則昏迷，譫妄等症。
65． 清肅之氣：指肺氣。肺氣宜清淨肅殺，如秋令之氣，否則將上逆為患。
66． 脾不攝血：脾氣虛弱，失去統攝血液的功能。
67． 脾土：脾的代稱。脾在五行屬土，故稱。
68． 心火：心的代稱，心在五行屬火，故稱。
69． 下元：指腎臟。
70． 假熱：指上部出現假熱的現象。顴紅如妝或口鼻出血，或口燥齒浮等症狀。這是因為真陽浮越所致。
71． 肺熱不能克肝：肺受熱邪而不能制約肝氣。按五行學說，肝木受克于肺金。
72． 氣逆：臟腑之氣上逆。指氣上逆而不順的病理。
73． 既濟，意指水火相互制約，相互依存，以維持人體生理功能的動態平衡的規律。
74． 腎火沸騰：指腎陽偏亢，火盛煎熬津液，迫津上騰。
75．亡陽：由於大汗不止，或吐瀉過劇，或其他原因耗傷陽氣，以致陽氣突然衰竭，出現大汗淋漓的症狀，汗出如珠而微粘，畏寒，手足冷，呼吸微弱，面色蒼白，甚則口唇青紫，脈微欲絕或浮數而空等。類似於休克現象。
76． 脾氣：主要指脾的動化功能，也包括脾的升清和統攝。固身血液的功能。
77． 中滿：指胱腹脹滿。
78． 水火相濟：心屬火，腎屬水，水火兩者相互制約，相互作用，以維持生理的動態平衡，稱為“水火相濟”。
79． 相克：即相互約制，排斥或克服。五行學說借相克的關係來說明事物有相互拮抗的一面。
80．命門之火：即腎陽。是生命本元之火。寓於腎陰之中，是性功能和生殖能力的根本。還能溫養五臟六腑，對人身的生長，發育，衰老有密切關係。臟腑有命門之火的溫養，尤其是脾胃需要有命門火的溫煦，才能發揮正常的運化功能。
81． 腎為肝之母：按照五行學說，腎屬水，肝屬木，水生木，故腎為肝之母。
82．胃為腎之關：”關”可以理解為水液出入的關口。《素問，水熱穴論》說：“腎者，胃之關也。”是指胃氣虛弱，胃口不開將引起二便失調，水液代謝障礙諸症。
83． 羸：瘦，弱。
84． 枯槁；消瘦比較嚴重，並且乾枯無光澤。
85． 真陰：即腎陰。又有“腎水”，“元陰”真水等名稱。是與腎陽相對而言。腎陰指本髒的陰液,是腎陽
活動的物質基礎。
86． 陰虛陽亢：陰虛指精血或津液的虧虛。一般在正常狀態下，陰和陽是相對平衡的，相互制約而協調。陰氣虧損，陽氣失去制約，就會產生亢盛的病理變化，生理病理性功能亢進，稱為“陽亢”。因此，陰虛會引起陽氣亢盛，陽亢則能使陰液耗損，兩者互為因果。臨床表現：潮熱，顴紅,盜汗，五心煩熱，咳血，消瘦或失眠，煩躁易思，或遺精，性欲亢進，舌紅而乾等。
87． 肝氣：指肝本髒的精氣。常貝症狀為兩脅氣脹疼痛，胸悶不舒；兼症較多見的是一些消化功能紊亂的症狀。
88． 開鬱：是治療因情志抑鬱而引起氣滯的方法。
89． 腎氣：腎精化生之氣，指腎臟的功能活動，如生長，發育及性機能的活動。
90． 真火證：即實火證，指火邪極盛引起的實證，熱證。
91． 火越：指火邪熾盛向外發洩的病症。
92． 相濟：相互補益。
93． 肝氣無依：肝氣無處依附。肝氣依附於肝血，現心不行血，肝補無血可藏，故肝氣無依。
94． 元陽：即“腎陽”又有“真陽”,“命門之火”等名稱。腎陽寓於命門之中,為先天之真火。是腎臟生
理功能的動力。也是人體熱能的源泉。
95． 心君不守：心火不能守位。心主火，心火離散,導致心陽衰竭，血脈不行，故稱心君不守。
96． 腎火避出軀殼：指陰寒內盛，致陰陽分離，腎陽外脫。
97． 厥逆：四肢厥冷。
98．傷寒：病名或證候名。廣義的傷寒是外感發熱病的總稱：狹義的傷寒是屬於太陽表症的一個症型，主要症狀有發熱，惡寒，無汗,頭項強痛等。與現代醫學所稱的“傷寒”不同。病因，指傷於寒邪。
99．神農氏：傳說的上古帝王，為農業與醫藥的創始人。《淮南子，修務訓》載：神農“教民播種五穀，嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。當此之時，一日而遇七十毒。”
《史記三皇本紀》載“神農氏以赭鞭鞭草，始嘗百草，始有醫藥。”是本草之書，多托之于神農。
100、刀圭，舊時量藥之器具，以藉以指醫術。
101、青囊：藥囊。後世常以青囊稱醫術。
102、河車之路:謂腎氣運行之路。
103、泥丸:道家謂腦為泥丸。
104、啐痛:碎，破也。碎痛，疼痛如破如裂，極言其痛之甚。
105、大道如環:指陰陽消長運行的道路如園環一樣,周而復始,迴圈無窮。
106、玄關:佛教謂出入玄旨之關門,即入道之門為玄關。
107、仁聖工巧：當作“神聖工巧”。《難經.六十一難》望而知之謂之神，聞而知之謂之聖，問而知謂之工，切脈而知之謂之巧。以外知之曰聖，以內知之曰神。
108、五奪：形肉已奪，是一奪也。大奪血之後，是二奪也。大汗出之後，是三奪也。大泄之後，是四奪也。新產及大血之後是五奪也。
109、亢龍有侮：指陽亢至極，物極必反之意。，
110、四海：胃為水穀之海，沖脈為血海，膻中為氣海，腦為髓海。
111、尾閭：道家謂精門，命門為尾閭。
112、玄理之法言：玄理，深奧精好的義理。
113、四氣：指風，寒，暑，濕四種邪氣。
114、四厥：四肢厥逆。
115、華扁：指華佗與扁鵲。
116、圭臬：指事物的準則。
117、四象：《易.繫辭上》：“兩儀生四象。”兩儀，即指陰陽。四象為太陰，太陽，少陰，少陽。
118、面王：鼻准。
119、中惡：謂中邪惡鬼崇致病者。
120、五常：指仁，義，禮，智，信。
121、橐龠：古代鼓風吹火用的器具，此喻肺主氣，司呼吸，調節氣機的功能。
122、覆轍：猶言覆車。此喻失敗的教訓。
123、郤：指皮膚紋理縫隙。
124、箴言：古代的一種文體，以規勸告誡為主。
125、私淑：凡不及受業而宗仰其人者，私以其人為師，以其書為治道修身之資者皆稱私淑。
126、峴覦：非分的希望或企圖。
127、憎寒：是一種外有寒戰，內有煩熱的症狀。這是由於熱邪內伏，陽氣被阻，不能透達所致。
128、痰嗽：又稱痰飲咳嗽。指因痰飲而致咳，並以咳嗽為主證者。本征一般指寒痰飲邪，停於肺胃，證見咳嗽多痰，色白，或如泡沫。
