小時候常聽到一個故事。 說一個四歲的小朋友， 把大梨子， 讓給了哥哥吃。 別人問為什麼。 他說：我年紀小， 應該吃小的。 大人們都拍手說：懂事！
長大後， 自己看書才知道， 這個小朋友越長大， 反而越不懂事。 成年後他和朋友聊天說： “老爹跟兒子， 其實也沒啥親不親的。 你爹生了你， 不過是因為安全套破了個洞；你媽生了你， 不過是因為沒法打胎， 只好讓你鑽出來了。 ”（“父之于子， 當有何親？論其本意， 實為情欲發耳！子之於母， 亦複奚為？譬如寄物瓶中， 出則離矣！”）
這位同學， 名叫孔融。 他的政敵曹操， 迅速以大逆不道、口出狂言為由， 將他砍了頭。
孝順這事在我國， 自古以來， 是不能隨便拿來開玩笑的。
無論如何， 細看歷史， 孔融除了說些吸睛的話， 並無不孝之舉。 他的一對兒女， 也因父親而被誅連殺害；臨刑前兩個孩子相互安慰：“如果死後有靈， 就可以和父母團聚， 不是很好嗎？”很難想像，
孔融的悲劇在於， 他生在一個道德觀念被政治權力綁票了的時代。 漢代的君主， 除了武力之外， 並無其他理由統治天下。 提倡儒學孝道， 弘揚正能量， 當然出自愚弄百姓， 加強合法性的私心。 毫不奇怪， 漢帝國宣佈提拔孝子做官， 立刻出現了一大堆割肉療親， 臥冰求鯉的真人秀。
清代流行的“二十四孝”故事中， 有孝子為省錢贍養年邁父母， 要把年幼的兒子活埋掉——這就是有名的郭巨埋兒的典故。 民國年間， 一位讀者看到這裡， 冷冷地寫下一句：“我已經不但自己不敢再想做孝子， 並且怕我父親去做孝子了。 ”
生逢當代， 有一種聲音認為：弘揚孝道前所未有的緊迫必要。 你知道現在房子有多貴， 娃兒有多難帶嗎？沒有爹媽的支持， 有幾個年輕人有能力買房子， 有時間把娃帶大？父母一輩子積蓄， 大半輩子精力， 都給了你個龜兒子， 不光把你拉扯大， 還把你的崽子拉扯大， 你還矯情不盡孝？讓你做幾回孝子， 很過分嗎？
在我看來， 這種說法混淆了孝道在道德感受和行為義務兩方面的含義。 道德意義上的孝敬之情， 與法律層面上的贍養義務， 不可一概而論。 傳統儒家， 歷來更強調子女真誠自發的孝敬之情， 而非簡單地像家畜一樣餵養父母。 守法贍養老人的， 未必全是心甘情願的孝子。 而深愛父母的子女， 可能難有機會在膝下盡孝。
為養老而生育， 實質是父母單方面強加給子女的霸王條款——你在生娃之前， 並未諮詢過他們的意見， 更不曾在合同上簽字畫押。 既然是一廂情願的風險投資， 就該有點願賭服輸的冒險精神。 假如投資成功， 當然皆大歡喜。 一旦投資失敗， 血本無歸， 最先應該責備的， 恐怕是你自己。
如果養兒防老之計泡湯， 你是否覺得所有的付出， 依然都“劃得來”？你得捫心自問：你是否準備好從孩子自己的感受和幸福出發， 無私、不求回報地愛他們。 唯有這種愛， 才算得上最純粹的恩情；唯有這樣的父母， 才配得上儒家歌頌的、來自子女最純粹的孝敬。
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