從眾心理指個人受到外界人群行為的影響， 而在自己的知覺、判斷、認識上表現出符合於公眾輿論或多數人的行為方式。 從眾心理是人類的一個思維定式， 法輪功修煉者是一個特殊的群體， 就每一個修煉者而言， 加入這個修煉團體並癡迷不悟的原因可能各不相同， 但從眾心理是其中的一個共性因素。
一、法輪功修煉者從眾心理形成的原因
法輪功修煉者的從眾心理也不是無緣無故產生的， 性別的因素、性格的缺陷、歷史文化和環境的影響造成了其從眾心理。
1、性別因素。 一般來說， 女性由於身體原因和特殊的思維方式更容易受到外界因素的影響，
2、性格缺陷。 一個人性格的形成當然有先天的因素， 長期的工作、學習和生活也影響人的性格。 家庭不和、工作受挫、學習下滑等都會造成人鬱鬱寡歡， 性格內向， 缺乏自信。 這樣的人要麼我行我素， 獨而不群；要麼缺乏主見， 產生從眾心理。 而且這類人一旦修煉了法輪功， 很容易癡迷並走火入魔。
3、文化和環境影響。 我國傳統的歷史文化講究中庸之道， 造成普通民眾的從眾心理， 事事不出頭， 但也不甘落伍。 上世紀九十年代初， 我國出現了“氣功熱”， 一些偽科學混雜在一起大行其道， 一些人見別人練了， 自己也要過去試試， 看個稀罕， 圖個熱鬧， 就這樣稀裡糊塗地走進了法輪功， 甚至一些高素質、高智商的知識份子也在從眾心理的驅使下加入其中。
二、從眾心理對法輪功修煉者的影響
一是使不少人輕信了法輪功。
在社會學中有一個羊群效應， 是指頭羊往哪裡走， 後面的羊就跟著往哪裡走。 在這種不透明資訊的不斷傳遞中， 許多羊的資訊將大致相同且彼此強化， 從而產生的從眾行為。 羊群效應是由個人理性行為導致的集體的非理性行為的一種非線性機制。
法輪功人員癡迷法輪功， 首先是受到了李洪志《轉法輪》的蠱惑， 在李洪志新經文的不斷強化下， 包括輔導員在內的法輪功癡迷弟子起到了“頭羊”的作用。 普通弟子看到別人練， 自己也躍躍欲試， 不辨真假地跟著練；聽到別人稱練功治好了病， 自己也受到了強烈的心理暗示， 甚至覺得感同身受。
二是使不少弟子產生了歸屬感。
社會學中還有個刺蝟法則， 是指兩隻困倦的刺蝟， 由於寒冷而擁在一起， 可因為各自身上都長著刺， 於是它們離開了一段距離， 但又冷得受不了， 於是湊到一起。 幾經折騰， 兩隻刺蝟終於找到一個合適的距離， 既能互相獲得對方的溫暖又不至於被紮。
法輪功弟子是修煉一族， 在同常人的交往中很難找到共同的語言， 他們或清高， 或自卑， 不善與常人交談或相處。 但是在法輪功弟子中間， 他們容易找到話題， 法輪功弟子在一起交流， 使得個人有一種歸屬感和安全感， 能夠消除孤單和恐懼等心理， 這也是一些弟子熱衷於集體練功和集體學法的原因所在。
三是使不少弟子越陷越深。
社會學中有一個耐人尋味的青蛙現象， 把一隻青蛙直接放進熱水鍋裡， 由於它對不良環境的反應十分敏感， 就會迅速跳出鍋外。 如果把一個青蛙放進冷水鍋裡， 慢慢地加溫， 青蛙並不會立即跳出鍋外，
