從本月17號開始到21號這5天， 是印度選新總統的日子。 按時間算差不多今天他們的新總統已經選出來了， 然後明天就可以宣誓就職， 前前後後一個禮拜就能搞定。 從理論上來說印度總統是印度的國家元首和武裝部隊的最高統帥， 同時也是印度的頭號公民， 如此重量級的人物貌似選起來一點都不被重視， 幾天時間就搞定了， 而且我們平時總是聽說印度總理到處跑的消息， 印度總統就幾乎沒什麼存在感， 這是為什麼呢？
所有那些曾經被英國殖民過的國家， 或者曾經敬仰大英帝國強大所以向英國學習的國家，
（即將卸任的印度總統普拉納布·慕克吉）
因為印度總統沒有什麼實實在在的權力， 沒有權力所以也就註定人畜無害， 因此印度總統的選舉比較簡單， 並不是全民投票直選， 而是議會的議員和各個邦的議員加起來總共幾百個人投票選出來就行了。 因為不是那麼重要， 所以候選人的提名似乎也不是很嚴謹， 比如印度這次總統選舉報名參選的有95個人， 經過審核刷掉了93個人，
這兩位總統候選人唯一能引起外界興趣的是， 他們兩都來自印度的“賤民”階層， 也就是說無論誰當選， 印度總統註定是賤民出身， 這是印度獨立建國以來第二次發生這種事， 如果他們兩不是有這個身份的話， 恐怕這次印度總統選舉也就沒什麼值得聊的了。 “賤”這個字原本的意思是便宜， 後來引申出了輕視和卑微的意思， 當它作為形容詞後面加上一名詞時就變成罵人的詞了， 比如賤人或賤貨之類， 如今印度貴為總統的人居然是來自賤民階層，
（印度總統選舉投票）
我們都知道曾經南非歷史上有種族隔離制度， 美國至今還有對黑人的歧視問題存在， 這一類種族問題表面看都是基於膚色的歧視， 當然本質上是當初的統治階級為了維護自己的特權而人為製造的不平等。
大概在西元前14世紀， 皮膚白皙金髮碧眼的雅利安人入侵了現在印度這片地方， 外人非請勿入當然會遭到當地人的抵抗， 幾十個回合下來雙方互有傷亡但最終雅利安人勝出， 為了維護自己的統治， 雅利安人搞出了一個種族隔離制度， 這個制度並不像南非種族隔離制度那樣把被歧視的人趕到某個地方圈起來居住， 雅利安人給所有人劃分了三六九等的不同檔次， 劃分的依據還是根據膚色，早期的雅利安人是白皮膚，而印度本地土著是黑棕色皮膚。可能關於這個種姓制度很多人多少都有聽說，因為初中歷史課本會講這部分內容。
（比較知名的印度美女基本是雅利安人後代）
雅利安人把他們自己人劃分成了三類，第一類等級最高叫做婆羅門，在過去那個愚昧的神權社會裡，神職人員永遠是最高級最神秘的，因為一切社會運行的規則都是他們制定然後他們解釋，而婆羅門就是這些神職人員的階層，他們做著祭祀和教人念經的工作，衣食住行有粉絲們打賞，誰要是敢不打賞就叫人收拾誰。第二類叫做刹帝利，刹帝利是過去國家的統治階級，一般是政府官員和士兵這些人，他們算是婆羅門階層政策的執行者和保護者，如果婆羅門想騙粉絲的錢也是通過刹帝利來實現。第三類叫吠舍，這一類就是普通的小市民了，屬於士農工商階層，專門搞生產或提供服務的，基本上是他們養活著婆羅門和刹帝利。
雅利安人給自己分完階級，接著要給那些被他們統治的印度原住民分階級了，這個其實就分了一類，那就是首陀羅，所有屬於首陀羅的人在當時都是沒有人身自由的奴隸和僕人，專門給征服他們的雅利安人提供服務，比如端茶倒水洗衣服種花倒馬桶之類的。作為首陀羅的階層雖然被劃分為地位很低的第四等，但是終究還是有事做有飯吃有地方睡的，還有一類人當初雅利安人根本就沒給他們分等級，按他們的意思這一類人根本就不能算人，比如當時的罪犯和戰俘以及其它地位極低的人，這些人就是所謂的賤民。
（被印度人尊為聖水的恒河）
可怕的事情就在於，這種身份一旦確定，那麼會世代相傳而無法改變，如果最初是賤民，那麼祖祖輩輩都是賤民，沒有任何翻身的機會。賤民在當初的制度裡規定不能接受教育，不能從事僕人以上的正當職業，連鞋都不能穿，他們出門自帶掃把，如果自己從路上走過留下了足跡的話還要自己負責把自己的腳印清理掉不能讓上層人看到，和上層人有任何的肢體接觸那是萬萬不能發生的事，否則可能會給他帶來殺身之禍，因為那會被視為是最大的玷污。正是因為這種深入人心全民皆兵的等級心態，導致賤民毫無機會翻身，他們世世代代做賤民，幹著最髒最不吉利的工作來謀生，比如掏廁所燒屍體之類。