129、寒瀉：由於內臟虛寒所致，臨床表現有大便清冷而稀，有如鴨糞，腹中綿綿作痛，小便清白，或表現為腸鳴腹痛，完穀不化。
130、陰證：對一般疾病的臨床辨證，指陰陽屬性歸類，分“陰證”與“陽證”。凡屬於慢性的，虛弱的，
靜的，抑制的，功能低下的，代謝減退的，退行性的，向內的證候，都屬於陰證，如面色蒼白或暗淡，身重倦臥，肢冷倦怠，語聲低微，呼吸，微弱，氣短，飲食減少，口淡無味，不煩不渴。
131、暈在心：按中醫說法，“心藏神”，神經系統頭暈等疾病與心臟膽負供血等功能正常與否有關。
132、少火：是一種正常的具有生氣的火，是維持人體正常生理活動所必須的。
133、壯火：是一種亢奮的病理之火。能損耗正氣。
134、怔：是持續性心跳劇烈的一種症狀。
135、內熱生風：指陰虛熱熾，煎熬營陰，經脈失濡而動風的證候。可出現動搖，眩暈，抽搐等症。
136、通人：學識淵博之人。
137、私智：一己之管見，偏而自矜。
138、子書：凡著書立說，自成一家言者，統稱子書。
139、大象：宇宙一切事物之本原。
140、太極：指原始混沌之氣。
141、伐性之斧：指危害身心的事物。
142、腐腸之藥：指損傷腸胃之藥物。
143、桑榆：原指目落餘輝在桑榆間。此引伸為晚年。
144、委頓：極度疲困。
145、理易：明白醫理。
146、陽燧：向日光取火之凹面銅鏡。
147、故宅：原來的居室。腎火之宅在於腎和命門。
148、先天：人身生命，發育生殖的本源，與後天相對而言。先天之本在腎，故有腎主先天之說。
149、後天：指脾胃。人體出生後的生長，發育，生命活動所需的物質和能量，要靠脾胃之後天吸收水各精微以滋養供給。
150、脫精：精關不固，精液滲入小便而下。
151、左券：券，契約，分左右二聯，主約雙方各執其一，左券即左聯。比喻有充分把握。
152、金針度人：向嫡傳學子傳授深奧理論及絕技。
153、兩儀：天地
154、飧泄；完全不化之泄瀉。
155、犀燭：傳說犀牛角放入水中會發光。
156、理中 ：調理中焦脾胃的方法。多指脾胃虛寒証用溫中祛寒法治療。詳見溫中祛寒條。
157、理氣 ：是運用有行氣解鬱、降氣調中、補中益氣作用的藥物，治療氣滯、氣逆、氣虛的方法。氣虛用補益中氣藥，見補氣條。氣滯宜疏、氣逆宜降，故又分疏鬱理氣、和胃理氣、降逆下氣等。詳各條。
158、理血： 治理血分病的方法。包括補血、涼血、溫血、祛瘀活血、止血等。詳見各條。
159、推拿： 即按摩（見《小兒推拿秘旨》）。詳該條。 正骨八法之一。包括推法和拿法。《醫宗金鑒﹒正骨心法要旨》：“推者，謂以手推之，使還舊處也。拿者，或兩手或一手捏定患處，酌其宜輕宜重，緩緩焉以復其位也”。適用於骨折癒合後或其他疾患所遺留的關節等處僵直者。
160、營衛： 出《靈樞﹒營衛生會》。營氣和衛氣的合稱。兩氣同出一源，皆水穀精氣之所化。營行脈中，具有營養周身作用﹔衛行脈外，具有捍衛軀體的功能。
161、營氣 ：營運於脈中的精氣。生於水谷，源於脾胃，出於中焦，有化生血液和營養周身的功用。《靈樞﹒邪客》：“營氣者，泌其津液，注之於脈，化以為血，以榮四末，內注五臟六腑”。 溫病辨証中，營分証和氣分証二者合稱。如營氣同病。
162、營分証 ：溫熱病邪氣內陷的階段。多由氣分証傳變或衛分証逆傳而來。以夜熱甚、心煩不寐，或神昏譫語，斑疹隱現，舌質紅絳，脈細數為主証。營是血中之氣，營氣通於心，病傳營分，顯示正氣不支，邪氣深入，威脅心包，影響神志或病及厥陰肝經。疾病由營轉氣，表示病情好轉﹔由營入血，表示病情更深重。
163、營衛不和： 出《傷寒論﹒太陽病篇》。一般指表証自汗的病理而言。包括： 衛弱營強，因衛氣虛弱，汗液自行溢出，症見身不發熱而時有自汗。 衛強營弱，因陽氣郁於肌表，內迫營陰而汗自出，症見時發熱而自汗，不發熱則無汗。
164、營衛氣血 ：營、衛、氣、血本屬人體生命的四種精微物質和動力基礎，後世溫病學說借衛與營、氣與血的陰陽表裡相對關係，將溫病傳變由外而內由氣及血的過程分為衛、氣、營、血四個階段，作為臨床辨証論治的綱領。《溫熱論》：“辨營衛氣血雖與傷寒同，若論治法，則與傷寒大異也”。參見衛氣營血辨証條。
165、營氣不從 ：指血脈中營氣運行障礙，出現癰腫的病理。《素問﹒生氣通天論》：“營氣不從，逆於肉理，乃生癰腫”。因邪氣侵襲，營氣運行不暢，瘀阻於肌肉腠理之間，血鬱熱聚，便成癰腫。
166、營氣同病： 溫病辨証。邪熱已傳入營分，仍有氣分証，稱營氣同病。參見衛氣營血辨証條。
167、培土生金 ：也稱補脾益肺。土指脾，金指肺。借五行相生的理論用補脾益氣的方藥補益肺氣的方法。臨床多用於咳嗽日久，痰多清稀，兼見食欲減退、大便溏、四肢無力、舌淡脈弱等肺虛脾弱証候。
168、陰虛 ：指陰液不足。臨床表現有“五心煩熱”，或午後潮熱，唇紅口乾，舌質嫩紅或絳乾無苔，大便燥結，小便黃短，脈細數等。
169、陽虛： 陽氣不足或機能衰退的証候。陽虛則生寒，症見疲乏無力、少氣懶言、畏寒肢冷、自汗、面色淡白、小便清長、大便稀溏，舌質淡嫩，脈虛大或微細等。
170、虛火： 真陰虧損引起的發熱。如兩顴潮紅、低熱、五心煩熱或骨蒸勞熱、心煩失眠、盜汗、尿短赤、口燥咽幹、舌紅苔少或光紅無苔、脈細數無力，多見於熱病傷陰的後期，或陰虛勞損等。 陰盛格陽引起的假熱症狀。參見陰盛格陽條。
171、虛邪 ：致病邪氣的通稱。因邪氣乘虛而侵入，故名。《素問﹒上古天真論》：“虛邪賊風，避之有時”。 五邪之一。某臟因母病及子而發病，即從母臟傳來的邪氣。見《難經﹒五十難》。
172、虛勞 ：病名。出《金匱要略》。據《諸病源候論》、《聖濟總錄》等文獻分析，虛勞包括因氣血、臟腑虛損所致的多種病症，以及相互傳染的骨蒸、傳屍。後世文獻多將前者稱為虛損，後者稱為勞瘵。詳見虛損、勞瘵各條。
173、虛脹：病名。見《醫宗必讀》。脾腎陽虛者，腹部脹滿，神疲納呆，畏寒肢冷，面色蒼白或萎黃，舌淡脈細。治宜健脾溫腎，化氣行水。用附子理中湯合五苓散，或金匱腎氣丸。肝腎陰虛者，腹部脹滿，形體消瘦，面色黧黑，心煩口燥，齒鼻衄血，小便短赤，舌質紅絳，脈細數。治宜滋養肝腎，涼血化瘀。用一貫煎合膈下逐瘀東加減。
