中華大地經歷過哪些意識形態
中國上古之爭， 除去利益之爭以外， 還有一個特色就是意識形態的爭議， 最突出的表現為華夷之爭， 遊牧文化和農業文化之爭。
意識總是相互糾纏的
而商周之爭， 就是第一次超大型的遊牧文化和農業文化之爭。 農業文化比較典型的代表自然是周朝以及其後中國的許多王朝， 遊牧文化比較典型的代表是商朝以及後來的北方少數民族這一塊。 廣義上來說， 與中國農業文化不一樣的所謂的“狼文化”、“海洋文化”， 和一些西方文化也有類似的特徵。
農耕
遊牧
商朝的意識形態
商周經濟意識等形態的區別， 打他們祖宗那時起就不一樣了。 咱們前面說過， 商朝的祖宗是玄鳥蛋生出來的。 最早能夠找到記錄的商朝子家祖宗，
商
《管子》上說， “殷人之王立皂牢， 服牛馬， 以為兵利"。 也就是商朝的祖先， 開始把牛馬圈起來養， 馬圈起來養以後， 騎上去打獵收穫更多；牛圈起來以後， 對耕地拉貨更有幫助。 所以商朝的經濟就發達起來了， 最後把夏朝也打敗了。 因為商朝祖祖輩輩都是騎在馬上的， 所以到了商紂王時代， 也是騎在馬上的思維方式， 甚至到商代滅亡以後， 商族遺民還是馬背思維。
可憐的周朝祖先
但周朝打祖祖輩輩開始， 就跟商朝人的活法不一樣。 周人的祖先叫棄。 棄的媽叫姜原， 可見周人跟薑家的親密關係是很久遠的。 姜原某天懷孕了， 卻說不出孩子的爹是誰，
周
阿扔——也就是“棄”，這孩子打小不受人待見，人家出去打獵啥的都不叫他，他每天只好蹲在地裡玩泥巴。
周朝祖先已經奠定了農耕文化的開端
事實證明，一個人的時間用在哪裡是看得到的，棄玩泥土的時間多了，他觀察泥土裡那些花花草草的生長規律也比別人有經驗。時間久了，大家就發現了——咦，棄這小傢伙種的東西收穫總是比別人多，而且他還知道啥地種啥更好，啥時間種啥更好。之前大家雖然也知道種地能夠有大量收穫，但多半也是把種子一扔，看它能長成啥算啥，但是棄卻把種地發展成了一門專業科學。
後來棄的名聲就大了，於是被人推薦到上面去了。剛開始跟著堯，後來看看風向，又跟了禹。禹很重用棄，往往他前頭治水，水退了的地方就叫棄幫助當地人種糧食。後來禹得了天下，棄也水漲船高，成了禹家王朝專管農業的官，因為他對中國歷史上農業發展作出了重大貢獻，於是成了農神。因為當時的糧食以黍稷為主，所以人們又管棄叫後稷。
農耕VS遊牧
後稷的子孫有一個叫公劉，這個人也是一把種地好手，在他手裡又開了丈量土地分工耕種的先例，於是大家種地的積極性越來越高。
遊牧文明的劣勢
無論如何，如果世界動亂，那麼騎馬的人就獲利高。如果世界平穩，那麼種地的人就獲利高。最後到了商紂王爺爺文丁的時候，基本上他騎著馬能走的地方，都已經擴張完了。大夥兒跟著他打仗，也覺得收不抵支。再加上騎馬的種族多半高消耗，你想想草原上牧馬就知道了，牧人帶著馬到一個地方。把當地的草吃完，拉一堆馬屎就走人了，再到下一個地方去吃。他們不必去建設，只要等草長高了去吃，草沒了還有下一塊地方呢。
遊牧之後再無生機
所以遊牧民族要生存，一份人數得擁有四份空地，如果不能，那就把其他三份空地上的人給幹掉，把那三份空地的資源留出來給他們。而且最要命的是，如果天時好，草地肥，牛羊就能夠旺發一大群，所以就可勁兒吃啊。但一旦遇上三澇六旱的，草地乾旱了，牛馬羊成批死去，昨天你還擁有千馬萬羊，明天你卻啥都沒有了。所以遊牧民族的世界滅亡論，是刻骨銘心的基因記憶。農耕民族呢，只要占著一塊地兒，就能夠自給自足，天時好的時候，咱把糧食存起來，天時壞的時候，咱們吃存糧。農耕民族就是竹節運論，壞天氣來了，那是一個劫，熬過這一劫，咱又迎來好天氣。所以到後來，商紂王家的土地沒法再擴張時，生存環境就開始惡化了。那會兒各地難免有個三澇六旱的，跟著商王走的那批小弟家遭災了，於是向大哥伸手，哪曉得商王朝一向遊牧脾氣，有個吃的先緊著浪費了，沒吃的就狠命去搶。如果知道家有餘糧，誰還會去玩命？就得讓你們知道現在沒吃的了，沖過去前面就是糧。於是個個就能夠化身餓狼，綠著眼睛嗷嗷叫著往前沖，於是乎百戰百勝。
