導語：3月8日， 國際婦女節， 是全世界女性的節日。 這是慶祝女性在經濟、政治和社會等領域做出的重要貢獻的節日， 也是保護女性權利、紀念兩性平等的節日。 女權主義已逾百年， 中國的女權也在這幾年逐漸成為一門顯學， 談論各種社會問題都很難繞過。 然而， 汙名化女權的現象也同時出現， 許多女權致力於反對的東西， 在人們口中都成了女權者擁護的罪狀。 評論人侯虹斌認為， 在中國當下， 女權主義既不是一個學派， 更不是一個組織， 只要聲稱是女權， 就會被人視為女權， 甚至只要是女人就會被認為是女權。
在中國， 除了清明節，
在這種意義上， 管你什麼三八婦女節、五一勞動節， 其實在中國都與情人節、花錢節是同一個概念。 至於又提出了“三七女生節”什麼的， 那也只不過是讓紅包和商家的行銷來得更猛烈些罷了。
婦女節， 全稱“聯合國婦女權益和國際和平日”， 是為了紀念1909年3月8日美國芝加哥婦女爭取“男女平等”的遊行集會， 同時也為了紀念在1911年美國紐約三角內衣工廠火災中喪生的140多名女工。 它本來是為慶祝婦女在經濟、政治和社會等領域做出的重要貢獻而設立的節日， 但是行銷把這些內涵都變成輕飄飄的消費主義了，
這三年來， 我開始關注兩性平等、女權主義這些話題。 女權主義， 在社交平臺上已經成為一門顯學， 談論各種社會問題都很難繞過。 我留意到許多人（主要是女性， 也有不少男性）， 正越來越清晰地意識到女性也是有權利的， 她們需要同工同酬、同樣的升學與升職機會， 不被性侵犯與性騷憂， 有擇偶自主與生育自由， 有財產權與繼承權， 不被歧視……現在的相親， 男方都不由自主地說“我不是直男癌”， 試圖證明自己是尊重女人的。
舉例來說， 前兩年某網站的三八節LOGO是一個動態的玩偶——一個小姑娘在音樂盒上穿著裙子轉啊轉， 變成大姑娘接過了鮮花， 然後就披上了婚紗結婚了，
從這個意義上來說， 中國的女權主義對社會的影響確實很大。 這是許多先驅， 從民國期間的反對裹小腳、讓女生上學、婚育自由開始的女性權利主張的一種延續， 今天的女權主義者接過了棒。 這令人欣慰。
這大概就是三八婦女節存在的一種理由吧。
然而， “女權主義”是有名了，
“敢上戰線的庫爾德女兵才是真女權， 你們只是女權婊”， 好常見的句式。
說得好。 那麼， 先請軍校按招收男生一樣的條件與比例來招收女生吧， 別把女生距之門外。 這樣女性才有機會上戰場啊。 還有， 人家那是因為男性陣亡的人數已經相當多了， 女性才上戰場的。 我們的男性有沒有這樣的血性？你為和平和正義流過多少血做過多少犧牲？你為女權付出過了一毛錢的努力嗎？沒有， 那你有什麼資格坐在鍵盤前當一個“鑒婊家”，由你來判斷誰是真女權誰是假女權？
就算你真有努力過，你也只能證明你自己，而不是能指派別人應該做這個不該做那個。
女權主義從誕生伊始就有很多流派，不同派別之間的具體觀點甚至是互相反對的。在中國當下，女權主義既不是一個學派，更不是一個組織，只要聲稱是女權，就會被人視為女權；甚至說得更直白一點，只要你是個女人，你一開口，都會被人認為是女權。
後果是什麼呢？一些女權者們最厭惡的“女奴”，“我跪舔男人，所以男人要寵我，給我買口紅買包包”，以女權的名義大放厥詞，結果女權致力於反對的東西，在人們口中成了女權者擁護的罪狀。
