依中國傳統文化，
性一直是禁區，
等同於黃色、下流、低級趣味。
即使婚姻中的性，
也不被重視，
或羞於啟齒，
弄得神神秘秘，
嚴重影響了夫妻的“性福”生活。
在中國古代先秦時期，
偉大的思想家眾多，
可他們對性並沒有太多關注。
《孟子·告子上》說：“食色，
性也。
”食是飲食，
色即男女性愛，
孟子認為，
這兩者都是人的天性，
即為每個人所需要。
只不過，
孟子這裡所說的“性”，
不是指男女間的性生活，
而是指向人的基本需求。
作為飲食男女，
性似乎是不說自明、不教而會、自然而然的事。
我們不能苛求古代的思想家們，
因為他們大多是政治思想家，
最為關注的是社會的政治，
是國家天下的大事，
還沒有精力來研究男女性生活這等小事。
時至今日， 人們早已知道， 性是婚姻中至為重要的因素， 任何簡單化或採用回避的方式來談論性都是不明智的。 這也就難怪不少人將婚姻中的“幸福”解說成“性福”的道理， 從某個角度來看， 幸福的婚姻的確得依賴性生活的和諧。 正如瓦西列夫所說：“男女間的性愛和生育本能是愛情的生命力和內在本質。 ”（《愛情面面觀》）德國哲學家叔本華也承認：“性欲是一種最激烈的情欲， 是欲望中的欲望，
男女兩性結合， 從中國哲學的角度看， 是陰陽互補， 這就是《易》所說的孤陰不生、獨陽不長。 進一步地思考， 便有了生兒育女、傳宗接代的作用， 故男大當婚、女大當嫁合乎天理、亦通人情。 婚姻之性局限于繁衍後代， 這自然是曲解了性。
就我個人的主觀成見，
人之所以為高等動物，
就性愛而言，
應該在生理和文化兩個方面都異於其他動物。
畢竟，
成年女性並沒有標誌性的發情期，
這也就意味著，
或許除每月較為特殊的月經期那幾天外，
成年女性並不排斥經常性地與成年男性進行性生活。
而既然男女之間經常有性生活的需要，
則兩性的性生活就不僅僅是為了生育。