如此原始荒誕的種族隔離制度必須不能存在于現代文明中吧，所以在1947年印度脫離大英帝國的殖民統治獨立建國之後，就從法律上明文廢除了種姓制度，印度憲法規定任何人不能因為種姓、宗教和出生地而受到歧視。為了打擊這種根深蒂固的奇葩思想，印度政府還實施了著名的“保留政策”，在每個邦的議會乃至國家的議會都給賤民保留了一定的名額，在政府機關和國企中保留的名額高達27%，每一級的升學考試都會照顧低種姓的學生。而這一次兩位總統候選人從賤民出身，也可以說是印度政府努力的成果，那麼是不是印度的種姓歧視在這幾十年的努力下已經被徹底消滅了呢？
（城市裡的賤民階層）
現實的情況是種姓歧視依舊存在於印度人深深的腦海裡，不過在大城市這種情況會好一點，而在偏遠地區問題依舊很嚴峻。在印度某些地方如今有人出門依舊自帶清掃工具來掃掉自己的腳印，還有人帶著鈴鐺出門防止撞到別人，至今都有不同種姓的年輕人因為談戀愛雙雙被自己的家長折磨死然後拋屍的事情發生。在整個印度社會裡，種姓制度依然是一種心照不宣的階級存在，在他們心裡人註定是被劃分成三六九等的，高等級的人天生可以鄙視和欺負低等級的人，而處於低等級的人甚至賤民也心甘情願接受自己這個身份，以及這個身份帶來的一切顛沛和流離，他們並不會想著改變現狀。這個就有點奇怪了，完全無法用我們中國人那種努力奮鬥屌絲逆襲的思維方式來理解，印度人有這種思維方式的原因是因為宗教，這是信仰的力量。
這種宗教就是印度教，有83%的印度人都在信仰印度教，與其說種姓制度是個可怕的東西，倒不如說印度教才是真正可怕的東西，因為印度教有一項神奇的內容，那就是教人要接受現實，接受命運的安排，只有用最虔誠的態度接受自己面前的一切，那麼如果你這一生過的舒服，那麼來生照樣舒服；如果你這一生過的悲慘，那麼轉世輪回的時候你必將大富大貴，而假如你對現狀不滿而反抗命運，想著勤勞致富翻身做主人，那麼下輩子你可就悲慘了。這賤民階層本來就沒有社會地位，無法接受教育，沒有任何可以依靠的社會資源來往上爬，然後自己內心又堅信接受命運安排這一套歪理邪說，於是就世世代代安心做賤民。
（恒河邊的喪葬工作世代由賤民負責）
在一個人長大成人後可以明辨是非的時候，他通過自己的判斷選擇某種信仰去追求，那麼這個沒有問題，而假如一個人生下來就被自己的爹媽帶著信了某種宗教，那麼這個就算是根深蒂固的洗腦了，假如宗教本身比較好那還行，假如宗教本身有問題那就很倒楣了，一旦練了童子功打了基礎要改變就很難。印度教那一套宿命論和輪回轉世的理論十有八九是當年雅利安人中最上級的婆羅門為了長治久安而編造出的一套謊言，因為只有宣傳這樣的謊言才能防止階層流動，才能防止下面的人都爬上去跟他們爭奪做明星的機會。可是一直接受這種不合理的劃分，而且還堅信不能反抗這種劃分，那就太愚昧了。
如今已經是2017年了，如果在這個時候去印度的話如何區分哪些是高等級哪些是低等級呢？根據膚色已經很難區分了，因為印度是個比較熱的地方，天氣熱的地方人的皮膚都比較黑，用科學的理論來解釋的話那就是黑皮膚的基因會容易被選擇下來世代保留，所以最初白皮膚的雅利安人也變黑了。去過印度旅遊的同學應該會對印度的城市面貌整體上有個比較髒亂差的印象，在印度任何一個城市都有大量的無業遊民，這些人的生存方式是撿垃圾和乞討，然後在垃圾堆旁邊搭一個窩棚遮風避雨，基本上這一類人絕對是賤民階層，只是在城市裡種姓制度不那麼嚴格，所以他們才能滯留在城市，但是每個人心中對他們的鄙視那是客觀存在的。有同學說去印度旅遊是一個最好的愛國主義教育的機會，因為印度的貧富差距、髒亂差的環境，和糟糕的治安是非常嚇人的。
（印度大街上的牛）
