【原文】 石渠之事既窮，
上由橋西北，
下土山之陰，
民又橋焉。
其水之大，
倍石渠三之一，
亙石為底，
達於兩涯。
若床若堂，
若陳筳席，
若限閫奧。
水平布其上，
流若織文，
響若操琴。
揭跣而往，
折竹箭，
掃陳葉，
排腐木，
可羅胡床十八九居之。
交絡之流，
觸激之音，
皆在床下；翠羽之木，
龍鱗之石，
均蔭其上。
古之人其有樂乎此耶？後之來者有能追予之踐履耶？得之日，
與石渠同。
由渴而來者，
先石渠，
後石澗；由百家瀨上而來者，
先石澗，
後石渠。
澗之可窮者，
皆出石城村東南，
其間可樂者數焉。
其上深山幽林逾峭險，
道狹不可窮也。
【譯文】 發現石渠的事情已經結束，
從石渠的橋上向西北走，
下去到土山的北坡，
老百姓又架了一座橋。
橋下的水流很大，
比石渠的水量大三倍。
巨大的石頭作為水的底部，
寬達到水的兩岸。
石頭有的像床，
有的像門堂的基石，
有的像筵席上擺滿菜肴，
有的像用門檻隔開的內外屋。
水面平靜，
如布鋪在水面上，
水流像紡織物的花紋，
水泉咚響聲像是彈琴聲。
我們撩起衣襟，
赤著腳涉水而過，
折斷竹箭，
掃除陳葉，
除去腐朽的樹木，
清出一塊可排放十八九張交椅的空地。
交織的流水，
激撞的水聲，
都在交椅的下麵了；而像翠鳥羽毛般的樹木，
像魚龍麟甲般的石塊，
都遮蔽在交椅之上了。
古時候的人有誰曾在這裡找到這種快樂的嗎？以後的人，
有誰能追隨我的足跡來此嗎？發現石澗的這一天，
和發現石渠是同一天。
從袁家渴一路過來，
先發現石渠，
後發現石澗；從下游百家瀨上來，
就先發現石澗，
後發現石渠。
要窮究石澗這個地方，
一直要走出石城村並向東南方向去，
這一路上可以引起人觀賞愉悅的景致有好幾處。
登上深幽的山林，
翻過峻峭險要的地方，
道路很狹小不能夠走到頭。
【評注】 從石渠沿瀟水而下約一華里，
翻過一座土山，
就到了澗子邊楊家。
村子北面有一條小溪，
從村前田洞中間流經村旁，
穿石拱橋，
入瀟水，
這就是柳宗元所說的“石澗”。
《石澗記》是《永州八記》第七篇。
本篇緊承上文，
所寫的景物仍舊是泉水、石頭和樹木，
但作者善於捕捉共性之外的個性，
如： 其水之大，
倍石渠三之，
亙石為底，
達於兩涯。
若床若堂，
若陳筵席，
若限閫奧。
水平布其上，
流若織文，
響若操琴。
對水中石頭，
泉水都用“若”字表明，
而對泉上的樹和石，
則用翠羽、龍鱗來直接比喻，
“翠羽之木，
龍鱗之石，
均蔭其上”。
由於採用了多種比喻手段來精確形象地進行描繪，
所以毫無重複之感，
反而覺得洞天之中又有無窮洞天。
而“古之人其有樂乎此耶？後之來者有能追予之踐履耶？”這兩句話包含著複雜的情緒，
既陶醉于美景，又有難言的哀怨。柳宗元為什麼能到這麼美麗的山水之地？他並不是一個旅行家，而是被貶官至此，擔任閒職，無法施展政治抱負，只能整天遊山玩水。
既陶醉于美景，又有難言的哀怨。柳宗元為什麼能到這麼美麗的山水之地？他並不是一個旅行家，而是被貶官至此，擔任閒職，無法施展政治抱負，只能整天遊山玩水。