174、虛熱 ：陰、陽、氣、血不足引起的發熱。《素問﹒調經論》：“陰虛則內熱”。《素問﹒生氣通天論》：“陽氣者，煩勞則張”。虛証的發熱，必兼見其他虛性的症、脈、舌，從其他虛証中鑒別其屬氣虛、血虛、陰虛、陽虛而施治。
175、虛損 ：病名。見《肘後方》。因七情、勞倦、飲食、酒色所傷，或病後失於調理，以致陰陽、氣血、臟腑虛損而成。虛損病情復雜，主要可概括為氣虛、血虛、陽虛、陰虛。氣虛多見肺脾虛損。症見四肢無力，懶於言語，動輒氣短，自汗心煩。宜用補中益氣湯。血虛多見心肝虛損。症見吐血便血，或婦女崩漏，頭暈眼花，或成幹血癆。宜用四物湯、當歸補血湯。虛在心者，並用歸脾湯。虛在肝者，並用二至丸。內有瘀血者，用大黃 蟲丸。陽虛多見脾腎虛損，症見飲食減少，大便溏薄，或完穀不化，腰膝酸軟，神疲無力，畏寒肢冷，陽萎滑精，小便數而清長，面色蒼白，舌淡苔白，脈沉細或沉遲，治宜溫補。
176、虛煩 ：証名。 指陰虛內熱，虛火內擾而見心中煩亂，精神不能任持，似脹不脹，悒悒悶悶，飲食不甘美，睡眠不安寧的証候。多見於熱性病後期，或外感病經汗、吐、下後餘熱不清者﹔亦見於勞心思慮過度者（見《金匱要略﹒血痺虛勞病脈証並治》）。 指狀如傷寒，但不惡寒，身不疼痛，頭不痛，脈不緊數，獨熱者（見《千金要方》）。
177、虛喘 ：見《醫林繩墨》。指氣喘由於正氣虛者。多因稟賦素弱、久喘或大病後真元耗損，致臟氣虛衰，肺氣失主，腎不納氣而致。一般起病較緩，病程較長，呼吸氣短難續，聲音低微，以深吸氣為快或動則氣喘。根據病因和見症的不同，分為氣虛喘、陰虛喘、真元耗損喘等。
178、虛風內動：由陰虛、血虛內生的風証。多見於大汗、大吐、大泄、失血或久病傷陰者，由津液虧損，液少血枯，血不養筋，肝陰不足，陰不潛陽而肝風內竄所致﹔也有因于腎陰不足，肝腎虧損，腎水不能涵養肝木，而致肝風上擾。臨床表現為眩暈、震顫或手足蠕動，或昏僕等。
179、虛火上炎 ：腎陰虧虛，水不制火，出現陰火上升的証候。表現為咽幹、咽痛、頭昏目眩、心煩不眠、耳鳴、健忘、手足心熱，或目赤、口舌生瘡、舌質嫩紅、脈細數等。
180、虛煩不得眠 ：病証名。出《傷寒論﹒辨太陽病脈証並治》。指心煩失眠的病証。虛煩指心煩而心下無硬滿，與心下硬滿煩躁者有別。本証可由氣虛、陽虛、陰虛、餘熱等不同因素導致。屬氣虛者，常兼見倦怠乏力，納少神疲，口幹少飲，脈象濡軟，治宜補氣為主。若更見肢冷畏寒、脈沉遲者，屬陽虛，治宜溫補。陰虛者，常兼見舌紅口幹，脈細數，治宜滋陰清火。餘熱內擾者，常兼見身熱未淨，口苦舌幹，小便黃赤，治宜清解除煩。
181、清陽不升： 指水穀化生的輕清陽氣不能正常濡養頭部、肌表、四肢。《素問﹒陰陽應象大論》：“清陽出上竅”，“清陽發腠理”，“清陽實四肢”。清陽不升多因脾胃陽 氣不足，升清降濁的功能障礙所致。症見頭暈、眼花、視蒙、耳鳴、耳聾、畏寒肢冷、困倦乏力、食不知味、納減便溏、舌淡嫩、苔白、脈弱或虛等。
182、清熱解毒 ：適用于瘟疫、溫毒及多種熱毒病証的治法。使用能清熱邪、解熱毒的方藥，治療熱性病的裡熱盛及癰瘡、癤腫疔毒、斑疹等病症。常用藥有黃連、黃芩、黃柏、石膏、連翹、板蘭根、蒲公英等，代表方有普濟消毒飲、黃連解毒湯等。
183、清熱解暑： 用清熱藥結合解暑藥治療外感暑熱的方法。臨床表現頭痛、身熱、有汗、煩渴、小便黃赤，苔薄而黃，脈浮數等。常用藥如鮮荷葉、扁豆花、青蒿、香薷、金銀花、連翹、蘆根、黃連等。
184、驚風 ：兒科常見病証。臨床以四肢抽搐或意識不清為主要特徵。引起驚風的原因較多，一般分為急驚風和慢驚風兩大類。以熱性、急性病引起的急驚風尤為多見，如小兒肺炎、中毒性痢疾、流行性乙型腦炎等病，如持續高燒不退，均可出現驚風，亦即劉完素所謂“熱甚而風生”。這與有些慢性病在後期因虛損而出現的慢驚風，有虛實之分。與癇証、痙証，亦有所不同。詳見急驚風、慢驚風條。
185、盜汗 ：証名。出《金匱要略﹒血痺虛勞病脈証並治》。又稱寢汗。指入睡後出汗，醒後即止。多屬虛勞之症，尤以陰虛者多見。詳見虛勞盜汗、陰虛盜汗條。此外，盜汗也有因于陰火盛者，宜正氣湯（《雜病源流犀燭》：炒知母、黃柏、炙甘草）﹔有因肝熱者，宜龍膽散（《雜病源流犀燭》：龍膽草、防風）。
186、熱入心包 ：溫熱病內陷營血階段的証型之一。主要証候有高熱、神昏、譫語、甚則昏迷不醒、四肢厥逆、或見抽搐等。可見於各型腦炎、化膿性腦膜炎、大葉性肺炎、中毒性痢疾、中暑等急性熱病的極期。
187、熱入血室： 病名。出《傷寒論》。指婦女在經期或產後，感受外邪，邪熱乘虛侵入血室，與血相搏所出現的病証。症見下腹部或胸脅下硬滿，寒熱往來，白天神志清醒，夜晚則胡言亂語，神志異常等。《金匱要略》有如下記載： “婦人中風，七、八日，續來寒熱，發作有時，經水適斷，此為熱入血室，其血必結，故使如瘧狀，發作有時，小柴胡湯主之”。 “婦人傷寒發熱，經水適來，晝日明瞭，暮則譫語，如見鬼狀者，此為熱入血室治之無犯胃氣及上二焦，必自愈”。 “婦人中風發熱惡寒，經水適來，得之七、八日，熱除，脈遲，身涼和，胸脅滿如結胸狀，譫語者，此為熱入血室也。當刺期門，隨其實而取之”。 “陽明病下血譫語者，此為熱入血室，但頭汗出，當刺期門，隨其實而瀉之，然汗出者愈”
188、熱入血分： 指邪熱侵入血分的病變。熱入血分是溫熱病入血的深重階段，容易消耗陰血和迫血妄行。臨床表現為發熱夜重，神志昏迷，躁擾不安或抽搐。而以斑疹、出血、舌色深絳、神昏躁擾等症為特徵。《溫熱論》：“入血就恐耗血動血，直須涼血散血”。
真熱假寒 陽証似陰的証候。症見惡寒，但不欲蓋衣被﹔手足冰冷，但胸腹灼熱，下利純水，但夾燥糞或屎氣極臭者﹔脈沉，但重按弦滑有力﹔並見煩渴、咽幹、口臭、舌苔白乾、小便黃等。多因外感邪氣化熱傳裡，陽盛格陰所致。