一些強烈的“女利主義者”，我也不評論它對與錯，你個人不擇手段能爭來好處是你的本事，但這個跟女權也沒有關係；可在一些不喜歡這種方式的人的眼裡看來，就是女權的罪狀。而且，把極少數能這麼做的女人，變成了宏大無比的靶子，概括成所有的女人這麼幹。
很多人開口就說“女人只要權利不要義務”。請舉出一些例子，有多少中國女人從不上班、沒有任何收入、出身的家庭很窮沒錢、從不做家務不做飯、不生孩子，每天就是購街吃飯躺在沙發上看韓劇的——這算是“只要權利不要義務”了。這樣的女生，你找幾個出來看？反倒是分攤了部分家庭支出，就天天在家裡挺屍的男人更多；不帶小孩，不做家務，天天打遊戲。就算生孩子，他也沒有承擔任何風險和痛苦。
太多人把“男權女”，故意歪曲成“女權癌”了。那種千方百計討好男人，讓男人花錢買單的“女奴派”，和損人利已、專打小三、非得從婆婆小姑那裡搶不屬於自己財產的“女利派”，本質上都是“男權女”，都是極力順從和維護男權規則、試圖與男權結盟以期從中獲得一杯羹的。奈何女權主義所反對的，恰恰被別人歸類到女權陣營裡，並且作為黑的理由，真是冤死了呀。
至於說到女權“極端”的，我就笑笑不反駁了。女權再極端，不會拐賣婦女啊，不會強迫未成年少女童婚產子啊，不會溺殺女嬰啊，不會在升學錄取、就業上面大搞不平等待遇啊，也不會在休假、福利等方面打著造福女性的口號卻讓女性全面退出職場啊。可為什麼僅僅指出這些男權社會存在的問題，就成了女權“極端”的證據？
女權就是平權。那些喊著“只要平權，不要女權”的人，之所以蠢，無非就是因為他們只知道“不是東風壓倒西風，就是東風壓倒西風”，不是男權在上，就是女權在上。但他們根本不理解，這世上有一種東西，叫平等，叫尊嚴。
他們沒有見過，也不能想像。
其實，從歷史上延續下來，男性佔據了太多的性別紅利，現代社會再增加了女性有學歷、有收入這些優越條件；只要維護傳統的“男高女低”，他們的獲利實在太大，比古代更大。相當一部分附庸於男性的“男權女”，也是能分到一些好處的，這批人當然不願意改變。主動或者被動的汙名化女權，就是為了消滅有平等思想的人。尤其是女性，你不依附別人，而想獨立，是不是要翻天了？
從這個意義上來說，中國的女權主義之路，其修遠兮。三八國際勞動婦女節，讓你想到的，只是如何讓男友買禮物、買口紅，這樣的節日，有啥意思？
侯虹斌，歷史小說作者，專欄作家，媒體從業者。
原標題：明生：建議清明節為“全國素食日”
“我們正在推廣把插香變成供花。”全國人大代表、中國佛教協會副會長、廣州光孝寺住持明生昨日在廣東代表團駐地接受北京青年報記者專訪時表示，有些寺廟已經實現污水零排放。要治霧霾，需要每個人、每個機構除去“心霾”。他還建議，為了杜絕寺廟宮觀等“被承包”的亂象，應對宗教活動場所進行土地確權。
通過土地確權規範宗教活動
針對寺廟宮觀“被承包”“被上市”的亂象，全國人大代表、中國佛教協會副會長、廣州光孝寺住持明生此番建議通過宗教活動場所土地確權工作來解決這一問題。
“我國對合法宗教活動場所土地確權的政策法律尚顯欠缺，從而導致宗教團體以及相關利益主體之間的宗教財產糾紛頻頻發生。”明生告訴北青報記者，這樣的事件在他身邊就發生過。
現在，很多宗教活動場所沒有房產證、土地證等相關證件，變成沒有任何法律保障的“非法”場所，很容易產生矛盾糾紛。明生認為，宗教活動場所不具備法人資格，這也影響著宗教房產所有與土地使用的確權，勢必使得一些不良分子有機可乘，借教斂財，佔用宗教財產。
