作者：晨鐘
攝影：晨鐘
農曆六月十五， 是藏族人一個重大的節日， 距金昌75公里處肅南縣皇城鎮的泱翔， 也舉行一年一度的插箭祭祀山神活動。
藏族插箭習俗源遠流長， 著名的藏族史詩《格薩爾王傳》裡有詳細記述。 古代藏族部落戰爭極為頻繁， 有戰爭必有死亡， 親友們為了減少傷亡， 每當出陣或迎戰其他部落的掠襲時， 都要舉行盛大的插箭儀式， 以求吉星高照， 武運亨通， 凱旋而歸。
英雄史詩反映的是格薩爾這個英雄人物， 他之所以英勇善戰， 武藝超群， 威力無比， 戰無不勝， 是因為在很大程度上得助於戰鬥武器——神奇的弓箭。 在許多危急關頭， 格薩爾都是靠他那把弓箭化險為夷。 當時， 人們認為自己的血親長輩、部落首領等手持弓箭， 英勇無畏， 為保衛本氏部、部落與敵人進行戰鬥， 並且贏得過許多次勝利， 期間是弓箭給了人們以極大的威力。
插箭祭祀山神這一民間宗教活動在藏民族居住區規模盛大， 歷史久遠。 泱翔插箭的時間一般選在農曆六月十五日（一些地區藏民族有定在農曆四月十一日、六月十三日的）。
在舉行儀式前， 各家各戶都要準備好一節長約6米左右的木杆， 木杆尾部削成箭鏃狀， 首部裝有象徵箭羽的三塊彩繪木板， 一般繪有象、龍、獅、虎四種動物圖案。 第二天淩晨4點， 我們起床， 乘車到達泱翔寺一側的山腰， 各村參加祭祀活動的男性藏胞陸續聚集在這裡，
據說， 當東升的太陽照射山尖時， 祭祀活動就要開始。
我們把女同胞留在出發地， 乘車一路艱難跋涉， 趕到神山腳下， 主祭人已點燃柏樹， 只見高約一米見方的桑臺上冒起滾滾濃煙， 隨之眾人便爭先恐後地往桑臺上添加各自帶來的柏樹枝和桑仔（將青稞炒至黑色， 連同茶葉、水果、白、紅糖等混合在糌粑中）， 大把的柏樹枝在熊熊烈火爆出劈哩啪啦的聲響， 人們在低沉悠長的螺號聲中， 按順時針方向緩緩繞桑台旋轉， 呼喊著“拉嘉洛”、“拉嘉洛”（意為“神勝利了”）的祭祀誦詞， 從懷中掏出大把大把的“龍達”（漢語直譯為“風馬”， 在藏語中“龍”有一切、全部、所有和世間之主的意思；“達”是疾駛、快速之意， 人們認為它是上傳下達的一種萬能工具）向空中拋撒， 向桑台、天空、大地、人群中潑灑美酒、牛奶。頓時，天上地下飄動著一片白茫茫的紙片，它猶如萬馬奔騰，給神靈帶去了人們真誠的祝願。
期間，人們一次又一次地呼喚神靈，表示對山神的崇敬，祈求吉祥降臨人間。隨之人們將哈達系在箭上，雙手高舉神箭走到一處高大的箭垛下，箭垛大致呈圓形堡壘，基礎由石頭磊成，四周由堅固的木柵欄圍住，裡面插放神箭，多少年來聚集的神箭之多，加之色彩對比強烈，所以外觀顯得極為神聖和壯觀。此時此刻，桑煙升騰，風馬飄落，誦經郎朗，螺號聲聲，人們不斷呼喊著神靈，“拉嘉洛”的呼聲響徹雲霄。
神箭作為山神保衛村落的武器，它將要經受風吹日曬，伴隨著神靈度過365個日日夜夜，同時，它象徵著山神的威嚴，象徵著一個民族、一個部落不可欺淩，不可戰勝。這就是藏胞對山神的崇拜，人們為渴望草原不受自然災害的侵襲，讓本氏族、本部落百姓吉祥平安，將眾多的武器敬奉給保護村落平安的山神，祈求神靈使當地風調雨順、五穀豐登、人畜興旺。
期間，人們一次又一次地呼喚神靈，表示對山神的崇敬，祈求吉祥降臨人間。隨之人們將哈達系在箭上，雙手高舉神箭走到一處高大的箭垛下，箭垛大致呈圓形堡壘，基礎由石頭磊成，四周由堅固的木柵欄圍住，裡面插放神箭，多少年來聚集的神箭之多，加之色彩對比強烈，所以外觀顯得極為神聖和壯觀。此時此刻，桑煙升騰，風馬飄落，誦經郎朗，螺號聲聲，人們不斷呼喊著神靈，“拉嘉洛”的呼聲響徹雲霄。
神箭作為山神保衛村落的武器，它將要經受風吹日曬，伴隨著神靈度過365個日日夜夜，同時，它象徵著山神的威嚴，象徵著一個民族、一個部落不可欺淩，不可戰勝。這就是藏胞對山神的崇拜，人們為渴望草原不受自然災害的侵襲，讓本氏族、本部落百姓吉祥平安，將眾多的武器敬奉給保護村落平安的山神，祈求神靈使當地風調雨順、五穀豐登、人畜興旺。