夢遊棲霞山
小別空教猿鳥猜，
夢中猶向攝山來。
一條楖栗他年約，
長嘯先登般若台① 。
【作者】
韋謙恒( 1720-1805)， 號約軒、藥齋， 晚號木翁， 安徽蕪湖人。 乾隆十六年(175l)南巡， 韋謙恒迎鑾， 召試二等。 乾隆二十二年(1757)， 韋謙恒再應乾隆帝南巡召試， 賜舉人， 授內閣中書。 乾隆二十八年(1763)殿試第二， 選翰林院庶起士， 授編修。 後任貴州布政使， 署巡撫， 因事複降為編修， 加鴻臚寺少卿。 著有«傳經堂詩鈔»、«傳經堂文集»。
【注釋】
①楖(ji)栗：木名， 可做手杖。 後來借指手杖、禪杖。 唐賈島«送空公往金州»詩：“七百里山水， 手中楖栗粗。 ”般若台：原注“山中小院名”。 在棲霞山珍珠泉東南不遠處， 原名“般若堂”， 明初曠禪師初建， 萬曆年間， 新安僧人慧光來到棲霞山， 喜愛白鹿泉之勝， 結茅而居。 同鄉吳一恭出資為他在般若台遺址構築一庵，
【賞析】
作者寄居棲霞寺多日， 因事暫時別離， 但又對棲霞山念念不忘， 夢中還時常遊覽棲霞。 這首詩即是對夢遊棲霞的記錄。 詩歌首句別出新意， 稱自己短暫的離別令山中的猿鳥猜測自已究竟去了哪裡。 猿鳥本是禽獸， 自不會作如此猜想， 但作者正是通過這種換位思考的方法， 來表現自己對棲霞山及山中猿鳥的思念。 同時， 作者又以“空”字置於句中， 表明自己因有事在身， 無法迅速回來， 透露出深深的無奈。
日有所思， 夜有所夢， 抑或是為了補償猿鳥的思念， 作者竟在夢中又重返棲霞山。 雖然醒來後發現乃是夢幻， 作者卻借此與猿鳥約定， 日後有時間一定重返棲霞， 而歸來後， 首先就是先到般若台來。 整首詩雖只有四句， 但蘊藉豐富， 不僅表達了對棲霞山乃至大自然的喜愛和嚮往之情， 同時那種為世俗所牽絆的無可奈何， 也溢於言表。 吟詠棲霞山的詩作雖多， 但寫夢遊棲霞的卻很稀罕， 這是本詩視角的獨特之處。
附注：《詩棲名山》一書是由程章燦教授主編， 選錄了自南朝至民國95位詩人的126首題詠棲霞山的詩書。
摘錄：《詩棲名山》
摘錄：《詩棲名山》