寺廟宮觀“被承包”“被上市”的事件嚴重擾亂了正常的宗教活動秩序，損害了宗教界的權益與形象。
不止如此，宗教場所因沒有土地確權就沒有土地證，一切報建手續無法辦理，對場所的建築，維護其安全，沒有相關部門進行鑒定，存在安全隱患，後果極為嚴重。
他建議，首先，要嚴格審批程式。宗教工作部門在批准設立新的宗教活動場所時，要合理規範和佈局宗教活動場所，將宗教活動場所納劃城鄉規劃，要符合信教群眾所需，嚴格審批程式。然後，在此基礎上推進確認手續。宗教工作部門應該聯動有關部門，逐步推進宗教活動場所向縣級以上人民政府國土資源管理部門申請登記，領取土地使用權證書。
未來或引入“機器僧”當義工
在被北青報記者問及佛教與現代科技的關係時，明生提及了時下很火的“賢二機器僧”。“賢二機器僧”將人工智慧與佛學智慧語句結合起來，口頭禪是“我去問問我師父”，擁有很多“粉絲”。
“賢二有5歲了，對不對？”明生對這位出自漫畫形象的“機器僧”頗為熟悉。
在他看來，用高科技或者“互聯網+”的內容來弘法，在現代寺廟裡是好事也是常見事。“像我們寺廟裡，現在有無線網路，進入廟裡二微碼一掃就知道到我們光孝寺有什麼事可做了，還有每個殿堂的動態說明。”明生表示。
對於未來，明生說，“機器人進一步代替我們的義工的情況我估計會有的，幫助打掃，弘揚佛法，這都無可厚非。”“讓人更加直接和立體地去瞭解佛法的內容，應該說，佛教跟網路與高科技的結合是很好的。”
打破地方利益局限 建河長聯席會議制度
明生的建議提到了建立政府、企業、社會同體負責的環境保護機制，建立倒逼機制強化政府、企業環境保護責任，強化公民環境保護自覺意識，清除“心霾”促霧霾治理。
他說，近來各地積極採取措施加強河湖治理，但河湖管理保護仍然面臨嚴峻挑戰。一些河流特別是北方河流開發利用已接近甚至超出水環境承載能力。水源治理的特點是每個地方都管理得好，有一個地方出現污染也不行。他建議，打破地方利益局限，樹立上下游共同治理的態度，建立河長聯席會議制度。
“在發展很快的珠三角地區，也會出現斷頭路的現象。”明生說，就是“我的這條路只修到我這個市的邊界，只差最後一米的路也不願意為人民修。這個斷頭路是不應該出現的”。“無頭水”與“斷頭路”一樣，都是不管別人的行政區域裡會怎樣。現實是這樣，需要用政策和規定倒逼。
“我們現在所有的環保好像是政府的事兒。我覺得不對。”明生說，雖然人們需要好的制度，但是霧霾也是“心霾”，往往是每個人、每個機構把生態環保置身事外造成的。
明生說，環境保護的內容佛教界正在推廣，希望能夠領先做好。“現在就把那個插香，在光孝寺已經全部變成是供花。”明生說，現在也通過在該寺召開宗教管理會議的時候推廣這一做法。
建議清明節設為素食日
明生還提出建議，加強環境保護，倡議設立“全國素食日”。
他認為，隨著生活水準的提高，人們的飲食結構正悄悄地發生變化，素食已經不再是宗教信仰者的“專利”，許多非宗教信仰者出於健康、環境保護及人道方面的考慮，也奉行素食。
就算你真有努力過，你也只能證明你自己，而不是能指派別人應該做這個不該做那個。
女權主義從誕生伊始就有很多流派，不同派別之間的具體觀點甚至是互相反對的。在中國當下，女權主義既不是一個學派，更不是一個組織，只要聲稱是女權，就會被人視為女權；甚至說得更直白一點，只要你是個女人，你一開口，都會被人認為是女權。