李洪志在傳播法輪功之初， 將法輪功吹噓的天花亂墜。 什麼修煉法輪功可以強身健體、消災治病、福報家人、永葆青春、開天目、白日飛升、圓滿升天、成為佛道神， 等等。 而且信誓旦旦地表示絕不參與政治， 有李洪志的法身保護和法輪常轉， 保證弟子不會出偏， 是一種十分安全的功法， 造成弟子輕信而上鉤， 沉湎其中感到很舒服。 之後李洪志以“上層次”、“圓滿”為誘餌， 引誘弟子“學法”、“講真相”、“勸三退”， 普通弟子聽到或看到別人修煉時出了“功能”， 自己也幻想有一天能夠練出功能羽化升天。 弟子們在李洪志的精神控制下， 一步步喪失了自我判斷的能力，成為跳不出熱水的青蛙，癡迷於法輪功邪教不能自拔。
三、法輪功修煉者從眾心理的矯治
矯正法輪功人員糊塗的從眾心理，需要採用隔離和疏導相結合方法，通過置換思想，實現走出誤區的目的。
——利用木桶理論，揭露李洪志理論的短板
木桶理論是指，組成木桶的木板如果長短不齊，那麼木桶的盛水量不是取決於最長的那一塊木板，而是取決於最短的那一塊木板。
李洪志的歪理邪說可以講得天花亂墜，但它有一個致命的短板就是經不起時間的考驗。隨著時間的推移，“消業論”未能留住弟子的性命，“圓滿說”無法見證弟子的圓滿，“去情說”讓弟子去掉了常人的夫妻情，卻因為常年在外“講真相”，大法弟子男女獨居一室寂寞難熬，很容易在李洪志“男女雙修”的誘惑下陷入道德淪喪的深淵。一些弟子為了“上層次”、“除魔”、“圓滿”，不惜自殺、殺人，給社會、給家庭帶來了無盡的傷害。在一個個美麗的肥皂泡破滅之後，弟子們對李洪志及其法輪功的失望之心溢於言表、我們只要講清法輪功種種危害，法輪功這只破桶就變成了無法盛水的漏勺了。
——借鑒鱷魚法則，清理法輪功人員的思想
鱷魚法則是指，假定一隻鱷魚咬住你的腳，如果你用手去試圖掙脫你的腳，鱷魚便會同時咬住你的腳與手。你愈掙扎，就被咬住得越多。所以，萬一鱷魚咬住你的腳，你唯一的辦法就是犧牲一隻腳。
擺脫法輪功的毒害也是這樣。一些法輪功癡迷者之所以難以徹底遠離法輪功，就是因為他們受李洪志及其法輪功毒害多年，付出了極其沉重的代價，所以從內心裡希望得到些許回報，不忍心將多年的辛苦付之東流。就像是賭徒輸得紅了眼，總希望有一次翻本的機會。開展法輪功人員的心理矯治，就是要引導法輪功癡迷者認清李洪志所謂得福報、圓滿成佛的欺騙性，牢記鱷魚法則，丟掉幻想，長痛不如短痛，教育法輪功人員及時回到現實生活中來。
——記取鯰魚效應，及時置換新的血液
鯰魚效應是指，以前沙丁魚在運輸過程中成活率很低。後有人發現，若在沙丁魚中放一條鯰魚，情況卻有所改觀，成活率會大大提高。原來鯰魚到了一個陌生的環境後，就會性情急躁，四處亂遊；而沙丁魚發現多了這樣一個“異已分子”，自然也很緊張，加速遊動。這樣沙丁魚缺氧的問題就迎刃而解了，沙丁魚也就不會死了。
很多已走出法輪功誤區的習練者都反映，以前癡迷於法輪功時，頭腦中每天充斥的都是李洪志法輪功的那一套東西，不願也不敢接受外界新生事物。開展法輪功癡迷人員心理矯治就是要打開一扇窗，讓外面的陽光和新鮮空氣進來，用正確的思想這條“鯰魚”沖散法輪功人員的癡迷癥結，促進法輪功人員的大腦進行深入的反思。
