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小e媽解說日本景點
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興福寺五重塔
千年古寺奈良興福寺距離近鐵奈良車站不到五分鐘路程，
北圓堂
興福寺境內現存最古老的建築是1210年為追悼藤原不比等而建的北圓堂。
南圓堂
南圓堂是西國33所當中的第9個領取護身符之處， 堂前的紫藤是南都八景之一。 南圓堂前已經掛滿了來自世界各地的參拜遊客們的祈願木牌
五重塔
興福寺內的五重塔高50.1米， 是重建於1426年的第六代塔， 也是僅次於東寺五重塔的日本第二高木塔。 興福寺五重塔是奈良的城市標誌， 夜晚點燈之後的五重塔裝飾著奈良城夜空， 人們就在這遠眺的瞬間重返遠古時代。
東金堂
重建於1415年的東金堂，雖說是室町時期重建的，但是依然保持著天平建築樣式，採用四面坡形屋頂建築。堂內供奉藥師如來，日光菩薩、月光菩薩、文殊菩薩、還有十二生肖像、佛頭等佛像珍品。
中金堂
預計將於2018年1月1日對外開放的中金堂內，相關人員似乎在緊鑼密鼓地忙碌著。中金堂邊上的臨時講堂內為遊客們再現了於1180年被燒毀的西金堂內部的宗教空間。堂內的阿彌陀如來像、以阿修羅像為代表的八部眾像、十大弟子像、金剛力士像、天燈鬼、龍燈鬼像等佛像，為遊客們感受天平文化提供了難得的機會。
阿修羅像特別公開，倍覺機會難得的人們紛紛留影紀念
興福寺是感受日本佛教魅力的寶地，雕刻精美的阿修羅像和仿佛真人般的金剛力士像尤為特別。興福寺內三頭六臂的印度戰神阿修羅並沒有戰神的勇武與殺氣，而是一個俊美的少年阿修羅，三張臉上沒有戰神的殺氣，更多的是懺悔的表情。阿修羅像是興福寺創建初期的佛像，雖然原先安放的西金堂被大火燒毀，但是重量只有15公斤左右的以阿修羅像為代表的八部眾像和十大弟子像中的六尊以及華原磬等珍品還是被搶救了出來。通常立于仁王門邊的金剛力士哼哈二將肌肉發達，血管凸起，怒目圓睜，手執法器的雙臂剛健有力，整個佛像既有誇張的感覺，又充分體現了鐮倉初期寫實性雕刻特點。
興福寺內寶藏無數，卻沒有通常寺廟該有的圍牆保護，任由小鹿，遊人漫步境內，不禁令人心生好奇，緣何獨她如此特別？揭開興福寺安寧與祥和的面紗，背後卻是1300多年浮浮沉沉連綿不斷的歷史沉澱。
興福寺的發展和藤原一族的繁榮密不可分。669年藤原一族的始祖中臣鐮足【死前一天被賜姓藤原】重病臥床不起，其妻鏡王女在京都市山科一帶建起了山階寺祈求其早日康復。隨後，山階寺遷往藤原京改名為廄阪寺。710年平成遷都時藤原不比等將隨遷的廄阪寺改名為興福寺。聖武天皇賜東金堂，生於藤原家的光明皇后贈五重塔和西金堂，寺內的伽藍不斷增加。
在桓武天皇將都城遷往京都後，做為南都七大寺（東大寺、興福寺、大安寺、元興寺、藥師寺、西大寺、法隆寺）之一的興福寺因為得到了皇族以及藤原一族的庇護，在其他寺廟迅速衰落的情況下，依然保持了強勁的發展勢頭，雖歷經數次火災皆成功重建。
擁有強大勢力的興福寺一度與延曆寺形成了南都北嶺的對抗局面，之後又與新興武士平清盛之間有了利益衝突。1180年，平重衡火燒南都給興福寺帶來了滅頂之災。這次的災後重建遭遇重重困難，東金堂本尊的建造遲遲不見眉目，急不可耐的僧兵們擅自闖入山田寺內搶來了藥師三尊像。這種從別的寺廟裡搶來佛像做為自家寺廟本尊的做法恐怕也是前無古人後無來者了。
