文：向尚瞰讀史（dushi818）專欄作家
何謂本色？《現代漢語詞典》中的解釋是：事物的本來面貌。 放到人的形象設計中來認識， 那就是“真”， 就是質樸、不矯情、不虛偽。
人， 赤裸著來到這世界上。 但是立刻， 就被嚴實地包裹起來。 五彩的服飾包裹著本色的肌膚， 我們感受到自身的安全， 又贏得他人的讚譽。 於是， 大家都學會並且習慣了“本色包裹術”：用笑臉包裹痛苦， 因為“英雄有淚不輕彈”；用沉默包裹無知， 因為“言多必失”；用讚美包裹厭惡， 因為“智者不揭短”。 還有更時髦的：“形象設計”“舉止策劃”“談吐訓練”“性格調整”“自我塑造”“美容整形”……
如此不斷地給自己動手術， 終於， 我們的外觀一天天地完善， 而本色卻一點點地喪失。
“求名心切必作偽， 求利心重必趨邪。 ”《論語•公冶長》中有一段對人物的評論。
子曰：“孰謂微生高直？或乞醯焉， 乞諸其鄰而與之。 ”把它譯成白話就是， 孔子說：誰說微生高這個人直呀？有人向他討些醋，
微生高還做了一件很守信的事， 而且把命都送掉了：他跟一個女子在橋下約會， 那女的沒來， 大水卻來了， 他也不逃走， 最後抱著橋柱被淹死了。
這件事， 從智力上來說是不知變通，
在微生高的心裡， 很看重一個“直”的、守信的名聲， 為了追求這種名聲， 也就掩蓋了沒有醋就說沒有醋， 大水來了要逃生的做人本色。
沽名釣譽到了這種程度， 實在也是個可憐人。 孔子觀人於微， 從小處見大， 通過討醋這件事， 斷定微生高不是一個直人， 而是一個曲意循物、委曲世故， 以博得別人讚譽的人。 微生高最終的悲劇結局， 正證明了這一點。
本色就是真實， 本性的真實、天然的真實。 沒有矯揉， 沒有雕飾， 沒有刻意的做作。 像禪宗的高僧那樣， 餓了就去吃飯， 寒了就去添衣。
讀《三國》， 更喜歡張飛而不太喜歡劉備；讀《水滸》， 更喜歡李逵而不太喜歡宋江。 張飛和李逵都是“本色人物”， 而劉備和宋江則是精心包裝的產物。 “本色人物”對對手可以說“是”， 對朋友可以說“不”。
喜歡的， 大張旗鼓地追求；憎惡的， 義正辭嚴地拒絕。 沒有違心之論， 沒有曲意逢迎， 就算你是皇帝， 他也會像安徒生童話《皇帝的新衣》中的小孩那樣，
靠偽裝和包裹生活的人， 時常扮演著不同角色， 甚至惟妙惟肖， 出神入化， 讓人看到的是光鮮、感受的是圓滑。 時間久了， 連自己也認不出本來面目， 他們害怕卸了裝的自我， 更沒有勇氣面對真實。 很多時候， 他們為功名利祿沾沾自喜， 卻很少靜下心來梳理一下心情。 殊不知， 在這種盲目的追逐中， 丟掉的卻是作為人的本色之美。
本色就是差異， 差異難免有高下雅俗之分， 露出本色， 往往意味著露出自己某一方面的缺陷。 為了掩蓋缺陷、塑造完美， 人們不惜拋棄本色；把單眼皮割成雙眼皮， 用厚厚的脂粉堆上滿是皺紋的臉， 使人看去就像驢糞蛋上下了霜。 哲學家說， 世界上沒有兩片完全相同的樹葉。
每個人都是獨特的，為什麼不去發展自己獨特的本色，而偏要去追求那種千人一面的“完美”呢？田野的花總是有缺陷的，唯有塑膠花才會完美無缺。所以本色也是信心。對自己充滿信心，對人生充滿信心，才敢於坦露本色，敢於當眾說：“我不懂”“我不美”“我錯了”“我做不好”。終有一天，揣著真實，帶著差異，生活在本色的人群裡。
保持本色是一種境界，真實自我，更是一種人生情懷，不偽飾、不矯情，心靜如水、素面朝天，真誠到永遠。興奮時不妨大笑，悲痛時盡情發洩，說自己想說的，做自己想做的，不必遮掩，不必包裝，讓情感自由流露，讓思緒隨意飛揚，既不該強求什麼，也不該放棄屬於自己的！
真正的好詩，不是苦吟得來；真正的好畫，不是修飾得來；真正的好歌，不是假聲得來。真正的美人，並不依靠美容；真正的作家，並不依靠詞藻；真正的賢者，並不依靠作秀。做個本色的人，多做些本色的事，在堅守本色中光大本色，在光大本色中傳播本色，讓本色展示自己最真最美的內心世界！
每個人都是獨特的，為什麼不去發展自己獨特的本色，而偏要去追求那種千人一面的“完美”呢？田野的花總是有缺陷的，唯有塑膠花才會完美無缺。所以本色也是信心。對自己充滿信心，對人生充滿信心，才敢於坦露本色，敢於當眾說：“我不懂”“我不美”“我錯了”“我做不好”。終有一天，揣著真實，帶著差異，生活在本色的人群裡。
保持本色是一種境界，真實自我，更是一種人生情懷，不偽飾、不矯情，心靜如水、素面朝天，真誠到永遠。興奮時不妨大笑，悲痛時盡情發洩，說自己想說的，做自己想做的，不必遮掩，不必包裝，讓情感自由流露，讓思緒隨意飛揚，既不該強求什麼，也不該放棄屬於自己的！
真正的好詩，不是苦吟得來；真正的好畫，不是修飾得來；真正的好歌，不是假聲得來。真正的美人，並不依靠美容；真正的作家，並不依靠詞藻；真正的賢者，並不依靠作秀。做個本色的人，多做些本色的事，在堅守本色中光大本色，在光大本色中傳播本色，讓本色展示自己最真最美的內心世界！