以上通過對法輪功修煉者從眾心理的分析，可以看出法輪功問題的形成和發展蔓延有著一定的必然性，治理法輪功是一項繁重的任務。但只要我們把握了問題的癥結所在，因人施教，對症下藥，就一定能將法輪功人員帶出死胡同！
一步步喪失了自我判斷的能力，成為跳不出熱水的青蛙，癡迷於法輪功邪教不能自拔。三、法輪功修煉者從眾心理的矯治
矯正法輪功人員糊塗的從眾心理，需要採用隔離和疏導相結合方法，通過置換思想，實現走出誤區的目的。
——利用木桶理論，揭露李洪志理論的短板
木桶理論是指，組成木桶的木板如果長短不齊，那麼木桶的盛水量不是取決於最長的那一塊木板，而是取決於最短的那一塊木板。
李洪志的歪理邪說可以講得天花亂墜，但它有一個致命的短板就是經不起時間的考驗。隨著時間的推移，“消業論”未能留住弟子的性命，“圓滿說”無法見證弟子的圓滿，“去情說”讓弟子去掉了常人的夫妻情，卻因為常年在外“講真相”，大法弟子男女獨居一室寂寞難熬，很容易在李洪志“男女雙修”的誘惑下陷入道德淪喪的深淵。一些弟子為了“上層次”、“除魔”、“圓滿”，不惜自殺、殺人，給社會、給家庭帶來了無盡的傷害。在一個個美麗的肥皂泡破滅之後，弟子們對李洪志及其法輪功的失望之心溢於言表、我們只要講清法輪功種種危害，法輪功這只破桶就變成了無法盛水的漏勺了。
——借鑒鱷魚法則，清理法輪功人員的思想
鱷魚法則是指，假定一隻鱷魚咬住你的腳，如果你用手去試圖掙脫你的腳，鱷魚便會同時咬住你的腳與手。你愈掙扎，就被咬住得越多。所以，萬一鱷魚咬住你的腳，你唯一的辦法就是犧牲一隻腳。
擺脫法輪功的毒害也是這樣。一些法輪功癡迷者之所以難以徹底遠離法輪功，就是因為他們受李洪志及其法輪功毒害多年，付出了極其沉重的代價，所以從內心裡希望得到些許回報，不忍心將多年的辛苦付之東流。就像是賭徒輸得紅了眼，總希望有一次翻本的機會。開展法輪功人員的心理矯治，就是要引導法輪功癡迷者認清李洪志所謂得福報、圓滿成佛的欺騙性，牢記鱷魚法則，丟掉幻想，長痛不如短痛，教育法輪功人員及時回到現實生活中來。
——記取鯰魚效應，及時置換新的血液
鯰魚效應是指，以前沙丁魚在運輸過程中成活率很低。後有人發現，若在沙丁魚中放一條鯰魚，情況卻有所改觀，成活率會大大提高。原來鯰魚到了一個陌生的環境後，就會性情急躁，四處亂遊；而沙丁魚發現多了這樣一個“異已分子”，自然也很緊張，加速遊動。這樣沙丁魚缺氧的問題就迎刃而解了，沙丁魚也就不會死了。
很多已走出法輪功誤區的習練者都反映，以前癡迷於法輪功時，頭腦中每天充斥的都是李洪志法輪功的那一套東西，不願也不敢接受外界新生事物。開展法輪功癡迷人員心理矯治就是要打開一扇窗，讓外面的陽光和新鮮空氣進來，用正確的思想這條“鯰魚”沖散法輪功人員的癡迷癥結，促進法輪功人員的大腦進行深入的反思。
以上通過對法輪功修煉者從眾心理的分析，可以看出法輪功問題的形成和發展蔓延有著一定的必然性，治理法輪功是一項繁重的任務。但只要我們把握了問題的癥結所在，因人施教，對症下藥，就一定能將法輪功人員帶出死胡同！