女人有多不幸， 才會托生在印度。
印度女子遭受的苦難是從胎裡就開始的， 許多母親懷孕後都到醫院進行胎兒性別測定。 在一個家庭裡， 如果第一胎是女兒， 她還有活下來的希望， 第二胎的機會就小了， 第三胎生存的希望就十分渺茫。 如果一個女子能夠掙脫“層層設防”， 來到這個世界上的話， 必定是有神靈的保佑。 如果這個女子能夠撕破那張種姓制度的大網， 堂堂正正地活在這個世界上， 她必定是一個奇女子。
在印度， 一般而言， 嫁妝是來自女方父母的禮物， 也是婚後生活的必用品。 雖然世界上很多國家都有嫁妝習俗， 但印度高額的嫁妝使婚姻如同買賣， 年輕的男子根據自身條件要求不同檔次的嫁妝， 仿佛成了貼上標籤的商品。
印度人送女兒出嫁， 要準備一大筆錢作彩禮送給男方。 送的禮越多， 女方在夫家的地位就越高。 成婚那天， 男方可以邀請諸多親朋好友來熱鬧， 而參加婚禮的客人不必送禮， 相反還可拿到一個紅包， 當然都由女方送。 如果男方的親朋好友隊伍龐大， 那麼女方父母的負擔就令人咋舌了。
因此， 印度人一旦家裡生了一個女兒， 就要為女兒籌集一大筆錢， 若添了一個兒子， 那就是多了一個發財機會。 這種重男輕女的習俗影響了印度人的生育觀。 有的父母第一胎生了一個女兒， 心中不快， 決定再生一個， 如果生下的又是女兒， 那就努力生第三胎、第四胎， 直到生了兒子才甘休。 在印度， 咒駡男人的話是“但願你生個女兒”，
在印度， 重活累活髒活， 都是女性來做。
像建築工地上搬沙子啦， 搬磚啦， 這些都是女性， 監工工頭倒都是男的。 商場裡的售貨員， 服務員， 輕鬆體面的工作， 沒有女性， 都是男的。
水哥在印度的飯店， 大型商場， 超市， 只見到過一位女收銀員， 其他都是男的。 而新德里汽車站附近的建築工地上， 有男性在幹活， 但大部分苦力是女的。
印度從小學到初中是義務教育，孩子不分男女，都可以免費上學。但是，如果你讓女兒上學，家裡少了一個人幹活，你還的白養著一張嘴吃飯。所以很少鄉下的人家會送女兒上學。印度學校從小學就是男多女少。水哥曾經到瓦拉納西一所高中去參觀過，他們開年級大會，整個年級，女生只有20個左右，中間兩排都坐不滿，男生倒是坐了整整一個大禮堂，後面還有幾排進不來的。
所以，印度的父母不是不知道知識改變命運，只要可以，他們都會讓家裡的男生讀下去，只是他們覺得女孩子的命運不值得他們努力罷了。
印度的公廁是露天的，就在馬路邊上，一堵牆，寫著WC，就是男人的公廁了，他們想上廁所，就走到那堵牆那裡，轉身背對著馬路，解褲子放水就成了！他們因為沒有垃圾桶，垃圾都是扔在路上的！所以等下了雨，這些排泄物和垃圾都泡在雨水裡，水都是黑黑的……
在印度，除了在德里孟買這樣的大都市，小地方的街頭很少見到明眸皓齒的美女，巷子裡閑坐的多是上了年紀的肥胖婦女。印度女人以肥為美，肥胖不僅漂亮，而且是財富的象徵。但是女人地位低下，只被看作生孩子的工具，出嫁時還要賠上大筆嫁妝，新娘在婆家才有地位。普通印度人如果生了女兒，就得為女兒的嫁妝奮鬥終生。
更為變態的是，女人出嫁後絕無可能離婚，不僅要忍受夫家折磨，還要祈求男人長命。如果丈夫早亡，妻子必須在葬禮的火堆裡跳火自焚，即所謂的“薩蒂”（Sati）儀式。如果她們正處於經期，結束後四天才可沐浴殉夫。尋常人家如此，王室貴族更是變本加厲，遺孀們跳入火堆前還要在宮牆上留下橙色的手印。
去過拉賈斯坦焦特布爾梅蘭加爾堡的遊客大概都記得，城堡的一道鐵門旁邊有15只橙色手印，為王公曼·辛格的遺孀們舉行“薩蒂”儀式前留下的標記。1843年，她們留下手印後，跳到王公葬禮的火堆裡殉夫，她們也是焦特布爾最後自我祭獻的王公遺孀。