那麼有沒有人想過，為什麼我們這裡市容市貌整齊乾淨沒有貧民窟並且半夜出門不怕被搶呢？當然我們的文化裡存在著勤勞和偷盜可恥的因素，還有一個原因就是被有些人批評了很多年的戶口制度，如果沒有這種嚴格的身份制度和人口流動制度的施行，那麼我們的北上廣深等一線城市也會出現大量的貧民窟，待在貧民窟的人可是沒有能力去寫字樓上班的，他們中的相當一部分人最終會淪落成小偷強盜等犯罪分子，然後我們的一線城市也會變成晚上大家不敢出門的狀況，因為晚上員警下班正好是貧民窟那些人組隊外出打怪爆裝備的時候。所以說任何制度都有好的一面也有壞的一面，享受著好的一面而批評它壞的一面是不公平的。
我們這些年常常被印度較高的經濟增長率所吸引，但是不要忘了印度還有這些頑固落後的思想在阻礙著他們自己，如果底層人民沒有社會地位也沒有任何上升的途徑，那麼經濟越發展貧富分化就越嚴重，嚴重到一定程度必然會發生內亂，這種內部的階級矛盾終究會阻礙社會的進步和發展，如果有朝一日可以從宗教和宗教保護下的種姓制度中徹底脫身，印度或許才可能和我們競爭大國的地位，否則跨不過那道坎就永遠丟不下一個拖後腿的包袱。
劃分的依據還是根據膚色，早期的雅利安人是白皮膚，而印度本地土著是黑棕色皮膚。可能關於這個種姓制度很多人多少都有聽說，因為初中歷史課本會講這部分內容。
（比較知名的印度美女基本是雅利安人後代）
雅利安人把他們自己人劃分成了三類，第一類等級最高叫做婆羅門，在過去那個愚昧的神權社會裡，神職人員永遠是最高級最神秘的，因為一切社會運行的規則都是他們制定然後他們解釋，而婆羅門就是這些神職人員的階層，他們做著祭祀和教人念經的工作，衣食住行有粉絲們打賞，誰要是敢不打賞就叫人收拾誰。第二類叫做刹帝利，刹帝利是過去國家的統治階級，一般是政府官員和士兵這些人，他們算是婆羅門階層政策的執行者和保護者，如果婆羅門想騙粉絲的錢也是通過刹帝利來實現。第三類叫吠舍，這一類就是普通的小市民了，屬於士農工商階層，專門搞生產或提供服務的，基本上是他們養活著婆羅門和刹帝利。
雅利安人給自己分完階級，接著要給那些被他們統治的印度原住民分階級了，這個其實就分了一類，那就是首陀羅，所有屬於首陀羅的人在當時都是沒有人身自由的奴隸和僕人，專門給征服他們的雅利安人提供服務，比如端茶倒水洗衣服種花倒馬桶之類的。作為首陀羅的階層雖然被劃分為地位很低的第四等，但是終究還是有事做有飯吃有地方睡的，還有一類人當初雅利安人根本就沒給他們分等級，按他們的意思這一類人根本就不能算人，比如當時的罪犯和戰俘以及其它地位極低的人，這些人就是所謂的賤民。
（被印度人尊為聖水的恒河）
可怕的事情就在於，這種身份一旦確定，那麼會世代相傳而無法改變，如果最初是賤民，那麼祖祖輩輩都是賤民，沒有任何翻身的機會。賤民在當初的制度裡規定不能接受教育，不能從事僕人以上的正當職業，連鞋都不能穿，他們出門自帶掃把，如果自己從路上走過留下了足跡的話還要自己負責把自己的腳印清理掉不能讓上層人看到，和上層人有任何的肢體接觸那是萬萬不能發生的事，否則可能會給他帶來殺身之禍，因為那會被視為是最大的玷污。正是因為這種深入人心全民皆兵的等級心態，導致賤民毫無機會翻身，他們世世代代做賤民，幹著最髒最不吉利的工作來謀生，比如掏廁所燒屍體之類。
如此原始荒誕的種族隔離制度必須不能存在于現代文明中吧，所以在1947年印度脫離大英帝國的殖民統治獨立建國之後，就從法律上明文廢除了種姓制度，印度憲法規定任何人不能因為種姓、宗教和出生地而受到歧視。為了打擊這種根深蒂固的奇葩思想，印度政府還實施了著名的“保留政策”，在每個邦的議會乃至國家的議會都給賤民保留了一定的名額，在政府機關和國企中保留的名額高達27%，每一級的升學考試都會照顧低種姓的學生。而這一次兩位總統候選人從賤民出身，也可以說是印度政府努力的成果，那麼是不是印度的種姓歧視在這幾十年的努力下已經被徹底消滅了呢？
（城市裡的賤民階層）
