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民間四大傳說的“白蛇傳”的故事怎麼來的,從恐怖到美——白蛇故事的演變

神話的大千世界23:白蛇故事的來歷

對絕大多數人來說, 蛇是一種很令人恐怖的生物。 它那長長的扭曲的軀體, 奇特的顏色和花紋, 開叉的舌頭和致命的毒液, 還有那沒有眼瞼的、似乎具有催眠能力的眼睛, 都給人一種不寒而慄的感覺。 人們常用“毒如蛇蠍”、“蛇蠍心腸”等成語來形容一個人歹毒的心腸。

蛇引誘亞當和夏娃偷吃禁果

在西方的《聖經》中明確指出:“上帝所造的, 惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。 ”就是蛇, 引誘了人類的始祖亞當和夏娃違背主命, 去偷吃禁果。 蛇因此而受到上帝的詛咒, 並跟人類世代為仇。

可是在西元二世紀時羅馬帝國盛行的蛇派(Ophite)卻將《聖經》的善惡觀念顛倒了過來, 該派認為, 名為索菲亞(智慧)的伊湧乃創造者, 他利用蛇將諾斯(秘傳救人真知)傳給亞當和夏娃。 蛇是善的靈根, 是值得崇拜的聖物。

在中國神話傳說中也有這樣的“蛇派”,

把蛇看成是愛情和美的象徵, 那即是著名的白蛇傳的故事。 《警世通言》卷二十八“白娘子永鎮雷峰塔”無疑是自唐及明一直流傳著的白蛇故事中最優秀的。 它在幾百年來粗糙、鄙陋的白蛇傳說的基礎上作了大量的加工, 使白蛇故事產生了質變。 馮夢龍“點鐵成金”的手段是十分高妙的。

最早的白蛇故事是唐人傳奇《白蛇記》(見《太平廣記》卷四百五十八“李黃”條, 雲引自鄭還古《博異志》。 明陸楫等編《古今說海》題為《白蛇記》), 寫李黃游長安, 邂逅一痊綽約有絕代之色的白衣美人, 在她家裡住了四天。 家人聞到李黃有腥臊氣, 他也覺得自己身重頭昏, 便躺到床上, 對妻子說“吾不能起矣!”一邊說話, 一邊覺得在被子底下的身體已逐漸消腐,

家人揭被一看, 但見一灘血水, 還剩下一個人頭。 後來家人去尋那白衣美人的家, 只有空園一所和皂莢一棵。 附近的人說, 這裡往往有巨白蛇在樹, 別無它物。 唐人《白蛇記》並沒有什麼特色, 只是一般的“物妖”恐怖故事而已。

宋人洪邁《夷堅志》戊卷第二“孫知縣妻”條, 載孫知縣娶到一位顏色絕豔的素衣女郎, 她每當洗澡時必施重幃蔽障, 不許婢妾進來。 孫多次問她原因, 她都是笑而不答。 兩人做了十多年的夫妻。 一日孫喝醉了, 戲窺她入浴, 只見一條大白蛇蟠屈在澡盆內。 他急忙逃了出來, 不久後成疾而死。

元人邾經有雜劇《西湖三塔記》, 今雖不存, 內容應當是演白蛇故事的。 《清平山堂話本》也有《西湖三塔記》故事, 寫杭州有三個女妖精,

為白蛇、烏鴉、獺所變化。 白蛇專門化為白衣女子迷人, 被迷的人不久便被白蛇命力士擊死, 再去迷別的人。 後來被奚真人捉獲, 把三怪鎮在三個石塔下麵。

《警世通言》中的白蛇, 卻與以往傳說中的大不相同了。 她很有人情味, 深深地愛著許宣, 希望和他“共成百年姻眷, 不枉天生一對。 ”儘管許宣被道士所騙, 用神符來鎮壓白娘子, 她還是一而再、再而三地要與他和好。 最後她被法海擒住, 她為自己辯解說“不想遇著許宣, 春心蕩漾, 按納不住, 一時冒犯天條, 卻不曾殺生害命。 ”從一個恐怖的神怪故事演變成美麗的愛情故事之後, 《白蛇傳》在此基礎上逐漸充實定型了。