189、真實假虛 ：實邪結聚的病，反現類似虛証的假像。如熱結胃腸、痰食壅滯、大積大聚，致使經絡阻滯，氣血不能外達，因而出現精神默默、身寒肢冷、脈象沉伏或遲澀等証。但細察患者，聲高氣粗，脈雖沉伏或遲澀但有力，體雖瘦而神不疲，舌質紅絳，或有焦黃苔。《景嶽全書》：“大實之病，反有羸狀”。
190、惡露不絕 ：病証名。見《婦人良方》。又名惡露不止（《肘後方》）、惡露不盡（《諸病源候論》）。多因產後氣虛失攝，沖任不固﹔或餘血未盡，或感寒涼，敗血瘀阻沖任﹔或營陰耗損，虛熱內生，熱攏沖任，迫血下行所致。氣虛者，惡露色淡，質清稀，量多，兼見面色蒼白，懶言，小腹空墜，宜補氣攝血，用舉元煎加減。餘血未盡者，惡露量少，淋漓澀滯不爽，色紫暗有塊，伴有小腹疼痛，宜化瘀止血。
191、破氣 、破血：破氣，理氣法之一。使用較峻烈的理氣藥散氣結、開鬱滯的方法。藥用青皮、枳實等。
192、健脾疏肝 ：治療肝氣鬱結引起脾不健運的方法。臨床用於兩脅脹痛、不思飲食、腹脹腸鳴、大便稀溏、舌苔白膩、脈弦等肝盛脾虛証候。
193、消渴： 出《素問﹒奇病論》。又名 渴、消癉。宋、元以後，又有稱三消者。 病証名。泛指以多飲、多食、多尿症狀為特點的病証。多因過食肥甘，飲食失宜，或情志失調，勞逸失度，導致臟腑燥熱，陰虛火旺所致。治療一般以滋陰、潤燥、降火為主。根據病機、症狀和病情發展階段不同，有上消、中消、下消之別。詳各條。 指以多飲、多尿、尿甜為特徵的病証。見《外台秘要﹒消中消渴腎消方》。 証名。指口渴。《傷寒論﹒辨太陽病脈証並治》：“太陽病，發汗後，……若脈浮、小便不利、微熱、消渴者，五苓散主之”。
194、流注： 病名。出《素問﹒五常政大論》。肢體深部組織的化膿性疾病。由於其毒邪走竄不定，隨處可生，故名。常因氣血虛弱，使肢體深部發病，肌肉組織結塊或漫腫，有單發或多發，久而成膿，潰後膿盡可愈。由於發病原因、部位及表現的不同，又分為濕痰流注、瘀血流注、暑濕流注、縮腳流注等。詳各條。消之別。
195、流痰 ：病名。骨關節慢性破壞性疾病。在破壞過程中少有新骨形成。當膿腫形成後可以流竄，潰後膿液稀薄如痰，故稱流痰。近代認為本病是無頭疽的一種，相當於骨與關節結核。多發于兒童和青年，患者常有肺結核病史，發病部位以脊椎、髖關節為多見，次為膝、踝、肩、肘、腕關節。故因病位不同又有龜背痰、環跳流痰、鶴膝痰、穿踝痰等名稱。其病因多為先天不足，或久病腎陰虧損，骨髓不充，外邪乘虛而入，痰濁凝聚﹔或跌撲損傷，氣血不和而誘發。病初局部酸脹微腫，不紅、不熱、不痛﹔久則漫腫疼痛，成膿，周圍肌肉萎縮﹔後期由於陰虧火旺，可有午後潮熱盜汗、身困無力、少食，潰流清稀膿液及敗絮樣物，久則瘡口凹陷，周圍色紫，形成竇道，不易收口。
196、潤肺化痰 ：化痰法之一。與潤燥化痰同義。治療燥痰的方法。由於外感溫燥，或肺陰不足，虛火灼金，煉液為痰。症見咽喉乾燥哽痛，嗆咳痰稠難咯，舌紅苔黃而幹。
197、燥痰 ：痰証的一種。見《醫學入門》卷五。又名氣痰。多由肺燥所致。症見痰少色白，或咯出如米粒狀痰，澀而難出，或兼見面白色枯，皮毛幹焦，口乾咽燥，咳嗽喘促等。治以清肺、潤肺為主。
198、肺勞： 虛勞的一種。出《諸病源候論》。肺臟虛損所致。症見咽喉幹痛，聲音嘶啞，鼻不聞香臭，面腫，胸悶氣短，咳嗽吐血，飲食減少，消瘦乏力，發熱等。治宜益氣補肺。
199、疳 ：病名。又稱疳証或疳疾。前人謂：“疳者幹也”。是泛指小兒因多種慢性疾患而致形體乾瘦，津液乾枯之証。古代列為小兒四大証（痘、麻、驚、疳）之一。臨床上以面黃肌瘦，毛髮焦枯，肚大青筋，精神萎靡為特徵。《小兒藥証直訣》：“疳皆脾胃病，亡津液之所作也”。可見疳証多為脾胃虛弱的疾病，如營養不良、慢性消化不良等。同時，還包括其他疾病，如無辜疳（頸淋巴腺炎或淋巴結核）、疳癆（嬰幼兒結核病），以及多種寄生蟲病、五官疾患等，名目繁多，不少重復。較常見的，如以五臟分類及病理病因命名的有心疳、肝疳、脾疳、肺疳、腎疳、疳癆、蛔疳等﹔以症狀命名的有疳熱、疳渴、疳瀉、疳痢、疳腫脹等﹔以病變部位命名的有腦疳、眼疳、口疳、牙疳、脊疳、鼻疳等。
200、命門： 有生命的關鍵之意。是先天之氣蘊藏所在，人體生化的來源，生命的根本。命門之火體現腎陽的功能，包括腎上腺皮質功能。《難經﹒三十六難》：“命門者，諸神精之所舍，原氣之所系也，故男子以藏精，女子以系胞”。命門有二說：A指右腎。《難經﹒三十六難》：“腎兩者，非皆腎也，其左者為腎，右者為命門”。B指兩腎，具體體現於兩腎之間的動氣（虞摶《醫學正傳》）。 經穴名。出《針灸甲乙經》。別名屬累、精宮。屬督脈。位於第二、三腰椎棘突之間。主治腰脊痛，遺精，陽萎，月經不調，痛經，帶下，慢性腹瀉，下肢麻痺。直刺０．５-１寸。灸３-７壯或５-１５分鐘。 石門穴別名，見《針灸甲乙經》。詳該條。 兩眼睛明穴部位的別稱。《靈樞﹒根結》：“太陽根于至陰，結於命門。命門者，目也”。
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42． 潮熱：發熱如潮水一樣有定時，每天到一定時候體溫就升高（一般多在下午出現）。
43． 癰：病名，風瘡面淺而大者為癰，因氣血受毒邪所困而癱塞不通所形成的。
44． 手汗：指手掌心潮濕多汗的症狀，多為脾胃濕熱引起。
45． 前陰：又稱“下陰”指男，女外生殖器及尿道的總稱。
46． 後陰：即肛門部。
47． 死血：指瘀血。
48． 濕痰：痰證的一種。多由脾關健運，濕蘊釀痰所致。症見痰多稀白，或黃滑而易出。
49． 木：即麻木。
50．神明：即“神”的概念。“神”是神志，知覺，運動等生命活動現象的主宰，它有物質基礎，由先天之精生成，由後天飲食所化生的精氣來充養，才能維持和發揮它的功能。在人體它位居首要地位。前人把大腦、中樞神經的部分功能和心聯繫起來，故又有“心藏神”的說法。
51． 魂：為五臟精氣化生的精神情感活動，為肝所藏。
52． 魄：屬精神活動中有關本能的感覺和支配動作的功能，為五臟精氣所化生，為肺所藏。
53． 肝藏魂：“魂”屬精神活動，肝氣疏泄條達而情志正常，叫做藏魂。“肝藏魂”體現了精神活動和內
