熟讀「地靈秘笈」， 再經恩師親自點破， 地理堪輿實不難， 但若不點破， 讀破所有堪輿書也是枉然， 有些人僅憑書本就想替人看地，
有人說風水之法， 以風水二字為重， 這倒是真的， 也就是得水為上上之策， 藏風為第一要義， 要選吉穴， 務要認「外氣所以止內氣， 界水所以止來龍」這句話。 水勢可分多種形勢， 從祖山開始而下送龍為第一分水， 到了龍虎二山分開為第二分水， 到了穴場結地， 分出蝦須之支流時為第三分水， 若是真龍， 必要二水夾出之山， 或臨大江之畔， 或小溪之畔， 到了平地之上， 山全不見了， 祗有認水， 水若彎曲有情， 必是真龍之地， 因為平洋大地無龍無虎可覓， 因而祗有認大河小澗，
一般的堪輿書上， 對平洋點中真穴極其讚頌， 特選四偈記之。
「兩水夾出是真龍，
「行到平洋莫問蹤， 只看水繞是真龍；近水樓臺先得月， 向陽花木早逢春。 」
「人言生氣地中求， 豈知地氣水邊流；流到水邊逢水界， 平洋灝氣盡皆收。 」
「平洋大水收水小， 不用砂關發福久， 水口石如人與物， 定出擎天調鼎手。 」
這四偈完全是讚美平地得穴的， 當然， 我對平洋吉穴非常的敬重， 也確實認為在平洋大地上點中吉穴甚不簡單， 也承認平洋一穴點中， 富貴綿綿這句話， 但， 對平洋一穴勝千峰這句話， 我不敢茍同， 平洋一穴可以勝過三峰， 這有可能， 但比起千峰之秀， 畢竟尚差上一大截呢！在此我並非特別想替山爭氣， 而是確實如此的， 也不是在平洋大地上， 我無法找尋確實的龍穴，
我曾在一公墓上同一位地理師辯論。
「平洋一穴勝千峰， 一點也不錯。 」他說。
「這是理論， 而非真理， 按地氣說， 千峰的地靈那曾輸給一個小彎水情。 」我說。
「這個你不知道， 大地甚廣啊！」
「你才可憐呢！要知地靈之祖山在昆侖， 大地之地靈亦是祖山所分佈， 難道一個頭兒竟輸給尾巴嗎？在地球的表面上， 平地亦是山氣的支流， 而主流會輸給支流嗎？平洋一穴勝千峰祗是一個比喻， 若認為真， 那大家全在平洋上爭勝， 又何必上山尋地去呢！由於平洋龍難點中真穴，
「這……」那位地理師無話可說。
再說這風水二字確實也和修道大有關係， 這天地人三元， 由於互相關連， 這大地上的水， 如同人身上的血一般， 水在大地上呈迴圈的狀態， 而血在人身上也呈現迴圈的狀態， 不動的水必腐必臭， 而不動的血就是死。 人身上的血和氣是溶合在一齊的， 呼吸氣管的氣， 入於血中， 輸送至人體上的各部門， 而據我研究， 這風水二字， 如同人身上的血和氣， 血氣若旺， 身強體健， 而血氣若衰， 必呈敗象矣！
地理上的得水為上， 就是修道人的取得精血之寶而鍛煉成丹， 而地理上的藏風為要， 就是人身上的閉氣之說， 氣能閉才能入神入禪， 才是不隨便散便散掉真氣的修道人，所以修道人默守神宮就是不耗血氣啊！
經我如此一印證，相信讀者必可明白，地理上的風水，就是人身上的血氣，並無不同之處呵！而人身的穴道，亦就是大地的穴道，這是可以互相呼應的，這裡面的學問更深。
記得恩師曾說：「修道和堪輿二術，不是西方的東西，也不是佛教的東西，不是印度的，而是中國固有的東方文化，不摻一絲虛假，純粹是我們祖先的傳物，由於我們現代人，不懂得應用在現代科學，而使它日日沒落了，修道在今日可挽人心，是一種超心理學，堪輿可用於軍事和地質踏勘方面，對人類都會有説明的，蓮生，好自為之，好自為之。」
恩師羽化之後，曾經顯現其本相讓我看見，他是得道的地仙，入土能遁，他的頭頂有一輪光圈甚美麗，手修長，執拂塵，身體皆呈白氣，如一光明體，他另找修真之處去了，呵呵！我想將來若能修得如此就好了，但，我俗緣深重，不知能不能跳出紅塵？
為此寫一偈：
「天地人三元貫月，日月星真氣長風；
人生羽化登仙後，遺落詩書滿櫃中。」
若悟此偈，方為我道中人，道中人。
作者簡介：明燈易學，中國易學實踐人
才是不隨便散便散掉真氣的修道人，所以修道人默守神宮就是不耗血氣啊！
經我如此一印證，相信讀者必可明白，地理上的風水，就是人身上的血氣，並無不同之處呵！而人身的穴道，亦就是大地的穴道，這是可以互相呼應的，這裡面的學問更深。
記得恩師曾說：「修道和堪輿二術，不是西方的東西，也不是佛教的東西，不是印度的，而是中國固有的東方文化，不摻一絲虛假，純粹是我們祖先的傳物，由於我們現代人，不懂得應用在現代科學，而使它日日沒落了，修道在今日可挽人心，是一種超心理學，堪輿可用於軍事和地質踏勘方面，對人類都會有説明的，蓮生，好自為之，好自為之。」
恩師羽化之後，曾經顯現其本相讓我看見，他是得道的地仙，入土能遁，他的頭頂有一輪光圈甚美麗，手修長，執拂塵，身體皆呈白氣，如一光明體，他另找修真之處去了，呵呵！我想將來若能修得如此就好了，但，我俗緣深重，不知能不能跳出紅塵？
為此寫一偈：
「天地人三元貫月，日月星真氣長風；
人生羽化登仙後，遺落詩書滿櫃中。」
若悟此偈，方為我道中人，道中人。
作者簡介：明燈易學，中國易學實踐人