呂國英
如氣化墨 載靈承象
呂國英 | 文
說文論藝， 近前中國三大盛事妙傳啟迪。 一者， 量子衛星檢驗資訊“糾纏”傳遞；二者， 射電望遠鏡探秘地外文明；三者， 大火箭實現首航飛行。
換言之， 大火箭讓我們飛得更高， 射電望遠鏡讓我們聽得更深， 量子衛星讓我們傳得更遠。 簡單說， 高端、獨特的工具、載體， 讓我們實現了更高、更深、更遠。
其實， 人類文明史， 一定意義上， 就是一部不斷創制工具、發現與應用載體的歷史。
在堅定文化自信、講好中國故事語境下， 文藝創作面臨不少挑戰， 最為突出的是有數量缺品質、有“高原”缺“高峰”。 究其原因， 或涉諸多方面， 比如， 浮躁、拜金；比如， “克隆”、抄襲；還比如， 媚俗、功利。 從認知與實踐論觀點看， 在除“疾”祛“病”的同時， 找到上品質、攀高峰的“載體”與“工具”， 並創制應用之， 是獲得突破的關鍵所在。
以繪畫藝術而言， 筆墨（彩墨、油彩）是繪畫的基本元素， 也是構成畫面的核心要素（國畫創作尤為如此）。 從繪畫實踐觀， 筆墨境界之高低， 不僅決定著作品境界， 也左右著藝術審美。 筆墨高致則作品雅；筆墨諂媚則作品俗。 正由此， 筆墨承擔著作品載體之使命。
毋庸諱言， 當今繪畫藝術無品質、缺高峰，
如何令筆墨進入清新、高格、純淨、融合、樸真與靈動？或者， 高境界之筆墨又該是一種怎樣的筆墨？從筆墨的生髮與演變發展中， 我們似可尋出端倪。
從繪畫藝術史觀， 筆墨發展演變迄今經歷了線墨、意墨、潑墨幾個階段， 這已幾近共識。 線墨就是工描之墨， 與求形狀貌相牽；意墨就是意象之墨， 與寄情寓意相契；潑墨就是抽象之墨， 與揮灑心緒相和。 “三墨”之後， 或由“三墨”交互、融合、延伸出現的，
顯然， 對筆墨的認知、實踐與探究， 藝術史上經歷了由萌芽到初級、由初級到高級的過程， 也必將經歷由高級到更高一級的境界或過程， 儘管每一時段不盡相同， 或出現反復， 但向更高方向前行始終是大勢所趨。 依此思路與邏輯， 筆墨已經呈現了由線墨到意墨， 由意墨到潑墨的過程， 最終將由潑墨、樸墨進入氣墨， 這是筆墨的高級形式， 也是迄今可以預見的筆墨發展的最高形式。
按筆墨載象論， 筆墨之變所帶來的是藝術之象的改變，
氣墨， 是一種怎樣的筆墨？
先說“氣”字意涵。 氣之原字始自甲骨文， 由“三橫”構成， 形似“三”字， 上方“一”代表宇宙混沌初始；上方“一”與下方“一”合在一起“二”代表天地；在“二”之間加一短橫代表天地之間的汽流。 為區別於數目“三”字， 金文與篆書將上下兩橫分別寫成折筆， 並強化筆劃的流動之態， 成為象形之“氣”。 由氣引申之“氣”， 為“氣”“米”合併之字， 表達人之吐納與血氣、體液運行。 由是，“氣”為宇宙元氣，亦為人之精氣。再說“墨”字之名。“墨”從黑從土，倉頡會義造字，古來惟指黑色顏料。以書畫與審美論，立原色之本，矗萬色之母；點墨如漆，深邃遙千古；獨色稱雄，淋漓染天下。
氣，是中國傳統文化經典與核心要義之一，是中國哲學的重要範疇，蘊含著宇宙萬物的玄妙與秘笈，承載著傳承人類文明的覺悟與智慧，在漫長的自然與人文科學發展進程中，不僅為古今哲學所“殫精竭慮”，也為自然科學、醫學、景觀學、宗教學所“頂禮膜拜”，並為美術學、畫學、審美學所“高擎”，始終閃爍著旺盛不竭的勃勃生機與熠熠生輝的精神光芒。道學論：沖和之氣源生萬物；儒學稱：血氣先天之稟；釋學悟：行深禪境洞徹光明。“氣”也為中國思想文化先賢、學派巨擘與藝術大家所仰論。董仲舒著：元氣一元論；孟子述：養吾浩然之氣；謝赫思：氣韻生動“六法”之首；劉勰感：思接千載，視通萬里；陸機念：精騖八極，心游萬仞。黃賓虹言：畫以氣勝；吳昌碩語：苦鐵畫氣不畫形……