王公火葬當天，遺孀們沐浴薰香，穿戴整齊，手沾紅色染料，拍到已經有很多同樣手印的門牆上。她們將個人財產捐獻給寺廟，然後坐在鮮花裝飾的轎子裡遊行，整座城池為之沸騰，都在歌頌歡呼她們即將到來的死亡。在閑得蛋疼的印度人眼裡，這是盛大的皇家典禮和神聖的宗教儀式，是無聊而又荷爾蒙分泌旺盛的印度男人眼裡的豔事。
儀式即將開始，她們大口吸食鴉片以減輕面臨的極度痛苦，然後坐在丈夫屍體旁邊，頭枕著他的膝部，僧侶用恒河水灑遍她們全身，以洗去身上的罪惡。在僧侶和民眾的唱誦聲中，潑了油的柴草被點燃。瞬間，呼吸和發聲系統就被高溫氣體破壞，發出令人毛骨悚然的壓抑的慘叫。其實也不過數聲，很快整個身體燃燒起來。
薩蒂（Sati）原是濕婆的妻子，帕爾瓦蒂的前世，司婚姻幸福。傳說，薩蒂因父親羞辱丈夫濕婆，憤而投火自焚，死後化為雪山女神再嫁濕婆，所以成為忠貞不渝的象徵。《羅摩衍那》裡，羅摩妻子悉多（Sita）為證清白而投火自焚，雖然沒死成，但證明了她的忠貞。因此，古印度寡婦們的“薩蒂”行為源遠流長，就像中國人“披麻戴孝”，再也尋常不過。有人考證，在1815至1825年間，拉賈斯坦記錄在案的寡婦“薩蒂”事件就有6000多起。
名義上，“薩蒂”是自我祭獻，也就是說心甘情願地為愛去死。實際上，螻蟻尚且貪生，何況人乎？不論基於傳統還是家庭方面的壓力，寡婦們的抗議只有烈火中撕心裂肺的慘叫。然而，逃跑和變故總是有的，殘忍的衛道士們總能想出辦法來防止當事人因恐懼和痛苦而帶來的意外，譬如在焚化臺上用鐵鍊鎖住女人雙腿，或者在焚化前用匕首將女人刺死。但是，又有更惡毒的論調，說這樣會降低女人的貞潔和受尊敬程度，並宣稱只有自願跳入火中的女人才最受尊崇。
金城皇宮門前的血手印
這是水哥第二次看到血手印，後背仍然發涼，冷颼颼地，像有人往脖子裡吹氣。第一次是在金城傑伊瑟爾梅爾堡的皇宮門上，耳邊仿佛回蕩著15個花枝招展的女人在火堆裡撕心裂肺的慘叫。走遠後，忍不住回頭，生怕這些血色的手印拍到自己的後背。
這些手印上面覆蓋著信徒們所貼的銀箔片，或者掛了金燦燦的花圈。時至今日，這種古老的風俗依舊被虔誠的印度教徒膜拜。也許，他們骨子裡仍然留存著那些殘忍得令人髮指的陋習。
64個王公妃子跳進火堆裡自我獻祭的地方
焦特普爾城北部9公里處的曼朵爾（Mandore）花園裡有許多為焦特布爾王公修建的穹頂紀念堂，其中最高大的一座是阿吉特·辛格王公死後，他的64個王后和妃子舉行“薩蒂儀式”的場所。
想像一下，64個打扮得花枝招展的女人，集體跳到火堆裡聲嘶力竭地慘叫，翻滾，痙攣，直至變成一堆黑炭，那是什麼樣的場景啊？這種傳統在1846年被禁止，但是直到1987年，拉賈斯坦還曾曝出過殘酷的自我祭獻事件，也許在偏遠地區，至今依然存在。
印度從小學到初中是義務教育，孩子不分男女，都可以免費上學。但是，如果你讓女兒上學，家裡少了一個人幹活，你還的白養著一張嘴吃飯。所以很少鄉下的人家會送女兒上學。印度學校從小學就是男多女少。水哥曾經到瓦拉納西一所高中去參觀過，他們開年級大會，整個年級，女生只有20個左右，中間兩排都坐不滿，男生倒是坐了整整一個大禮堂，後面還有幾排進不來的。
所以，印度的父母不是不知道知識改變命運，只要可以，他們都會讓家裡的男生讀下去，只是他們覺得女孩子的命運不值得他們努力罷了。
印度的公廁是露天的，就在馬路邊上，一堵牆，寫著WC，就是男人的公廁了，他們想上廁所，就走到那堵牆那裡，轉身背對著馬路，解褲子放水就成了！他們因為沒有垃圾桶，垃圾都是扔在路上的！所以等下了雨，這些排泄物和垃圾都泡在雨水裡，水都是黑黑的……