後果是什麼呢？一些女權者們最厭惡的“女奴”，“我跪舔男人，所以男人要寵我，給我買口紅買包包”，以女權的名義大放厥詞，結果女權致力於反對的東西，在人們口中成了女權者擁護的罪狀。
一些強烈的“女利主義者”，我也不評論它對與錯，你個人不擇手段能爭來好處是你的本事，但這個跟女權也沒有關係；可在一些不喜歡這種方式的人的眼裡看來，就是女權的罪狀。而且，把極少數能這麼做的女人，變成了宏大無比的靶子，概括成所有的女人這麼幹。
很多人開口就說“女人只要權利不要義務”。請舉出一些例子，有多少中國女人從不上班、沒有任何收入、出身的家庭很窮沒錢、從不做家務不做飯、不生孩子，每天就是購街吃飯躺在沙發上看韓劇的——這算是“只要權利不要義務”了。這樣的女生，你找幾個出來看？反倒是分攤了部分家庭支出，就天天在家裡挺屍的男人更多；不帶小孩，不做家務，天天打遊戲。就算生孩子，他也沒有承擔任何風險和痛苦。
太多人把“男權女”，故意歪曲成“女權癌”了。那種千方百計討好男人，讓男人花錢買單的“女奴派”，和損人利已、專打小三、非得從婆婆小姑那裡搶不屬於自己財產的“女利派”，本質上都是“男權女”，都是極力順從和維護男權規則、試圖與男權結盟以期從中獲得一杯羹的。奈何女權主義所反對的，恰恰被別人歸類到女權陣營裡，並且作為黑的理由，真是冤死了呀。
至於說到女權“極端”的，我就笑笑不反駁了。女權再極端，不會拐賣婦女啊，不會強迫未成年少女童婚產子啊，不會溺殺女嬰啊，不會在升學錄取、就業上面大搞不平等待遇啊，也不會在休假、福利等方面打著造福女性的口號卻讓女性全面退出職場啊。可為什麼僅僅指出這些男權社會存在的問題，就成了女權“極端”的證據？
女權就是平權。那些喊著“只要平權，不要女權”的人，之所以蠢，無非就是因為他們只知道“不是東風壓倒西風，就是東風壓倒西風”，不是男權在上，就是女權在上。但他們根本不理解，這世上有一種東西，叫平等，叫尊嚴。
他們沒有見過，也不能想像。
其實，從歷史上延續下來，男性佔據了太多的性別紅利，現代社會再增加了女性有學歷、有收入這些優越條件；只要維護傳統的“男高女低”，他們的獲利實在太大，比古代更大。相當一部分附庸於男性的“男權女”，也是能分到一些好處的，這批人當然不願意改變。主動或者被動的汙名化女權，就是為了消滅有平等思想的人。尤其是女性，你不依附別人，而想獨立，是不是要翻天了？
從這個意義上來說，中國的女權主義之路，其修遠兮。三八國際勞動婦女節，讓你想到的，只是如何讓男友買禮物、買口紅，這樣的節日，有啥意思？
侯虹斌，歷史小說作者，專欄作家，媒體從業者。
原標題：明生：建議清明節為“全國素食日”
“我們正在推廣把插香變成供花。”全國人大代表、中國佛教協會副會長、廣州光孝寺住持明生昨日在廣東代表團駐地接受北京青年報記者專訪時表示，有些寺廟已經實現污水零排放。要治霧霾，需要每個人、每個機構除去“心霾”。他還建議，為了杜絕寺廟宮觀等“被承包”的亂象，應對宗教活動場所進行土地確權。
通過土地確權規範宗教活動
針對寺廟宮觀“被承包”“被上市”的亂象，全國人大代表、中國佛教協會副會長、廣州光孝寺住持明生此番建議通過宗教活動場所土地確權工作來解決這一問題。
“我國對合法宗教活動場所土地確權的政策法律尚顯欠缺，從而導致宗教團體以及相關利益主體之間的宗教財產糾紛頻頻發生。”明生告訴北青報記者，這樣的事件在他身邊就發生過。