現實的情況是種姓歧視依舊存在於印度人深深的腦海裡，不過在大城市這種情況會好一點，而在偏遠地區問題依舊很嚴峻。在印度某些地方如今有人出門依舊自帶清掃工具來掃掉自己的腳印，還有人帶著鈴鐺出門防止撞到別人，至今都有不同種姓的年輕人因為談戀愛雙雙被自己的家長折磨死然後拋屍的事情發生。在整個印度社會裡，種姓制度依然是一種心照不宣的階級存在，在他們心裡人註定是被劃分成三六九等的，高等級的人天生可以鄙視和欺負低等級的人，而處於低等級的人甚至賤民也心甘情願接受自己這個身份，以及這個身份帶來的一切顛沛和流離，他們並不會想著改變現狀。這個就有點奇怪了，完全無法用我們中國人那種努力奮鬥屌絲逆襲的思維方式來理解，印度人有這種思維方式的原因是因為宗教，這是信仰的力量。
這種宗教就是印度教，有83%的印度人都在信仰印度教，與其說種姓制度是個可怕的東西，倒不如說印度教才是真正可怕的東西，因為印度教有一項神奇的內容，那就是教人要接受現實，接受命運的安排，只有用最虔誠的態度接受自己面前的一切，那麼如果你這一生過的舒服，那麼來生照樣舒服；如果你這一生過的悲慘，那麼轉世輪回的時候你必將大富大貴，而假如你對現狀不滿而反抗命運，想著勤勞致富翻身做主人，那麼下輩子你可就悲慘了。這賤民階層本來就沒有社會地位，無法接受教育，沒有任何可以依靠的社會資源來往上爬，然後自己內心又堅信接受命運安排這一套歪理邪說，於是就世世代代安心做賤民。
（恒河邊的喪葬工作世代由賤民負責）
在一個人長大成人後可以明辨是非的時候，他通過自己的判斷選擇某種信仰去追求，那麼這個沒有問題，而假如一個人生下來就被自己的爹媽帶著信了某種宗教，那麼這個就算是根深蒂固的洗腦了，假如宗教本身比較好那還行，假如宗教本身有問題那就很倒楣了，一旦練了童子功打了基礎要改變就很難。印度教那一套宿命論和輪回轉世的理論十有八九是當年雅利安人中最上級的婆羅門為了長治久安而編造出的一套謊言，因為只有宣傳這樣的謊言才能防止階層流動，才能防止下面的人都爬上去跟他們爭奪做明星的機會。可是一直接受這種不合理的劃分，而且還堅信不能反抗這種劃分，那就太愚昧了。
如今已經是2017年了，如果在這個時候去印度的話如何區分哪些是高等級哪些是低等級呢？根據膚色已經很難區分了，因為印度是個比較熱的地方，天氣熱的地方人的皮膚都比較黑，用科學的理論來解釋的話那就是黑皮膚的基因會容易被選擇下來世代保留，所以最初白皮膚的雅利安人也變黑了。去過印度旅遊的同學應該會對印度的城市面貌整體上有個比較髒亂差的印象，在印度任何一個城市都有大量的無業遊民，這些人的生存方式是撿垃圾和乞討，然後在垃圾堆旁邊搭一個窩棚遮風避雨，基本上這一類人絕對是賤民階層，只是在城市裡種姓制度不那麼嚴格，所以他們才能滯留在城市，但是每個人心中對他們的鄙視那是客觀存在的。有同學說去印度旅遊是一個最好的愛國主義教育的機會，因為印度的貧富差距、髒亂差的環境，和糟糕的治安是非常嚇人的。
（印度大街上的牛）
那麼有沒有人想過，為什麼我們這裡市容市貌整齊乾淨沒有貧民窟並且半夜出門不怕被搶呢？當然我們的文化裡存在著勤勞和偷盜可恥的因素，還有一個原因就是被有些人批評了很多年的戶口制度，如果沒有這種嚴格的身份制度和人口流動制度的施行，那麼我們的北上廣深等一線城市也會出現大量的貧民窟，待在貧民窟的人可是沒有能力去寫字樓上班的，他們中的相當一部分人最終會淪落成小偷強盜等犯罪分子，然後我們的一線城市也會變成晚上大家不敢出門的狀況，因為晚上員警下班正好是貧民窟那些人組隊外出打怪爆裝備的時候。所以說任何制度都有好的一面也有壞的一面，享受著好的一面而批評它壞的一面是不公平的。
我們這些年常常被印度較高的經濟增長率所吸引，但是不要忘了印度還有這些頑固落後的思想在阻礙著他們自己，如果底層人民沒有社會地位也沒有任何上升的途徑，那麼經濟越發展貧富分化就越嚴重，嚴重到一定程度必然會發生內亂，這種內部的階級矛盾終究會阻礙社會的進步和發展，如果有朝一日可以從宗教和宗教保護下的種姓制度中徹底脫身，印度或許才可能和我們競爭大國的地位，否則跨不過那道坎就永遠丟不下一個拖後腿的包袱。