平家的這把火把興福寺徹底逼到了對手源賴朝的陣營，興福寺也成了反平家勢力的一員。在源賴朝建立鐮倉幕府之後，興福寺的功勞得到肯定，被授予大和守護的許可權。鼎盛時期的興福寺幾乎獨佔了奈良地區的所有莊園，同時還擁有數量龐大的獨立武裝力量—僧兵，加有奈良地方武士以及信眾的支持，形成了一個連公家和武士集團都無法干預的完全獨立的宗教王國。
利用手中的宗教及政治統治權，興福寺猶如大企業一般大力發展經濟。不僅統領包括油座在內的數十個行業工會，還大力發展印刷業，據說中世紀時興福寺發行的春日版印刷的品質和數量號稱海內第一。
領地內的豐厚穀物收入和各個行業工會上繳的巨額現金收入讓興福寺擁有了雄厚的經濟實力，興福寺也開始大力鼓勵文化發展，特別對繪畫，雕刻，工藝，能，餐具，文具等領域的發展做出了巨大的貢獻。現在每年二月興福寺會舉行修二會，當年的猿樂能就是在這法事當中發展起來的。興福寺僧兵眾多，亦引來了相關兵器製造匠人聚居于興福寺周圍。在興福寺猿澤池畔繪屋町後面還有繪屋橋，據說當年的畫師們都被動員到佛畫，神畫，以及畫卷的製作當中。
人無千日好，花無百日紅。鼎盛多時的興福寺似乎也同樣難逃這一規律。明治初年，日本推行廢佛毀釋運動，很多寺廟都遭到了毀滅性的破壞，興福寺也難逃劫難。圍牆被拆除，大量的佛像佛具佛經被破壞，五重塔以250日元的拍賣價格落入民間人士手中，而買主一度想把塔燒毀挑出金屬物件，最終因附近居民反對才作罷。京都公卿出身的興福寺高級僧侶們在這場運動開始之後爭相還俗，成為春日大社的神官。物是人非的興福寺直到明治30年【古社寺保存法】頒佈之後才慢慢開始走上了復興之路。
奈良公園當中有世界遺產興福寺是興福寺當年經歷不幸的結果。正是興福寺經歷的不幸給今日漫步興福寺周圍的我們帶來了和小鹿們嬉戲遊玩的幸福。一波又一波的遊人享受著自然與人文的遺產，興福寺的故事留給了奈良公園裡跳躍的小鹿們，因為它們也在這裡生存了上千年，見證了興福寺的風風雨雨。
奈良國立博物館
小e和媽媽一起參觀了快慶展
東金堂
重建於1415年的東金堂，雖說是室町時期重建的，但是依然保持著天平建築樣式，採用四面坡形屋頂建築。堂內供奉藥師如來，日光菩薩、月光菩薩、文殊菩薩、還有十二生肖像、佛頭等佛像珍品。
中金堂
預計將於2018年1月1日對外開放的中金堂內，相關人員似乎在緊鑼密鼓地忙碌著。中金堂邊上的臨時講堂內為遊客們再現了於1180年被燒毀的西金堂內部的宗教空間。堂內的阿彌陀如來像、以阿修羅像為代表的八部眾像、十大弟子像、金剛力士像、天燈鬼、龍燈鬼像等佛像，為遊客們感受天平文化提供了難得的機會。
阿修羅像特別公開，倍覺機會難得的人們紛紛留影紀念
興福寺是感受日本佛教魅力的寶地，雕刻精美的阿修羅像和仿佛真人般的金剛力士像尤為特別。興福寺內三頭六臂的印度戰神阿修羅並沒有戰神的勇武與殺氣，而是一個俊美的少年阿修羅，三張臉上沒有戰神的殺氣，更多的是懺悔的表情。阿修羅像是興福寺創建初期的佛像，雖然原先安放的西金堂被大火燒毀，但是重量只有15公斤左右的以阿修羅像為代表的八部眾像和十大弟子像中的六尊以及華原磬等珍品還是被搶救了出來。通常立于仁王門邊的金剛力士哼哈二將肌肉發達，血管凸起，怒目圓睜，手執法器的雙臂剛健有力，整個佛像既有誇張的感覺，又充分體現了鐮倉初期寫實性雕刻特點。