在臟器的聯繫。
54． 心驚：指心中恐懼。
55． 真氣：即正氣，《靈樞刺節真邪》篇“真氣者，氣受於天，與穀氣並而充身者也。”
56． 內熱生風：指陰虛熱熾，煎熬營陰，經脈失濡而動氣的證候。可出現動搖，眩暈，抽搐等症。
57． 心中火虛：指心陽虛弱。
58． 瞑；閉上眼睛。
59．肝氣燥：指肝陰不足，肝陽上亢的症候。主要症狀有頭暈目眩，耳鳴,眼幹,面紅，煩躁，失眠等，多見於高血壓症。肝為剛髒，喜柔潤，忌剛烈。肝陰不足，每致肝燥而陽亢。
60．熱厥：厥證之一。指因邪熱過盛，津液受傷，影響陽氣的正常流通，不能透達四肢而見四肢厥冷的病症。多伴有口喝，煩燥，胸腹灼熱，便秘等症狀。
61． 心包絡：簡稱“心包”,它為心臟的外膜附有絡脈，主要起保護心臟的作用。
62． 氣化：氣的運行變化。膀胱氣化，即膀胱的排泄功能。
63． 膀胱之開合,腎司其權：膀胱的開合排尿功能，主要依賴於腎氣的作用。
64． 亡陰：陰液大量耗傷所出現的一種病理狀態，可見皮膚乾燥，身體枯槁，眼窩深陷，精神煩躁，甚則昏迷，譫妄等症。
65． 清肅之氣：指肺氣。肺氣宜清淨肅殺，如秋令之氣，否則將上逆為患。
66． 脾不攝血：脾氣虛弱，失去統攝血液的功能。
67． 脾土：脾的代稱。脾在五行屬土，故稱。
68． 心火：心的代稱，心在五行屬火，故稱。
69． 下元：指腎臟。
70． 假熱：指上部出現假熱的現象。顴紅如妝或口鼻出血，或口燥齒浮等症狀。這是因為真陽浮越所致。
71． 肺熱不能克肝：肺受熱邪而不能制約肝氣。按五行學說，肝木受克于肺金。
72． 氣逆：臟腑之氣上逆。指氣上逆而不順的病理。
73． 既濟，意指水火相互制約，相互依存，以維持人體生理功能的動態平衡的規律。
74． 腎火沸騰：指腎陽偏亢，火盛煎熬津液，迫津上騰。
75．亡陽：由於大汗不止，或吐瀉過劇，或其他原因耗傷陽氣，以致陽氣突然衰竭，出現大汗淋漓的症狀，汗出如珠而微粘，畏寒，手足冷，呼吸微弱，面色蒼白，甚則口唇青紫，脈微欲絕或浮數而空等。類似於休克現象。
76． 脾氣：主要指脾的動化功能，也包括脾的升清和統攝。固身血液的功能。
77． 中滿：指胱腹脹滿。
78． 水火相濟：心屬火，腎屬水，水火兩者相互制約，相互作用，以維持生理的動態平衡，稱為“水火相濟”。
79． 相克：即相互約制，排斥或克服。五行學說借相克的關係來說明事物有相互拮抗的一面。
80．命門之火：即腎陽。是生命本元之火。寓於腎陰之中，是性功能和生殖能力的根本。還能溫養五臟六腑，對人身的生長，發育，衰老有密切關係。臟腑有命門之火的溫養，尤其是脾胃需要有命門火的溫煦，才能發揮正常的運化功能。
81． 腎為肝之母：按照五行學說，腎屬水，肝屬木，水生木，故腎為肝之母。
82．胃為腎之關：”關”可以理解為水液出入的關口。《素問，水熱穴論》說：“腎者，胃之關也。”是指胃氣虛弱，胃口不開將引起二便失調，水液代謝障礙諸症。
83． 羸：瘦，弱。
84． 枯槁；消瘦比較嚴重，並且乾枯無光澤。
85． 真陰：即腎陰。又有“腎水”，“元陰”真水等名稱。是與腎陽相對而言。腎陰指本髒的陰液,是腎陽
活動的物質基礎。
86． 陰虛陽亢：陰虛指精血或津液的虧虛。一般在正常狀態下，陰和陽是相對平衡的，相互制約而協調。陰氣虧損，陽氣失去制約，就會產生亢盛的病理變化，生理病理性功能亢進，稱為“陽亢”。因此，陰虛會引起陽氣亢盛，陽亢則能使陰液耗損，兩者互為因果。臨床表現：潮熱，顴紅,盜汗，五心煩熱，咳血，消瘦或失眠，煩躁易思，或遺精，性欲亢進，舌紅而乾等。
87． 肝氣：指肝本髒的精氣。常貝症狀為兩脅氣脹疼痛，胸悶不舒；兼症較多見的是一些消化功能紊亂的症狀。
88． 開鬱：是治療因情志抑鬱而引起氣滯的方法。
89． 腎氣：腎精化生之氣，指腎臟的功能活動，如生長，發育及性機能的活動。
90． 真火證：即實火證，指火邪極盛引起的實證，熱證。
91． 火越：指火邪熾盛向外發洩的病症。
92． 相濟：相互補益。
93． 肝氣無依：肝氣無處依附。肝氣依附於肝血，現心不行血，肝補無血可藏，故肝氣無依。
94． 元陽：即“腎陽”又有“真陽”,“命門之火”等名稱。腎陽寓於命門之中,為先天之真火。是腎臟生
理功能的動力。也是人體熱能的源泉。
95． 心君不守：心火不能守位。心主火，心火離散,導致心陽衰竭，血脈不行，故稱心君不守。
96． 腎火避出軀殼：指陰寒內盛，致陰陽分離，腎陽外脫。
97． 厥逆：四肢厥冷。
98．傷寒：病名或證候名。廣義的傷寒是外感發熱病的總稱：狹義的傷寒是屬於太陽表症的一個症型，主要症狀有發熱，惡寒，無汗,頭項強痛等。與現代醫學所稱的“傷寒”不同。病因，指傷於寒邪。
99．神農氏：傳說的上古帝王，為農業與醫藥的創始人。《淮南子，修務訓》載：神農“教民播種五穀，嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。當此之時，一日而遇七十毒。”
《史記三皇本紀》載“神農氏以赭鞭鞭草，始嘗百草，始有醫藥。”是本草之書，多托之于神農。
100、刀圭，舊時量藥之器具，以藉以指醫術。
101、青囊：藥囊。後世常以青囊稱醫術。
102、河車之路:謂腎氣運行之路。
103、泥丸:道家謂腦為泥丸。
104、啐痛:碎，破也。碎痛，疼痛如破如裂，極言其痛之甚。
105、大道如環:指陰陽消長運行的道路如園環一樣,周而復始,迴圈無窮。
106、玄關:佛教謂出入玄旨之關門,即入道之門為玄關。
107、仁聖工巧：當作“神聖工巧”。《難經.六十一難》望而知之謂之神，聞而知之謂之聖，問而知謂之工，切脈而知之謂之巧。以外知之曰聖，以內知之曰神。
108、五奪：形肉已奪，是一奪也。大奪血之後，是二奪也。大汗出之後，是三奪也。大泄之後，是四奪也。新產及大血之後是五奪也。
109、亢龍有侮：指陽亢至極，物極必反之意。，
110、四海：胃為水穀之海，沖脈為血海，膻中為氣海，腦為髓海。
111、尾閭：道家謂精門，命門為尾閭。
