農業生產是我們經濟建設工作的第一位。 —— 毛澤東
我們要實現農業現代化、工業現代化、國防現代化和科學技術現代化， 把我們祖國建設成為一個社會主義強國，
中國地大物博， 地勢西高東低， 自西而東構成了三級階梯， 從雪域高原過渡到山地、盆地， 再過渡到丘陵和平原。 氣候同樣是複雜多樣， 從南到北跨越熱帶、暖溫帶、中溫帶、寒溫帶等氣候帶。
農業是其他技藝的母親和保姆， 因為農業繁榮的時候， 其他一切技藝也都興旺。 —— 色諾芬
農民沒有歷史。 他們的歷史就是個體自身的歷史， 一種短暫的迴圈時間：從天亮（醒）到天黑（睡）， 從子宮到墳墓。 他們生活在一種奇特的建築佈局之中：從居室的後窗就能看到墓地；前院是人與牲畜、家禽的地盤， 後院就是蔬菜、果樹和莊稼。 他們的歷史就是稻子的歷史， 從生到死， 從播種到收割。 這是一種無法改變的宿命，
在長期的農業文明中， 農民聚族而居， 相依相幫， 和睦相處， 形成了一種古老而和諧的人倫關係。 在現代社會人與人之間的關係變得越來越隔膜、功利的情形下， 農民之間那種融融樂樂的關係就顯得尤為珍貴。 —— 段崇軒
他們對於科學農業和科學上其他的新發明， 都感到濃厚的興趣， 並且他們很切心希望把這些科學常識介紹給農人。 這是鄉村教師最應當有的態度。 如此， 才能控制一般農民社會的守舊性。 —— 陶行知
都市生活在當代文學中的凸現，自然與都市生活的社會影響力的加大有關。在相當長的一個時期，中國社會是一個農業社會，城市生活沒有自己的地位。在一般人的理解中，城市像某種寄生物，是依靠農村農民的勞動被奉養著的。寄生在城市中的人們，有著某種社會政治的特權，他們天生有著一種優越感，而廣大的農村則是社會政治權力的最低處。 —— 楊揚
銀生楚山曲，金生鄱溪濱。南人棄農業，求之多苦辛。披砂複鑿石，(石乞)(石乞)無冬春。手足盡皴胝，愛利不愛身。(上餘下田)田既慵斫，稻田亦懶耘。相攜作遊手，皆道求金銀。畢竟金與銀，何殊泥與塵？且非衣食物，不濟饑寒人。棄本以趨末，日富而歲貧。所以先聖王，棄藏不為珍。誰能反古風，待君秉國鈞。捐金複抵璧，勿使勞生民。 —— 白居易
你們專利局的統計資料表明，你們是世界上最有創造力的人，你們發明的東西比任何其他國家的總和都多。在這方面，你們走在了歐洲的前面。因為你們不限制你們在製造業方面的發展，搞農業的人不限於搞農業，他們還將農業、商業和工業結合了起來。 —— 李鴻章
他足跡所到的地方，一年能使學校氣象生動，二年能使社會信仰教育，三年能使科學農業著鏟，四年能使村自治告成，五年能使活的教育普及，十年能使荒山成林，廢人生利。這種教師就是改造鄉村生活的靈魂。 —— 陶行知
都市生活在當代文學中的凸現，自然與都市生活的社會影響力的加大有關。在相當長的一個時期，中國社會是一個農業社會，城市生活沒有自己的地位。在一般人的理解中，城市像某種寄生物，是依靠農村農民的勞動被奉養著的。寄生在城市中的人們，有著某種社會政治的特權，他們天生有著一種優越感，而廣大的農村則是社會政治權力的最低處。 —— 楊揚
銀生楚山曲，金生鄱溪濱。南人棄農業，求之多苦辛。披砂複鑿石，(石乞)(石乞)無冬春。手足盡皴胝，愛利不愛身。(上餘下田)田既慵斫，稻田亦懶耘。相攜作遊手，皆道求金銀。畢竟金與銀，何殊泥與塵？且非衣食物，不濟饑寒人。棄本以趨末，日富而歲貧。所以先聖王，棄藏不為珍。誰能反古風，待君秉國鈞。捐金複抵璧，勿使勞生民。 —— 白居易
你們專利局的統計資料表明，你們是世界上最有創造力的人，你們發明的東西比任何其他國家的總和都多。在這方面，你們走在了歐洲的前面。因為你們不限制你們在製造業方面的發展，搞農業的人不限於搞農業，他們還將農業、商業和工業結合了起來。 —— 李鴻章
他足跡所到的地方，一年能使學校氣象生動，二年能使社會信仰教育，三年能使科學農業著鏟，四年能使村自治告成，五年能使活的教育普及，十年能使荒山成林，廢人生利。這種教師就是改造鄉村生活的靈魂。 —— 陶行知