興福寺內寶藏無數，卻沒有通常寺廟該有的圍牆保護，任由小鹿，遊人漫步境內，不禁令人心生好奇，緣何獨她如此特別？揭開興福寺安寧與祥和的面紗，背後卻是1300多年浮浮沉沉連綿不斷的歷史沉澱。
興福寺的發展和藤原一族的繁榮密不可分。669年藤原一族的始祖中臣鐮足【死前一天被賜姓藤原】重病臥床不起，其妻鏡王女在京都市山科一帶建起了山階寺祈求其早日康復。隨後，山階寺遷往藤原京改名為廄阪寺。710年平成遷都時藤原不比等將隨遷的廄阪寺改名為興福寺。聖武天皇賜東金堂，生於藤原家的光明皇后贈五重塔和西金堂，寺內的伽藍不斷增加。
在桓武天皇將都城遷往京都後，做為南都七大寺（東大寺、興福寺、大安寺、元興寺、藥師寺、西大寺、法隆寺）之一的興福寺因為得到了皇族以及藤原一族的庇護，在其他寺廟迅速衰落的情況下，依然保持了強勁的發展勢頭，雖歷經數次火災皆成功重建。
擁有強大勢力的興福寺一度與延曆寺形成了南都北嶺的對抗局面，之後又與新興武士平清盛之間有了利益衝突。1180年，平重衡火燒南都給興福寺帶來了滅頂之災。這次的災後重建遭遇重重困難，東金堂本尊的建造遲遲不見眉目，急不可耐的僧兵們擅自闖入山田寺內搶來了藥師三尊像。這種從別的寺廟裡搶來佛像做為自家寺廟本尊的做法恐怕也是前無古人後無來者了。
平家的這把火把興福寺徹底逼到了對手源賴朝的陣營，興福寺也成了反平家勢力的一員。在源賴朝建立鐮倉幕府之後，興福寺的功勞得到肯定，被授予大和守護的許可權。鼎盛時期的興福寺幾乎獨佔了奈良地區的所有莊園，同時還擁有數量龐大的獨立武裝力量—僧兵，加有奈良地方武士以及信眾的支持，形成了一個連公家和武士集團都無法干預的完全獨立的宗教王國。
利用手中的宗教及政治統治權，興福寺猶如大企業一般大力發展經濟。不僅統領包括油座在內的數十個行業工會，還大力發展印刷業，據說中世紀時興福寺發行的春日版印刷的品質和數量號稱海內第一。
領地內的豐厚穀物收入和各個行業工會上繳的巨額現金收入讓興福寺擁有了雄厚的經濟實力，興福寺也開始大力鼓勵文化發展，特別對繪畫，雕刻，工藝，能，餐具，文具等領域的發展做出了巨大的貢獻。現在每年二月興福寺會舉行修二會，當年的猿樂能就是在這法事當中發展起來的。興福寺僧兵眾多，亦引來了相關兵器製造匠人聚居于興福寺周圍。在興福寺猿澤池畔繪屋町後面還有繪屋橋，據說當年的畫師們都被動員到佛畫，神畫，以及畫卷的製作當中。
人無千日好，花無百日紅。鼎盛多時的興福寺似乎也同樣難逃這一規律。明治初年，日本推行廢佛毀釋運動，很多寺廟都遭到了毀滅性的破壞，興福寺也難逃劫難。圍牆被拆除，大量的佛像佛具佛經被破壞，五重塔以250日元的拍賣價格落入民間人士手中，而買主一度想把塔燒毀挑出金屬物件，最終因附近居民反對才作罷。京都公卿出身的興福寺高級僧侶們在這場運動開始之後爭相還俗，成為春日大社的神官。物是人非的興福寺直到明治30年【古社寺保存法】頒佈之後才慢慢開始走上了復興之路。
奈良公園當中有世界遺產興福寺是興福寺當年經歷不幸的結果。正是興福寺經歷的不幸給今日漫步興福寺周圍的我們帶來了和小鹿們嬉戲遊玩的幸福。一波又一波的遊人享受著自然與人文的遺產，興福寺的故事留給了奈良公園裡跳躍的小鹿們，因為它們也在這裡生存了上千年，見證了興福寺的風風雨雨。
奈良國立博物館
小e和媽媽一起參觀了快慶展