為了反駁廣闊無限的宇宙中只有一個地球類型文明的觀點， 某些人把目前有關文明， 科學等一些設想統統稱作是“超級文明”， 並作為依據。 然而通過下面這個有趣的例子， 就可以明白這種類似的臆斷是多麼的危險。 17世紀的大物理學家之一惠更斯也相信占星術。 他把木星有價衛星(月)這個天文上的事實和認為“月亮是水手們的保護神”這種占星術般的迷信強扭在一起， 得出了在木星上為了生產製作帆船所必須的麻布， 肯定栽培有大麻的結論。 惠更斯的時代畢竟和20世紀末的今天有本質的區別。
在惠更斯的時代， 科學學對周圍客觀世界的認識還處於啟蒙階段。 而現在， 人們不僅明確了在宏觀標準和分子標準上規定物質行動自基本的自然法則， 而且在相當程度上還明確了在原子核標準上規定物質行為的法則。 與此相關， 必須強調的是基本自然法則不是指數函數的增加。
根據指數法則增加的僅僅是由於文明的實際活動的參數和由於文明而進行調查， 開拓的複雜性。 我們觀測到的大宇宙的情形， 否定了那裡有宇宙規模的智慧生物活動的可能。 因為只要有智慧生物在改造行星系或恒星系， 我們就能觀測到。 我們已有從事這種觀測的足夠的天體觀測手段。 縱使不是整個大宇宙．至少在我們銀河系或者其他星雲的局部區域， 只存在有一個地球文明。
這個觀點所擁有的根據不決於以往常說的大宇宙中有很多居住智慧生命的天K體的觀點所擁有的根據， 甚至還超過了它。 這種只有一個地球文明的結論， 對於哲學具有十分重大的意義。 基於多種非常罕見的條件， 30億～35億年前， 地球上出現了生命， 進而進化為具有智慧的人， 目前達到擁有發達技術的階段。 在大宇宙中， 這種現象是十分罕見的。 這個結論是不是和唯物論辨證法的哲學相矛盾呢?不見得， 因為在大宇宙， 智慧生命的存在是很罕見的這個結論是從客觀實際中得出的，
如同人們所知道的， 辯證法唯物論哲學的命運是不為某種自然科學的主張正確與否所左右。 儘管不能把話說得絕對， 事實上地球文明是大宇宙中唯一文明的這個結論， 對於人們具有巨大的道德意義。