不言而喻，氣為天地人本之源，氣之交感是天人合一的精神境界；墨為色相之本，呈萬變之象。氣墨，既為氣墨合一，也為筆墨之態；既為筆墨演變發展的最高級階段，也是呈現藝術大美的載體。一言概之，從線墨到氣墨，靈象可望“現身”，從具象到靈象，筆墨實現至精。
顯然，氣墨浸潤詩性精神、天地情懷與宇宙境界。從墨象上說，與靈象藝術相融合；從墨態上看，如夢似幻、深邃玄妙，進入筆墨的氣境情態；從墨境上言，超越自然、功利、道德層面的經驗審美，進入超驗意義上的至高境界。換言之，氣墨具有至精至純、通天徹地、寂靜天籟、靈動玄妙的儀態與品格，這些儀態與品格是獨有的、惟一的，是筆與墨、天與人、技與藝等諸元素，均入“氣”境而至天人合一的筆墨境界。
要說明的是，萬物皆有三態，筆墨除各自的自然形態（固、液、氣）外，在漫長的演變發展中，歷代藝術先賢所創造的種種筆法、墨技，也為一態，因早已成“形”定“格”，為後人學步、研習之範，故在技術層面，可稱技術狀態。而上面所歸納探研的線墨、意墨、潑墨、樸墨、氣墨，是以藝術之態承載藝術之象，可稱藝術情態。筆墨的自然形態、技術狀態與藝術情態在最高處匯合，形成天地人的跨時空統一，或許就進入了氣墨之境。
同樣需說明的是，筆墨在其演變發展中，因政經、社科、哲學、人文、審美等種種因素影響、制約與合力作用，在時空、地域、幅員與呈現、構成、傳承等方面或有異同甚至迥異，並呈時段性、漸進性、反復性與交融性，表現出傳承與發展、往復與並置、交互與融合等現象與特徵，探研性與創造性地呈現出多種形式的排列與組合。但從認知、審美上，從藝術文明之大勢所趨上，前行擔使命，目標是高峰，回頭必倒退，停滯無未來。換言之，筆墨走向氣墨，是藝術審美之期待，也是靈象藝術之“糾纏”，更是從藝者的使命擔當。
如氣化墨，方能載靈承象。載體“盛”象論——繪畫藝術是這樣，其他藝術形式同樣如此。
有道是，大道至彼岸，光雨見彩虹。文藝創新發展，明確目標重要，悉心實踐更重要。從高原到高峰，從一座高峰到一座座高峰，路在腳下，峰立眼前，只需前行，惟有攀援。
（《解放軍報》2016年11月28日11版）
作者簡介
呂國英，筆名老莊，作家、藝術評論家，解放軍報社文化部主任，高級編輯；
創作《逸形入靈 大藝立象》《如氣化墨 載靈承象》《氣墨繪畫 靈象藝術》《藝法靈象 至美審美》《氣墨靈象 高學大德 》等系列全新、原創性藝術新論，探索藝術理論新體系；
出版《大藝立三極》《未來藝術之路》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》等藝術評論（人物）多部專著，其中《大藝立三極》由中英兩種文字出版，《陶藝狂人》《神雕》多次再版；
撰寫《自成高格入妙境》《大師造就大師 巨匠自成巨匠》《藝術，心狂方成大家》《天才，晚成方可大成》《湛然寂靜漾心歌》《“色彩狂人”的非常之道》《心至“藝境”盡通達》等創新性藝術人物評論數十篇。