現在，很多宗教活動場所沒有房產證、土地證等相關證件，變成沒有任何法律保障的“非法”場所，很容易產生矛盾糾紛。明生認為，宗教活動場所不具備法人資格，這也影響著宗教房產所有與土地使用的確權，勢必使得一些不良分子有機可乘，借教斂財，佔用宗教財產。
寺廟宮觀“被承包”“被上市”的事件嚴重擾亂了正常的宗教活動秩序，損害了宗教界的權益與形象。
不止如此，宗教場所因沒有土地確權就沒有土地證，一切報建手續無法辦理，對場所的建築，維護其安全，沒有相關部門進行鑒定，存在安全隱患，後果極為嚴重。
他建議，首先，要嚴格審批程式。宗教工作部門在批准設立新的宗教活動場所時，要合理規範和佈局宗教活動場所，將宗教活動場所納劃城鄉規劃，要符合信教群眾所需，嚴格審批程式。然後，在此基礎上推進確認手續。宗教工作部門應該聯動有關部門，逐步推進宗教活動場所向縣級以上人民政府國土資源管理部門申請登記，領取土地使用權證書。
未來或引入“機器僧”當義工
在被北青報記者問及佛教與現代科技的關係時，明生提及了時下很火的“賢二機器僧”。“賢二機器僧”將人工智慧與佛學智慧語句結合起來，口頭禪是“我去問問我師父”，擁有很多“粉絲”。
“賢二有5歲了，對不對？”明生對這位出自漫畫形象的“機器僧”頗為熟悉。
在他看來，用高科技或者“互聯網+”的內容來弘法，在現代寺廟裡是好事也是常見事。“像我們寺廟裡，現在有無線網路，進入廟裡二微碼一掃就知道到我們光孝寺有什麼事可做了，還有每個殿堂的動態說明。”明生表示。
對於未來，明生說，“機器人進一步代替我們的義工的情況我估計會有的，幫助打掃，弘揚佛法，這都無可厚非。”“讓人更加直接和立體地去瞭解佛法的內容，應該說，佛教跟網路與高科技的結合是很好的。”
打破地方利益局限 建河長聯席會議制度
明生的建議提到了建立政府、企業、社會同體負責的環境保護機制，建立倒逼機制強化政府、企業環境保護責任，強化公民環境保護自覺意識，清除“心霾”促霧霾治理。
他說，近來各地積極採取措施加強河湖治理，但河湖管理保護仍然面臨嚴峻挑戰。一些河流特別是北方河流開發利用已接近甚至超出水環境承載能力。水源治理的特點是每個地方都管理得好，有一個地方出現污染也不行。他建議，打破地方利益局限，樹立上下游共同治理的態度，建立河長聯席會議制度。
“在發展很快的珠三角地區，也會出現斷頭路的現象。”明生說，就是“我的這條路只修到我這個市的邊界，只差最後一米的路也不願意為人民修。這個斷頭路是不應該出現的”。“無頭水”與“斷頭路”一樣，都是不管別人的行政區域裡會怎樣。現實是這樣，需要用政策和規定倒逼。
“我們現在所有的環保好像是政府的事兒。我覺得不對。”明生說，雖然人們需要好的制度，但是霧霾也是“心霾”，往往是每個人、每個機構把生態環保置身事外造成的。
明生說，環境保護的內容佛教界正在推廣，希望能夠領先做好。“現在就把那個插香，在光孝寺已經全部變成是供花。”明生說，現在也通過在該寺召開宗教管理會議的時候推廣這一做法。
建議清明節設為素食日
明生還提出建議，加強環境保護，倡議設立“全國素食日”。
他認為，隨著生活水準的提高，人們的飲食結構正悄悄地發生變化，素食已經不再是宗教信仰者的“專利”，許多非宗教信仰者出於健康、環境保護及人道方面的考慮，也奉行素食。