在印度，除了在德里孟買這樣的大都市，小地方的街頭很少見到明眸皓齒的美女，巷子裡閑坐的多是上了年紀的肥胖婦女。印度女人以肥為美，肥胖不僅漂亮，而且是財富的象徵。但是女人地位低下，只被看作生孩子的工具，出嫁時還要賠上大筆嫁妝，新娘在婆家才有地位。普通印度人如果生了女兒，就得為女兒的嫁妝奮鬥終生。
更為變態的是，女人出嫁後絕無可能離婚，不僅要忍受夫家折磨，還要祈求男人長命。如果丈夫早亡，妻子必須在葬禮的火堆裡跳火自焚，即所謂的“薩蒂”（Sati）儀式。如果她們正處於經期，結束後四天才可沐浴殉夫。尋常人家如此，王室貴族更是變本加厲，遺孀們跳入火堆前還要在宮牆上留下橙色的手印。
去過拉賈斯坦焦特布爾梅蘭加爾堡的遊客大概都記得，城堡的一道鐵門旁邊有15只橙色手印，為王公曼·辛格的遺孀們舉行“薩蒂”儀式前留下的標記。1843年，她們留下手印後，跳到王公葬禮的火堆裡殉夫，她們也是焦特布爾最後自我祭獻的王公遺孀。
王公火葬當天，遺孀們沐浴薰香，穿戴整齊，手沾紅色染料，拍到已經有很多同樣手印的門牆上。她們將個人財產捐獻給寺廟，然後坐在鮮花裝飾的轎子裡遊行，整座城池為之沸騰，都在歌頌歡呼她們即將到來的死亡。在閑得蛋疼的印度人眼裡，這是盛大的皇家典禮和神聖的宗教儀式，是無聊而又荷爾蒙分泌旺盛的印度男人眼裡的豔事。
儀式即將開始，她們大口吸食鴉片以減輕面臨的極度痛苦，然後坐在丈夫屍體旁邊，頭枕著他的膝部，僧侶用恒河水灑遍她們全身，以洗去身上的罪惡。在僧侶和民眾的唱誦聲中，潑了油的柴草被點燃。瞬間，呼吸和發聲系統就被高溫氣體破壞，發出令人毛骨悚然的壓抑的慘叫。其實也不過數聲，很快整個身體燃燒起來。
薩蒂（Sati）原是濕婆的妻子，帕爾瓦蒂的前世，司婚姻幸福。傳說，薩蒂因父親羞辱丈夫濕婆，憤而投火自焚，死後化為雪山女神再嫁濕婆，所以成為忠貞不渝的象徵。《羅摩衍那》裡，羅摩妻子悉多（Sita）為證清白而投火自焚，雖然沒死成，但證明了她的忠貞。因此，古印度寡婦們的“薩蒂”行為源遠流長，就像中國人“披麻戴孝”，再也尋常不過。有人考證，在1815至1825年間，拉賈斯坦記錄在案的寡婦“薩蒂”事件就有6000多起。
名義上，“薩蒂”是自我祭獻，也就是說心甘情願地為愛去死。實際上，螻蟻尚且貪生，何況人乎？不論基於傳統還是家庭方面的壓力，寡婦們的抗議只有烈火中撕心裂肺的慘叫。然而，逃跑和變故總是有的，殘忍的衛道士們總能想出辦法來防止當事人因恐懼和痛苦而帶來的意外，譬如在焚化臺上用鐵鍊鎖住女人雙腿，或者在焚化前用匕首將女人刺死。但是，又有更惡毒的論調，說這樣會降低女人的貞潔和受尊敬程度，並宣稱只有自願跳入火中的女人才最受尊崇。
金城皇宮門前的血手印
這是水哥第二次看到血手印，後背仍然發涼，冷颼颼地，像有人往脖子裡吹氣。第一次是在金城傑伊瑟爾梅爾堡的皇宮門上，耳邊仿佛回蕩著15個花枝招展的女人在火堆裡撕心裂肺的慘叫。走遠後，忍不住回頭，生怕這些血色的手印拍到自己的後背。
這些手印上面覆蓋著信徒們所貼的銀箔片，或者掛了金燦燦的花圈。時至今日，這種古老的風俗依舊被虔誠的印度教徒膜拜。也許，他們骨子裡仍然留存著那些殘忍得令人髮指的陋習。
64個王公妃子跳進火堆裡自我獻祭的地方
焦特普爾城北部9公里處的曼朵爾（Mandore）花園裡有許多為焦特布爾王公修建的穹頂紀念堂，其中最高大的一座是阿吉特·辛格王公死後，他的64個王后和妃子舉行“薩蒂儀式”的場所。
想像一下，64個打扮得花枝招展的女人，集體跳到火堆裡聲嘶力竭地慘叫，翻滾，痙攣，直至變成一堆黑炭，那是什麼樣的場景啊？這種傳統在1846年被禁止，但是直到1987年，拉賈斯坦還曾曝出過殘酷的自我祭獻事件，也許在偏遠地區，至今依然存在。