112、玄理之法言：玄理，深奧精好的義理。
113、四氣：指風，寒，暑，濕四種邪氣。
114、四厥：四肢厥逆。
115、華扁：指華佗與扁鵲。
116、圭臬：指事物的準則。
117、四象：《易.繫辭上》：“兩儀生四象。”兩儀，即指陰陽。四象為太陰，太陽，少陰，少陽。
118、面王：鼻准。
119、中惡：謂中邪惡鬼崇致病者。
120、五常：指仁，義，禮，智，信。
121、橐龠：古代鼓風吹火用的器具，此喻肺主氣，司呼吸，調節氣機的功能。
122、覆轍：猶言覆車。此喻失敗的教訓。
123、郤：指皮膚紋理縫隙。
124、箴言：古代的一種文體，以規勸告誡為主。
125、私淑：凡不及受業而宗仰其人者，私以其人為師，以其書為治道修身之資者皆稱私淑。
126、峴覦：非分的希望或企圖。
127、憎寒：是一種外有寒戰，內有煩熱的症狀。這是由於熱邪內伏，陽氣被阻，不能透達所致。
128、痰嗽：又稱痰飲咳嗽。指因痰飲而致咳，並以咳嗽為主證者。本征一般指寒痰飲邪，停於肺胃，證見咳嗽多痰，色白，或如泡沫。
129、寒瀉：由於內臟虛寒所致，臨床表現有大便清冷而稀，有如鴨糞，腹中綿綿作痛，小便清白，或表現為腸鳴腹痛，完穀不化。
130、陰證：對一般疾病的臨床辨證，指陰陽屬性歸類，分“陰證”與“陽證”。凡屬於慢性的，虛弱的，
靜的，抑制的，功能低下的，代謝減退的，退行性的，向內的證候，都屬於陰證，如面色蒼白或暗淡，身重倦臥，肢冷倦怠，語聲低微，呼吸，微弱，氣短，飲食減少，口淡無味，不煩不渴。
131、暈在心：按中醫說法，“心藏神”，神經系統頭暈等疾病與心臟膽負供血等功能正常與否有關。
132、少火：是一種正常的具有生氣的火，是維持人體正常生理活動所必須的。
133、壯火：是一種亢奮的病理之火。能損耗正氣。
134、怔：是持續性心跳劇烈的一種症狀。
135、內熱生風：指陰虛熱熾，煎熬營陰，經脈失濡而動風的證候。可出現動搖，眩暈，抽搐等症。
136、通人：學識淵博之人。
137、私智：一己之管見，偏而自矜。
138、子書：凡著書立說，自成一家言者，統稱子書。
139、大象：宇宙一切事物之本原。
140、太極：指原始混沌之氣。
141、伐性之斧：指危害身心的事物。
142、腐腸之藥：指損傷腸胃之藥物。
143、桑榆：原指目落餘輝在桑榆間。此引伸為晚年。
144、委頓：極度疲困。
145、理易：明白醫理。
146、陽燧：向日光取火之凹面銅鏡。
147、故宅：原來的居室。腎火之宅在於腎和命門。
148、先天：人身生命，發育生殖的本源，與後天相對而言。先天之本在腎，故有腎主先天之說。
149、後天：指脾胃。人體出生後的生長，發育，生命活動所需的物質和能量，要靠脾胃之後天吸收水各精微以滋養供給。
150、脫精：精關不固，精液滲入小便而下。
151、左券：券，契約，分左右二聯，主約雙方各執其一，左券即左聯。比喻有充分把握。
152、金針度人：向嫡傳學子傳授深奧理論及絕技。
153、兩儀：天地
154、飧泄；完全不化之泄瀉。
155、犀燭：傳說犀牛角放入水中會發光。
156、理中 ：調理中焦脾胃的方法。多指脾胃虛寒証用溫中祛寒法治療。詳見溫中祛寒條。
157、理氣 ：是運用有行氣解鬱、降氣調中、補中益氣作用的藥物，治療氣滯、氣逆、氣虛的方法。氣虛用補益中氣藥，見補氣條。氣滯宜疏、氣逆宜降，故又分疏鬱理氣、和胃理氣、降逆下氣等。詳各條。
158、理血： 治理血分病的方法。包括補血、涼血、溫血、祛瘀活血、止血等。詳見各條。
159、推拿： 即按摩（見《小兒推拿秘旨》）。詳該條。 正骨八法之一。包括推法和拿法。《醫宗金鑒﹒正骨心法要旨》：“推者，謂以手推之，使還舊處也。拿者，或兩手或一手捏定患處，酌其宜輕宜重，緩緩焉以復其位也”。適用於骨折癒合後或其他疾患所遺留的關節等處僵直者。
160、營衛： 出《靈樞﹒營衛生會》。營氣和衛氣的合稱。兩氣同出一源，皆水穀精氣之所化。營行脈中，具有營養周身作用﹔衛行脈外，具有捍衛軀體的功能。
161、營氣 ：營運於脈中的精氣。生於水谷，源於脾胃，出於中焦，有化生血液和營養周身的功用。《靈樞﹒邪客》：“營氣者，泌其津液，注之於脈，化以為血，以榮四末，內注五臟六腑”。 溫病辨証中，營分証和氣分証二者合稱。如營氣同病。
162、營分証 ：溫熱病邪氣內陷的階段。多由氣分証傳變或衛分証逆傳而來。以夜熱甚、心煩不寐，或神昏譫語，斑疹隱現，舌質紅絳，脈細數為主証。營是血中之氣，營氣通於心，病傳營分，顯示正氣不支，邪氣深入，威脅心包，影響神志或病及厥陰肝經。疾病由營轉氣，表示病情好轉﹔由營入血，表示病情更深重。
163、營衛不和： 出《傷寒論﹒太陽病篇》。一般指表証自汗的病理而言。包括： 衛弱營強，因衛氣虛弱，汗液自行溢出，症見身不發熱而時有自汗。 衛強營弱，因陽氣郁於肌表，內迫營陰而汗自出，症見時發熱而自汗，不發熱則無汗。
164、營衛氣血 ：營、衛、氣、血本屬人體生命的四種精微物質和動力基礎，後世溫病學說借衛與營、氣與血的陰陽表裡相對關係，將溫病傳變由外而內由氣及血的過程分為衛、氣、營、血四個階段，作為臨床辨証論治的綱領。《溫熱論》：“辨營衛氣血雖與傷寒同，若論治法，則與傷寒大異也”。參見衛氣營血辨証條。
165、營氣不從 ：指血脈中營氣運行障礙，出現癰腫的病理。《素問﹒生氣通天論》：“營氣不從，逆於肉理，乃生癰腫”。因邪氣侵襲，營氣運行不暢，瘀阻於肌肉腠理之間，血鬱熱聚，便成癰腫。
166、營氣同病： 溫病辨証。邪熱已傳入營分，仍有氣分証，稱營氣同病。參見衛氣營血辨証條。
167、培土生金 ：也稱補脾益肺。土指脾，金指肺。借五行相生的理論用補脾益氣的方藥補益肺氣的方法。臨床多用於咳嗽日久，痰多清稀，兼見食欲減退、大便溏、四肢無力、舌淡脈弱等肺虛脾弱証候。
168、陰虛 ：指陰液不足。臨床表現有“五心煩熱”，或午後潮熱，唇紅口乾，舌質嫩紅或絳乾無苔，大便燥結，小便黃短，脈細數等。
