捧著一顆心來， 不帶半根草去。
伴讀 | 2017年第66期
來自中國網教育頻道
壹
你如果看過《狸貓換太子》那出戲， 一定還記得那裡面有一件最有趣的事情，
世界上無論什麼事， 都好像是有兩個包龍圖。 就拿教育來說罷， 你立刻可以看出兩種不同的教育：一種叫做傳統教育；另一種叫做生活教育。
又拿生活教育來說吧， 你又可以發現兩種不同的說法：一種主張“教育即生活”；另一種是主張“生活即教育”。
我現在想把生活教育的特質指出來， 目的不但要使大家知道生活教育與傳統教育之不同， 並且要使大家知道把假的生活教育和真的生活教育分別出來。
貳
生活的生活教育第一個特點是生活的。 傳統的學校要收學費， 要有閒空功夫去學， 要有名人闊老介紹才能進去。 有錢， 有閑， 有面子， 才有書念， 那麼無錢， 無閑， 無面子的人又怎麼辦呢?聽天由命嗎?等待黃金時代從天空落下來嗎?
不!我們要從生活的鬥爭裡鑽出真理來。 我們鑽進去越深， 越覺得生活的變化便是教育的變化。
生活與生活一磨擦便立刻起教育的作用。
我以為教育只是生活反映出來的影子， 不能有磨擦的作用。 比如一塊石頭從山上滾下來， 碰著一塊石頭， 就立刻發出火花， 倘若它只碰著一塊石頭的影子，
說得正確些， 是受過某種教育的生活與沒有受過某種教育的生活， 磨擦起來， 便發出生活的火花， 即教育的火花， 發出生活的變化， 即教育的變化。
行動的生活與生活磨擦， 便包含了行動的主導地位。 如果行動不在生活中取得主導的地位， 那麼， 傳統教育者就可以拿“讀書的生活便是讀書的教育”來做他們掩護的盾牌了。
行動既是主導的生活， 那麼， 只有“為行動而讀書， 在行動上讀書”才可說得通。 我們還得追本推源地問：書是從哪裡來的?書裡的真知識是從哪裡來的?我們是毫不遲疑地回答說：“行是知之始”， “即行即知”， 書和書中的知識都是著書人從行動中得來的。
我要聲明著書人和注書人抄書人是有分別。
大眾的少爺小姐有的是錢， 大可以為讀書而讀書， 這叫做小眾教育。 大眾只可以在生活裡找教育， 為生活而教育。 當大眾沒有解放之前， 生活鬥爭是大眾惟一惟一的教育。 並且孤立地去幹生活教育是不可能的， 大眾要聯合起來才有生命可過；即要聯合起來， 才有教育可受。
從真正的生活教育看來， 大眾都是先生， 大眾都是同學， 大眾都是學生。 教學做合一， 即知即傳是大眾的生活法， 即是大眾的教育法。總說一句，生活教育是大眾的教育，大眾自己辦的教育，大眾為生活解放而辦的教育。
三
前進的有人說，生活既是教育，那麼，自古以來便有生活，即有教育，又必要我們去辦教育呢?
他這句話，分析是對的，斷語是錯的。我們承認自古以來便有生活即有教育。但同在一社會裡，有的人是過著前進的生活，有何的人過著落後的生活。我們要用前進的生活來引導落後的生活，要大家一起來過前進的生活，受前進的教育。前進的意識要通過生活才算是教人真正的向前去。
世界的課堂裡既不許生活進去，又收不下廣大的大眾，又不許人動一動，又只許人向後退不許人向前進，那麼，我們只好承認社會是我們惟一的學校了。馬路、弄堂、鄉村、工廠、店鋪、監牢、戰場，凡是生活的場所，都是我們教育自己的場所。
那麼，我們所失掉的是鳥籠，而所得的倒是偉大無比的森林了。為著要過有意義的生活，我們的生活力是必然的衝開校門，衝開村門，衝開城門，衝開國門，衝開無論什麼自私自利的人所造的鐵門。所以，整個中華民國和整個世界，才是我們真正的學校咧。
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-作者-
陶行知，中國人民教育家、教育 思想家，民主主義戰士，偉大的共產主義戰士，愛國者。是中國人民救國會和中國民主同盟的主要領導人之一。曾任南京高等師範學校教務主任，繼任中華教育改進社總幹事。先後創辦曉莊學校、生活教育社、山海工學團、育才學校和社會大學。生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。著作有：《中國教育改造》、《古廟敲鐘錄》、《齋夫自由談》、《行知書信》、《行知詩歌集》。
-朗讀者-
閆景臻，中國網記者，中國網教育頻道主持人。
音訊製作：劉昌
文字編輯：實習生 羅敏
排版：實習生 郭穎慧
設計：實習生 周繼鳳
中國網教育頻道出品
本文選自1936年3月16日《生活教育》第3卷第2期。如果分享內容在版權上存在爭議，請與我們聯繫，我們會及時處理。
即是大眾的教育法。總說一句，生活教育是大眾的教育，大眾自己辦的教育，大眾為生活解放而辦的教育。
三
前進的有人說，生活既是教育，那麼，自古以來便有生活，即有教育，又必要我們去辦教育呢?
他這句話，分析是對的，斷語是錯的。我們承認自古以來便有生活即有教育。但同在一社會裡，有的人是過著前進的生活，有何的人過著落後的生活。我們要用前進的生活來引導落後的生活，要大家一起來過前進的生活，受前進的教育。前進的意識要通過生活才算是教人真正的向前去。
世界的課堂裡既不許生活進去，又收不下廣大的大眾，又不許人動一動，又只許人向後退不許人向前進，那麼，我們只好承認社會是我們惟一的學校了。馬路、弄堂、鄉村、工廠、店鋪、監牢、戰場，凡是生活的場所，都是我們教育自己的場所。
那麼，我們所失掉的是鳥籠，而所得的倒是偉大無比的森林了。為著要過有意義的生活，我們的生活力是必然的衝開校門，衝開村門，衝開城門，衝開國門，衝開無論什麼自私自利的人所造的鐵門。所以，整個中華民國和整個世界，才是我們真正的學校咧。
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陶行知，中國人民教育家、教育 思想家，民主主義戰士，偉大的共產主義戰士，愛國者。是中國人民救國會和中國民主同盟的主要領導人之一。曾任南京高等師範學校教務主任，繼任中華教育改進社總幹事。先後創辦曉莊學校、生活教育社、山海工學團、育才學校和社會大學。生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。著作有：《中國教育改造》、《古廟敲鐘錄》、《齋夫自由談》、《行知書信》、《行知詩歌集》。
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文字編輯：實習生 羅敏
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本文選自1936年3月16日《生活教育》第3卷第2期。如果分享內容在版權上存在爭議，請與我們聯繫，我們會及時處理。