雷峰塔, 傳說中白娘子即被鎮壓在此處

清人正是在這篇小說的基礎上進一步改造了白蛇故事。 清人玉山王人改編的《雷峰塔傳奇》劇本, 陳遇乾的《義妖傳》彈詞等, 都是這樣的思路。 其中最為流行的是方成培的《雷峰塔》一劇, 優美動人, 富有神話色彩和人情味。 劇中寫女娘子聰明美麗, 主動追求愛情, 她既有不畏強暴的剛猛氣質, 又有溫婉貞靜的女性特色,可親可愛,完全洗脫了話本小說中所帶的“妖氣”了。

近代京劇《金缽記》及據此改編的《白蛇傳》中,女娘子的藝術形象更為豐滿,她是爭取愛情自由的叛逆女性,為得到真正幸福的婚姻生活,勇敢地對惡勢力進行抗爭。《白蛇傳》已是家喻戶曉,成為優秀的傳統劇碼了。

而上世紀九十年代,由葉童和趙雅芝領銜主演的《新白娘子傳奇》更是風靡整個華人世界,至今仍是各大電視劇重播的熱門電視劇,白娘子的形象深入人心。

《新白娘子傳奇》劇照

有趣的是,白蛇精的故事不僅在中國,在世界各地都是廣泛流傳。日本寺尾善雄《來自中國的故事》中介紹說,江戶時代的《雨月物語》中有篇“蛇性之淫”,寫兇殘淫蕩的蛇精,為滿足自己的欲望而殺害人命。古希臘神話故事中也有美女蛇拉彌亞,她千方百計勾引哲學生裡修斯,想把他吃掉。可到了十七世紀,羅伯特·伯頓的《憂鬱的解剖》一書中,已經把拉彌亞寫成一位“悲哀的愛”的犧牲者了。十九世紀英國大詩人濟慈的名作《拉彌亞》,更把蛇精寫成一位溫柔美麗的女性,她勇敢追求愛情,直到最後被專制勢力毀滅為止。

濟慈名作《拉彌亞》插圖

無論是中國還是歐洲的蛇精,都經歷著一個由醜惡變為美好的過程,這也反映了中西方人民共同追求愛與美的善良願望吧!

又有溫婉貞靜的女性特色,可親可愛,完全洗脫了話本小說中所帶的“妖氣”了。

近代京劇《金缽記》及據此改編的《白蛇傳》中,女娘子的藝術形象更為豐滿,她是爭取愛情自由的叛逆女性,為得到真正幸福的婚姻生活,勇敢地對惡勢力進行抗爭。《白蛇傳》已是家喻戶曉,成為優秀的傳統劇碼了。

而上世紀九十年代,由葉童和趙雅芝領銜主演的《新白娘子傳奇》更是風靡整個華人世界,至今仍是各大電視劇重播的熱門電視劇,白娘子的形象深入人心。

《新白娘子傳奇》劇照

有趣的是,白蛇精的故事不僅在中國,在世界各地都是廣泛流傳。日本寺尾善雄《來自中國的故事》中介紹說,江戶時代的《雨月物語》中有篇“蛇性之淫”,寫兇殘淫蕩的蛇精,為滿足自己的欲望而殺害人命。古希臘神話故事中也有美女蛇拉彌亞,她千方百計勾引哲學生裡修斯,想把他吃掉。可到了十七世紀,羅伯特·伯頓的《憂鬱的解剖》一書中,已經把拉彌亞寫成一位“悲哀的愛”的犧牲者了。十九世紀英國大詩人濟慈的名作《拉彌亞》,更把蛇精寫成一位溫柔美麗的女性,她勇敢追求愛情,直到最後被專制勢力毀滅為止。

濟慈名作《拉彌亞》插圖

無論是中國還是歐洲的蛇精,都經歷著一個由醜惡變為美好的過程,這也反映了中西方人民共同追求愛與美的善良願望吧!

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