169、陽虛： 陽氣不足或機能衰退的証候。陽虛則生寒，症見疲乏無力、少氣懶言、畏寒肢冷、自汗、面色淡白、小便清長、大便稀溏，舌質淡嫩，脈虛大或微細等。
170、虛火： 真陰虧損引起的發熱。如兩顴潮紅、低熱、五心煩熱或骨蒸勞熱、心煩失眠、盜汗、尿短赤、口燥咽幹、舌紅苔少或光紅無苔、脈細數無力，多見於熱病傷陰的後期，或陰虛勞損等。 陰盛格陽引起的假熱症狀。參見陰盛格陽條。
171、虛邪 ：致病邪氣的通稱。因邪氣乘虛而侵入，故名。《素問﹒上古天真論》：“虛邪賊風，避之有時”。 五邪之一。某臟因母病及子而發病，即從母臟傳來的邪氣。見《難經﹒五十難》。
172、虛勞 ：病名。出《金匱要略》。據《諸病源候論》、《聖濟總錄》等文獻分析，虛勞包括因氣血、臟腑虛損所致的多種病症，以及相互傳染的骨蒸、傳屍。後世文獻多將前者稱為虛損，後者稱為勞瘵。詳見虛損、勞瘵各條。
173、虛脹：病名。見《醫宗必讀》。脾腎陽虛者，腹部脹滿，神疲納呆，畏寒肢冷，面色蒼白或萎黃，舌淡脈細。治宜健脾溫腎，化氣行水。用附子理中湯合五苓散，或金匱腎氣丸。肝腎陰虛者，腹部脹滿，形體消瘦，面色黧黑，心煩口燥，齒鼻衄血，小便短赤，舌質紅絳，脈細數。治宜滋養肝腎，涼血化瘀。用一貫煎合膈下逐瘀東加減。
174、虛熱 ：陰、陽、氣、血不足引起的發熱。《素問﹒調經論》：“陰虛則內熱”。《素問﹒生氣通天論》：“陽氣者，煩勞則張”。虛証的發熱，必兼見其他虛性的症、脈、舌，從其他虛証中鑒別其屬氣虛、血虛、陰虛、陽虛而施治。
175、虛損 ：病名。見《肘後方》。因七情、勞倦、飲食、酒色所傷，或病後失於調理，以致陰陽、氣血、臟腑虛損而成。虛損病情復雜，主要可概括為氣虛、血虛、陽虛、陰虛。氣虛多見肺脾虛損。症見四肢無力，懶於言語，動輒氣短，自汗心煩。宜用補中益氣湯。血虛多見心肝虛損。症見吐血便血，或婦女崩漏，頭暈眼花，或成幹血癆。宜用四物湯、當歸補血湯。虛在心者，並用歸脾湯。虛在肝者，並用二至丸。內有瘀血者，用大黃 蟲丸。陽虛多見脾腎虛損，症見飲食減少，大便溏薄，或完穀不化，腰膝酸軟，神疲無力，畏寒肢冷，陽萎滑精，小便數而清長，面色蒼白，舌淡苔白，脈沉細或沉遲，治宜溫補。
176、虛煩 ：証名。 指陰虛內熱，虛火內擾而見心中煩亂，精神不能任持，似脹不脹，悒悒悶悶，飲食不甘美，睡眠不安寧的証候。多見於熱性病後期，或外感病經汗、吐、下後餘熱不清者﹔亦見於勞心思慮過度者（見《金匱要略﹒血痺虛勞病脈証並治》）。 指狀如傷寒，但不惡寒，身不疼痛，頭不痛，脈不緊數，獨熱者（見《千金要方》）。
177、虛喘 ：見《醫林繩墨》。指氣喘由於正氣虛者。多因稟賦素弱、久喘或大病後真元耗損，致臟氣虛衰，肺氣失主，腎不納氣而致。一般起病較緩，病程較長，呼吸氣短難續，聲音低微，以深吸氣為快或動則氣喘。根據病因和見症的不同，分為氣虛喘、陰虛喘、真元耗損喘等。
178、虛風內動：由陰虛、血虛內生的風証。多見於大汗、大吐、大泄、失血或久病傷陰者，由津液虧損，液少血枯，血不養筋，肝陰不足，陰不潛陽而肝風內竄所致﹔也有因于腎陰不足，肝腎虧損，腎水不能涵養肝木，而致肝風上擾。臨床表現為眩暈、震顫或手足蠕動，或昏僕等。
179、虛火上炎 ：腎陰虧虛，水不制火，出現陰火上升的証候。表現為咽幹、咽痛、頭昏目眩、心煩不眠、耳鳴、健忘、手足心熱，或目赤、口舌生瘡、舌質嫩紅、脈細數等。
180、虛煩不得眠 ：病証名。出《傷寒論﹒辨太陽病脈証並治》。指心煩失眠的病証。虛煩指心煩而心下無硬滿，與心下硬滿煩躁者有別。本証可由氣虛、陽虛、陰虛、餘熱等不同因素導致。屬氣虛者，常兼見倦怠乏力，納少神疲，口幹少飲，脈象濡軟，治宜補氣為主。若更見肢冷畏寒、脈沉遲者，屬陽虛，治宜溫補。陰虛者，常兼見舌紅口幹，脈細數，治宜滋陰清火。餘熱內擾者，常兼見身熱未淨，口苦舌幹，小便黃赤，治宜清解除煩。
181、清陽不升： 指水穀化生的輕清陽氣不能正常濡養頭部、肌表、四肢。《素問﹒陰陽應象大論》：“清陽出上竅”，“清陽發腠理”，“清陽實四肢”。清陽不升多因脾胃陽 氣不足，升清降濁的功能障礙所致。症見頭暈、眼花、視蒙、耳鳴、耳聾、畏寒肢冷、困倦乏力、食不知味、納減便溏、舌淡嫩、苔白、脈弱或虛等。
182、清熱解毒 ：適用于瘟疫、溫毒及多種熱毒病証的治法。使用能清熱邪、解熱毒的方藥，治療熱性病的裡熱盛及癰瘡、癤腫疔毒、斑疹等病症。常用藥有黃連、黃芩、黃柏、石膏、連翹、板蘭根、蒲公英等，代表方有普濟消毒飲、黃連解毒湯等。
183、清熱解暑： 用清熱藥結合解暑藥治療外感暑熱的方法。臨床表現頭痛、身熱、有汗、煩渴、小便黃赤，苔薄而黃，脈浮數等。常用藥如鮮荷葉、扁豆花、青蒿、香薷、金銀花、連翹、蘆根、黃連等。
184、驚風 ：兒科常見病証。臨床以四肢抽搐或意識不清為主要特徵。引起驚風的原因較多，一般分為急驚風和慢驚風兩大類。以熱性、急性病引起的急驚風尤為多見，如小兒肺炎、中毒性痢疾、流行性乙型腦炎等病，如持續高燒不退，均可出現驚風，亦即劉完素所謂“熱甚而風生”。這與有些慢性病在後期因虛損而出現的慢驚風，有虛實之分。與癇証、痙証，亦有所不同。詳見急驚風、慢驚風條。
185、盜汗 ：証名。出《金匱要略﹒血痺虛勞病脈証並治》。又稱寢汗。指入睡後出汗，醒後即止。多屬虛勞之症，尤以陰虛者多見。詳見虛勞盜汗、陰虛盜汗條。此外，盜汗也有因于陰火盛者，宜正氣湯（《雜病源流犀燭》：炒知母、黃柏、炙甘草）﹔有因肝熱者，宜龍膽散（《雜病源流犀燭》：龍膽草、防風）。
186、熱入心包 ：溫熱病內陷營血階段的証型之一。主要証候有高熱、神昏、譫語、甚則昏迷不醒、四肢厥逆、或見抽搐等。可見於各型腦炎、化膿性腦膜炎、大葉性肺炎、中毒性痢疾、中暑等急性熱病的極期。