由是，“氣”為宇宙元氣，亦為人之精氣。再說“墨”字之名。“墨”從黑從土，倉頡會義造字，古來惟指黑色顏料。以書畫與審美論，立原色之本，矗萬色之母；點墨如漆，深邃遙千古；獨色稱雄，淋漓染天下。氣，是中國傳統文化經典與核心要義之一，是中國哲學的重要範疇，蘊含著宇宙萬物的玄妙與秘笈，承載著傳承人類文明的覺悟與智慧，在漫長的自然與人文科學發展進程中，不僅為古今哲學所“殫精竭慮”，也為自然科學、醫學、景觀學、宗教學所“頂禮膜拜”，並為美術學、畫學、審美學所“高擎”，始終閃爍著旺盛不竭的勃勃生機與熠熠生輝的精神光芒。道學論：沖和之氣源生萬物；儒學稱：血氣先天之稟；釋學悟：行深禪境洞徹光明。“氣”也為中國思想文化先賢、學派巨擘與藝術大家所仰論。董仲舒著：元氣一元論；孟子述：養吾浩然之氣；謝赫思：氣韻生動“六法”之首；劉勰感：思接千載，視通萬里；陸機念：精騖八極，心游萬仞。黃賓虹言：畫以氣勝；吳昌碩語：苦鐵畫氣不畫形……
不言而喻，氣為天地人本之源，氣之交感是天人合一的精神境界；墨為色相之本，呈萬變之象。氣墨，既為氣墨合一，也為筆墨之態；既為筆墨演變發展的最高級階段，也是呈現藝術大美的載體。一言概之，從線墨到氣墨，靈象可望“現身”，從具象到靈象，筆墨實現至精。
顯然，氣墨浸潤詩性精神、天地情懷與宇宙境界。從墨象上說，與靈象藝術相融合；從墨態上看，如夢似幻、深邃玄妙，進入筆墨的氣境情態；從墨境上言，超越自然、功利、道德層面的經驗審美，進入超驗意義上的至高境界。換言之，氣墨具有至精至純、通天徹地、寂靜天籟、靈動玄妙的儀態與品格，這些儀態與品格是獨有的、惟一的，是筆與墨、天與人、技與藝等諸元素，均入“氣”境而至天人合一的筆墨境界。
要說明的是，萬物皆有三態，筆墨除各自的自然形態（固、液、氣）外，在漫長的演變發展中，歷代藝術先賢所創造的種種筆法、墨技，也為一態，因早已成“形”定“格”，為後人學步、研習之範，故在技術層面，可稱技術狀態。而上面所歸納探研的線墨、意墨、潑墨、樸墨、氣墨，是以藝術之態承載藝術之象，可稱藝術情態。筆墨的自然形態、技術狀態與藝術情態在最高處匯合，形成天地人的跨時空統一，或許就進入了氣墨之境。
同樣需說明的是，筆墨在其演變發展中，因政經、社科、哲學、人文、審美等種種因素影響、制約與合力作用，在時空、地域、幅員與呈現、構成、傳承等方面或有異同甚至迥異，並呈時段性、漸進性、反復性與交融性，表現出傳承與發展、往復與並置、交互與融合等現象與特徵，探研性與創造性地呈現出多種形式的排列與組合。但從認知、審美上，從藝術文明之大勢所趨上，前行擔使命，目標是高峰，回頭必倒退，停滯無未來。換言之，筆墨走向氣墨，是藝術審美之期待，也是靈象藝術之“糾纏”，更是從藝者的使命擔當。
如氣化墨，方能載靈承象。載體“盛”象論——繪畫藝術是這樣，其他藝術形式同樣如此。
有道是，大道至彼岸，光雨見彩虹。文藝創新發展，明確目標重要，悉心實踐更重要。從高原到高峰，從一座高峰到一座座高峰，路在腳下，峰立眼前，只需前行，惟有攀援。
（《解放軍報》2016年11月28日11版）
作者簡介
呂國英，筆名老莊，作家、藝術評論家，解放軍報社文化部主任，高級編輯；
創作《逸形入靈 大藝立象》《如氣化墨 載靈承象》《氣墨繪畫 靈象藝術》《藝法靈象 至美審美》《氣墨靈象 高學大德 》等系列全新、原創性藝術新論，探索藝術理論新體系；
出版《大藝立三極》《未來藝術之路》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》等藝術評論（人物）多部專著，其中《大藝立三極》由中英兩種文字出版，《陶藝狂人》《神雕》多次再版；
撰寫《自成高格入妙境》《大師造就大師 巨匠自成巨匠》《藝術，心狂方成大家》《天才，晚成方可大成》《湛然寂靜漾心歌》《“色彩狂人”的非常之道》《心至“藝境”盡通達》等創新性藝術人物評論數十篇。