抱大腿的小弟總是少不了的
所以，雖然小弟們受災的時候首先想到向大哥伸手，可沒想到地主家也沒有餘糧，只能說聲抱歉。而周方國有餘糧，有口多的還接濟一下別人家。一來二去，“跟著商有肉吃”就漸漸變成了“跟著周有飯吃”。
周
阿扔——也就是“棄”，這孩子打小不受人待見，人家出去打獵啥的都不叫他，他每天只好蹲在地裡玩泥巴。
周朝祖先已經奠定了農耕文化的開端
事實證明，一個人的時間用在哪裡是看得到的，棄玩泥土的時間多了，他觀察泥土裡那些花花草草的生長規律也比別人有經驗。時間久了，大家就發現了——咦，棄這小傢伙種的東西收穫總是比別人多，而且他還知道啥地種啥更好，啥時間種啥更好。之前大家雖然也知道種地能夠有大量收穫，但多半也是把種子一扔，看它能長成啥算啥，但是棄卻把種地發展成了一門專業科學。
後來棄的名聲就大了，於是被人推薦到上面去了。剛開始跟著堯，後來看看風向，又跟了禹。禹很重用棄，往往他前頭治水，水退了的地方就叫棄幫助當地人種糧食。後來禹得了天下，棄也水漲船高，成了禹家王朝專管農業的官，因為他對中國歷史上農業發展作出了重大貢獻，於是成了農神。因為當時的糧食以黍稷為主，所以人們又管棄叫後稷。
農耕VS遊牧
後稷的子孫有一個叫公劉，這個人也是一把種地好手，在他手裡又開了丈量土地分工耕種的先例，於是大家種地的積極性越來越高。
遊牧文明的劣勢
無論如何，如果世界動亂，那麼騎馬的人就獲利高。如果世界平穩，那麼種地的人就獲利高。最後到了商紂王爺爺文丁的時候，基本上他騎著馬能走的地方，都已經擴張完了。大夥兒跟著他打仗，也覺得收不抵支。再加上騎馬的種族多半高消耗，你想想草原上牧馬就知道了，牧人帶著馬到一個地方。把當地的草吃完，拉一堆馬屎就走人了，再到下一個地方去吃。他們不必去建設，只要等草長高了去吃，草沒了還有下一塊地方呢。
遊牧之後再無生機
所以遊牧民族要生存，一份人數得擁有四份空地，如果不能，那就把其他三份空地上的人給幹掉，把那三份空地的資源留出來給他們。而且最要命的是，如果天時好，草地肥，牛羊就能夠旺發一大群，所以就可勁兒吃啊。但一旦遇上三澇六旱的，草地乾旱了，牛馬羊成批死去，昨天你還擁有千馬萬羊，明天你卻啥都沒有了。所以遊牧民族的世界滅亡論，是刻骨銘心的基因記憶。農耕民族呢，只要占著一塊地兒，就能夠自給自足，天時好的時候，咱把糧食存起來，天時壞的時候，咱們吃存糧。農耕民族就是竹節運論，壞天氣來了，那是一個劫，熬過這一劫，咱又迎來好天氣。所以到後來，商紂王家的土地沒法再擴張時，生存環境就開始惡化了。那會兒各地難免有個三澇六旱的，跟著商王走的那批小弟家遭災了，於是向大哥伸手，哪曉得商王朝一向遊牧脾氣，有個吃的先緊著浪費了，沒吃的就狠命去搶。如果知道家有餘糧，誰還會去玩命？就得讓你們知道現在沒吃的了，沖過去前面就是糧。於是個個就能夠化身餓狼，綠著眼睛嗷嗷叫著往前沖，於是乎百戰百勝。
抱大腿的小弟總是少不了的
所以，雖然小弟們受災的時候首先想到向大哥伸手，可沒想到地主家也沒有餘糧，只能說聲抱歉。而周方國有餘糧，有口多的還接濟一下別人家。一來二去，“跟著商有肉吃”就漸漸變成了“跟著周有飯吃”。