187、熱入血室： 病名。出《傷寒論》。指婦女在經期或產後，感受外邪，邪熱乘虛侵入血室，與血相搏所出現的病証。症見下腹部或胸脅下硬滿，寒熱往來，白天神志清醒，夜晚則胡言亂語，神志異常等。《金匱要略》有如下記載： “婦人中風，七、八日，續來寒熱，發作有時，經水適斷，此為熱入血室，其血必結，故使如瘧狀，發作有時，小柴胡湯主之”。 “婦人傷寒發熱，經水適來，晝日明瞭，暮則譫語，如見鬼狀者，此為熱入血室治之無犯胃氣及上二焦，必自愈”。 “婦人中風發熱惡寒，經水適來，得之七、八日，熱除，脈遲，身涼和，胸脅滿如結胸狀，譫語者，此為熱入血室也。當刺期門，隨其實而取之”。 “陽明病下血譫語者，此為熱入血室，但頭汗出，當刺期門，隨其實而瀉之，然汗出者愈”
188、熱入血分： 指邪熱侵入血分的病變。熱入血分是溫熱病入血的深重階段，容易消耗陰血和迫血妄行。臨床表現為發熱夜重，神志昏迷，躁擾不安或抽搐。而以斑疹、出血、舌色深絳、神昏躁擾等症為特徵。《溫熱論》：“入血就恐耗血動血，直須涼血散血”。
真熱假寒 陽証似陰的証候。症見惡寒，但不欲蓋衣被﹔手足冰冷，但胸腹灼熱，下利純水，但夾燥糞或屎氣極臭者﹔脈沉，但重按弦滑有力﹔並見煩渴、咽幹、口臭、舌苔白乾、小便黃等。多因外感邪氣化熱傳裡，陽盛格陰所致。
189、真實假虛 ：實邪結聚的病，反現類似虛証的假像。如熱結胃腸、痰食壅滯、大積大聚，致使經絡阻滯，氣血不能外達，因而出現精神默默、身寒肢冷、脈象沉伏或遲澀等証。但細察患者，聲高氣粗，脈雖沉伏或遲澀但有力，體雖瘦而神不疲，舌質紅絳，或有焦黃苔。《景嶽全書》：“大實之病，反有羸狀”。
190、惡露不絕 ：病証名。見《婦人良方》。又名惡露不止（《肘後方》）、惡露不盡（《諸病源候論》）。多因產後氣虛失攝，沖任不固﹔或餘血未盡，或感寒涼，敗血瘀阻沖任﹔或營陰耗損，虛熱內生，熱攏沖任，迫血下行所致。氣虛者，惡露色淡，質清稀，量多，兼見面色蒼白，懶言，小腹空墜，宜補氣攝血，用舉元煎加減。餘血未盡者，惡露量少，淋漓澀滯不爽，色紫暗有塊，伴有小腹疼痛，宜化瘀止血。
191、破氣 、破血：破氣，理氣法之一。使用較峻烈的理氣藥散氣結、開鬱滯的方法。藥用青皮、枳實等。
192、健脾疏肝 ：治療肝氣鬱結引起脾不健運的方法。臨床用於兩脅脹痛、不思飲食、腹脹腸鳴、大便稀溏、舌苔白膩、脈弦等肝盛脾虛証候。
193、消渴： 出《素問﹒奇病論》。又名 渴、消癉。宋、元以後，又有稱三消者。 病証名。泛指以多飲、多食、多尿症狀為特點的病証。多因過食肥甘，飲食失宜，或情志失調，勞逸失度，導致臟腑燥熱，陰虛火旺所致。治療一般以滋陰、潤燥、降火為主。根據病機、症狀和病情發展階段不同，有上消、中消、下消之別。詳各條。 指以多飲、多尿、尿甜為特徵的病証。見《外台秘要﹒消中消渴腎消方》。 証名。指口渴。《傷寒論﹒辨太陽病脈証並治》：“太陽病，發汗後，……若脈浮、小便不利、微熱、消渴者，五苓散主之”。
194、流注： 病名。出《素問﹒五常政大論》。肢體深部組織的化膿性疾病。由於其毒邪走竄不定，隨處可生，故名。常因氣血虛弱，使肢體深部發病，肌肉組織結塊或漫腫，有單發或多發，久而成膿，潰後膿盡可愈。由於發病原因、部位及表現的不同，又分為濕痰流注、瘀血流注、暑濕流注、縮腳流注等。詳各條。消之別。
195、流痰 ：病名。骨關節慢性破壞性疾病。在破壞過程中少有新骨形成。當膿腫形成後可以流竄，潰後膿液稀薄如痰，故稱流痰。近代認為本病是無頭疽的一種，相當於骨與關節結核。多發于兒童和青年，患者常有肺結核病史，發病部位以脊椎、髖關節為多見，次為膝、踝、肩、肘、腕關節。故因病位不同又有龜背痰、環跳流痰、鶴膝痰、穿踝痰等名稱。其病因多為先天不足，或久病腎陰虧損，骨髓不充，外邪乘虛而入，痰濁凝聚﹔或跌撲損傷，氣血不和而誘發。病初局部酸脹微腫，不紅、不熱、不痛﹔久則漫腫疼痛，成膿，周圍肌肉萎縮﹔後期由於陰虧火旺，可有午後潮熱盜汗、身困無力、少食，潰流清稀膿液及敗絮樣物，久則瘡口凹陷，周圍色紫，形成竇道，不易收口。
196、潤肺化痰 ：化痰法之一。與潤燥化痰同義。治療燥痰的方法。由於外感溫燥，或肺陰不足，虛火灼金，煉液為痰。症見咽喉乾燥哽痛，嗆咳痰稠難咯，舌紅苔黃而幹。
197、燥痰 ：痰証的一種。見《醫學入門》卷五。又名氣痰。多由肺燥所致。症見痰少色白，或咯出如米粒狀痰，澀而難出，或兼見面白色枯，皮毛幹焦，口乾咽燥，咳嗽喘促等。治以清肺、潤肺為主。
198、肺勞： 虛勞的一種。出《諸病源候論》。肺臟虛損所致。症見咽喉幹痛，聲音嘶啞，鼻不聞香臭，面腫，胸悶氣短，咳嗽吐血，飲食減少，消瘦乏力，發熱等。治宜益氣補肺。
199、疳 ：病名。又稱疳証或疳疾。前人謂：“疳者幹也”。是泛指小兒因多種慢性疾患而致形體乾瘦，津液乾枯之証。古代列為小兒四大証（痘、麻、驚、疳）之一。臨床上以面黃肌瘦，毛髮焦枯，肚大青筋，精神萎靡為特徵。《小兒藥証直訣》：“疳皆脾胃病，亡津液之所作也”。可見疳証多為脾胃虛弱的疾病，如營養不良、慢性消化不良等。同時，還包括其他疾病，如無辜疳（頸淋巴腺炎或淋巴結核）、疳癆（嬰幼兒結核病），以及多種寄生蟲病、五官疾患等，名目繁多，不少重復。較常見的，如以五臟分類及病理病因命名的有心疳、肝疳、脾疳、肺疳、腎疳、疳癆、蛔疳等﹔以症狀命名的有疳熱、疳渴、疳瀉、疳痢、疳腫脹等﹔以病變部位命名的有腦疳、眼疳、口疳、牙疳、脊疳、鼻疳等。
200、命門： 有生命的關鍵之意。是先天之氣蘊藏所在，人體生化的來源，生命的根本。命門之火體現腎陽的功能，包括腎上腺皮質功能。《難經﹒三十六難》：“命門者，諸神精之所舍，原氣之所系也，故男子以藏精，女子以系胞”。命門有二說：A指右腎。《難經﹒三十六難》：“腎兩者，非皆腎也，其左者為腎，右者為命門”。B指兩腎，具體體現於兩腎之間的動氣（虞摶《醫學正傳》）。 經穴名。出《針灸甲乙經》。別名屬累、精宮。屬督脈。位於第二、三腰椎棘突之間。主治腰脊痛，遺精，陽萎，月經不調，痛經，帶下，慢性腹瀉，下肢麻痺。直刺０．５-１寸。灸３-７壯或５-１５分鐘。 石門穴別名，見《針灸甲乙經》。詳該條。 兩眼睛明穴部位的別稱。《靈樞﹒根結》：“太陽根于至陰，結於命門。命門者，目也”。
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