吳圖南：太極拳松功論

太極拳其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指。由腳而腿而腰，總要完整一氣，向前退後，乃能得機得勢，有不得機得勢處，身必散亂，其病必由腰腿求之。凡此皆是意，不在外面，意欲向上，即寓下意，有前即有後，有左即有右，此太極拳通論，人所共知也。然何能至此，迄未言之，此予松功論之所由作也。夫人猶植樹然，根深則蒂固，木固則枝榮。樹之所以經大風而不傾折者，在根深而本固也，太極拳之所以推挽不移者，亦如是也。於是乎松功尚焉。雖然，予創此松功，乃由多年體會，多年實踐所得之結論，並未集思廣益，

難免閉門造車之弊，深望廣大太極拳愛好者，不吝嘉言，共促祖國醫學太極拳能在普及基礎上有所提高，則幸甚矣。

吳圖南

凡練習太極拳者，皆知松，沉為太極拳主要之條件，而於練法與原理，則未見其著述。因此不揣愚陋，略為論述，並創上肢松功，軀幹松功，下肢松功，全體松功，凡十五式，大膽嘗試，作為抛磚引玉而已耳，亦即言者無罪，聽者有戒之義也。

松者，蓬鬆也；寬而不緊也；輕鬆也；放開也；輕鬆暢快也；不堅凝也；含有小孔以容其他物質之特性也。凡此種種，皆明示松之意義也。功者，勞績也；成效也；事物之效用也；行為之效用，所生之作用也；對事物所顯著之功用與力量也；生理器官之本能，如關節之轉動也；鍛煉所費之時間也。

凡此種種莫不皆明示功之意義也。松功鍛煉過程，常有各個關節動作不如已意之感，精進不已。漸覺略感隨意，久而久之，方感動作裕如，隨心所欲，處處靈活。此時方知各個關節聽我所用，周身隨意肌方能隨意也。不然，我之周身並不聽我所用，活人乎？病人乎？實難言也。故祖國醫學太極拳對人體慢性病與病後恢復期能起顯著療效者，良以此也。

松功之要，首在提舉，提舉愈高，下落愈速。有人不解提舉之理，以為非松功也，殊不知向上提舉有如扛鼎，不能上，安能下？向上不松，下安能松？學者宜深切體會之，方自得也。松功如高舉珠，倏然而段，有如斷線珍珠，粒粒下落，如珠走盤，圓活異常，節節貫串，魚貫而下，方顯活潑而不遲滯，動作自然，順乎規律，發育身心自然之條件，合乎生理自然之能力，證之科學亦無不合也。

松功之效，以樹為例，大風吹柳，枝條搖動，呼嘯有聲，任其搖擺而根不拔者，以其柔韌而順遂也。風吹白楊，枝葉作響而本不動者，以其枝葉抖擻也，風吹松柏，寂然不動而體氣和平者，以其應物自然也。人身通過練習松功之後，走如風，站如釘，立如松，坐如鐘，臥如弓。周身無一處不輕靈，無一處不堅韌，無一處不沉固，無一處不順遂，通體貫串，絲毫無間。一處受警，該處立即反射以應之，其他各處不受牽連，周身如點，均能反射，

亦即處處是手，不單*兩手，兩足也。其便利為何如哉！在生理方面，暢運血脈，活動筋骨，身心發育，應物自然，方顯圓活之趣，而無遲重之虞，氣遍周身，強身健體，自在其中矣。且松功練習即久，上下左右前後均能松展裕如。有如常山之蛇，擊其首則尾應，擊其尾則首應，擊其中則首尾俱應。呼應靈活，動作自然，有返其天真之妙，對於人體預防抻傷，扭傷，脫臼以及畸形發育，均有莫大之裨益，中老年練習者，能推遲人體之衰老，或預防關節之硬化。此為太極拳松功之特點。學者如能持之以恆，堅持不懈，自能收強身健體之效，學者不可不知也。

在練習松功之初，首先宜注意姿勢之是否正確，動作之能否自然。初練之時，往往有動作不從心之感，是未鬆開之現象，關節不能柔韌之表現，筋骨不活，血脈運行不暢，未能順乎生理機能之所致。須耐心沖過此一關，然後自然有成，不可灰心而輟也。

祖國醫學太極拳之松功，自有其科學上之根據，蓋人體生存於地球之上，莫不受地心之吸引，因此下降愈速則愈顯沉。沉者，墜也。下降愈松則沉之愈重。故松功之松與沉，可同時收效，此宇宙自然之理也。學者宜探討之。

祖國醫學之太極拳，通過松功之鍛煉。對於太極拳之形與勢亦有莫大之效益。形者，若決積水於千仞之溪，水之性，避高而趨下，決之赴深溪，因湍浚而莫之禦也。太極拳松功，能乘敵之不備，掩敵之不意，避實而擊虛，亦莫之制也。勢者，阪上走丸，言其易也，松功即熟，有如轉圓石於千仞之山者，勢也。勢如破竹，迎刃而解。故太極拳松功即成，則能本乎人生天然優美之發育，順先天自然之能力，使全體得充分之發展，謀一生永久之健康，意在斯乎！意在斯乎！此予松功之所由作，良以此也。祖國醫學向主不治已病治未病，西醫亦以防治為主，醫療為輔，此中西之通論如此也。而太極拳之松功，則使人體各個關節即輕鬆暢快，又異常靈活，既堅韌柔和，又寬而不緊，既無鬆懈乏力，又無堅凝不舒。通過鍛煉，養成骨節靈敏，韌帶柔韌，肌肉靈活，屈伸自由。如持之以恆，能推遲衰老，與其得病而牽引，倘若未病練松功。久而久之，推，拉，挽，轉不能稍移，抻，扭，撮氣，無由而生，順其生理之機能，維護功能之永保。在技擊方面，人不能到而已能到。語曰：“不怕力大一石，只怕筋長一分”。即此義也。在鍛煉每章中已說明者，不再重述。學者如能前後精讀，細究，反復琢磨，參透其中深意，則強身健體，健康長壽，自在其中矣，學者幸勿以予言為河漢也，是為論。