幸福是怎樣流失的？為了情誼我們付出了怎樣的代價？

羅伯特·萊恩，美國政治學家和政治心理學家，英國科學院院士，美國科學促進協會會員。曾任國際政治心理學學會、美國政治學協會和政策研究學會主席。

于耶魯大學執教近50年，就職期間曾兩度任政治系主任。羅伯特所著圖書已被翻譯成7國語言在全世界出售。此外，為表彰其在政治心理學領域做出的卓越貢獻，自1994年起，美國政治學協會設立羅伯特·萊恩獎，頒給每年的最佳政治心理學圖書作者。萊恩的作品《幸福的流失》於2001年獲此獎。

以下內容選自《幸福的流失》。

情誼的代價和痛苦主要體現在以下五個方面。一是對某種形式的情誼表現出厭惡，比如對過度關愛的膩味感，社會責任所帶來的約束感，強烈的獨處欲望，對自己的排程甚至是整個生活的失控感。我將以上這些稱為情誼的痛苦。二是害怕被拒絕，因為情誼是有風險的，並有可能產生情感上的代價。因情誼而失去快樂的第三種表現比較與眾不同，這是由於情誼中快樂的獲得是以犧牲團體為代價的。第四種表現與失去做其他事情（想做卻不太可能去選擇）的機會有關。儘管一個人非常珍惜和家人及朋友在一起的時間，但同時也會覺得自己本可以利用這段時間來完成自己的書稿或者做些其他的事情，

這就是機會成本。家人和朋友越是能夠常常看到，這種感到自己作錯了選擇（情誼優先）的想法就會愈發強烈。情誼的邊際效用也會逐漸遞減。即是說，情誼的機會成本會受到各種替代品是否充裕的影響。其中的一個主要機會成本就是人類發展和社會變革。最後，關於獲得某個團體的入會資格的條款是非常關鍵的，有些人可能會因為某些不利條款而不得不放棄自己的自由和尊嚴。

情誼的痛苦

成員資格難免會讓個體感到約束。約翰·米羅夫斯基和凱薩琳·羅斯認為，儘管社會支援對心理健康必不可少，但是“對團體的責任感不可避免地會對個體構成約束，

人們需要時刻顧及家庭和朋友的期望、意願和幸福。這種約束力會讓個體產生一種無法掌握自身命運的失控感，從而增加了罹患抑鬱症的可能性”。這個解釋在全世界的案例中都是說得通的。埃德·迪納和孫恩庫則解釋道：“集體主義文化中的大家庭在為彼此提供社會支援的同時也限制了彼此的自由。因而集體主義文化中的個體很少能根據自己的意願行事，也很難體驗到較高的生活滿足感。 ”布朗和哈裡斯認為，和倫敦相比，在蘇格蘭這樣的禮俗社會中， “想要融入外赫布裡底群島的一些小規模團體，付出的代價遠不止罹患抑鬱症，還有各種精神障礙”。回顧工業時代，你會發現，那時候的女性在工作環境中承受的人際壓力遠比在家庭中承受的壓力大很多，

即是說， “工作中的人際壓力對特定角色壓力的貢獻最大”。由於如前所述的原因，即成年人常常會在家庭中體驗到一種不適感，且孩子們的存在會在某種程度上降低父母的幸福感，因此家庭也不是一個可以擺脫痛苦的好地方。

情感成本

來自情誼的另一種痛苦就是害怕被拒絕。受到情感聯結這一需求支配的人通常不會很受歡迎，由於讓他們感受到活力的並非是與他人的情感聯結，而是一種與他人毫不相干的驅力。正如馬斯洛所說，與想和別人在一起相比，需要別人是一種不健全的人格發展模式，並且是令人痛苦的，因為一個人的抱負和努力到頭來常常會被否認。

團體成本

對等的友誼關係，尤其是在個人主義社會中，可能要以團體的情感聯結為成本才能獲得。儘管有朋友和配偶陪伴在旁，人們仍然會感到孤獨，就好像自己獨處時那樣。此外，團體間的情感聯結還可能要以犧牲團體為代價。青少年犯罪團夥及吸毒、酗酒的年輕人之間的交情就是情誼帶給團體及其成員痛苦的一個例子。因此，一項針對以色列、法國和美國地區的青少年酗酒問題開展的研究表明：和年輕人自己的個性特徵（諸如態度、行為、人口統計學特徵）相比，父母和同齡人的飲酒習慣是其酗酒的更好的預測指標。不同的是，在以色列地區，父母對年輕人的影響更大一些；而在美國和法國，同齡人對年輕人的影響更大一些。

機會成本

機會成本並不會讓人們特別痛苦，除非有人願意放棄一個高級的快樂，而去追求一個低級的快樂。所有的經濟交換行為都涉及機會成本，比如為獲得更大的經濟利益而放棄相對較小的經濟利益。

人類和社會發展中的機會成本

南方小鎮的好男孩綜合征（the good ol’ boy syndrome）可以說是和諧人際關係的一個典型例子。但是這種現象卻妨礙了個人和社會的發展。大多數的發明家和實業家都是一些邊緣人物，他們接受自己的群體歷史教育且具有很強的獨立性，這些人中包括了英國的蘇格蘭人、奈及利亞的伊波人、歐洲和美國的猶太人、法國的胡格諾派教徒等。社會的發展和變革離不開這些敢於嘗新的非主流人士。

自由和尊嚴成本

像政治或經濟共同體一樣，群組中也有層級之分。群組的精英分子享有地位和成就，層級較低的成員卻不得不為了群組的成員資格而放棄自己的尊嚴和驕傲。

文章內容首發於“鳳凰讀書”。

書名:《幸福的流失》

作者:[美]羅伯特•萊恩

出版社:世界圖書出版公司

譯者:蘇彤/李曉慶

儘管當前發達國家的政治和經濟體制是基於幸福的功利哲學制定的，但這些體制似乎並沒能發揮其功效，即填補人們的欲求之壑，反而將人們引向了一種更加不幸的境地。那麼這一切又是怎麼發生的呢？《幸福的流失》這本書將在深入闡釋上述現象的同時對此做出回答。

文 | 羅伯特·萊恩

編輯 | 世圖君