正確看待馬克思主義的真理性

作者：中共重慶市委黨校哲學教研部　方旭

習近平總書記非常重視對馬克思主義真理性的繼承與發揚。 在2015年12月召開的全國黨校工作會議上， 習近平總書記就加強党的理論教育工作作出了系統論述， 會議還明確提出， 馬克思主義者要研究回答好“如何看待馬克思主義的真理性”的問題。 在2016年的“七一”講話中， 習近平總書記強調“馬克思主義並沒有結束真理， 而是開闢了通向真理的道路”。 這一系列重要講話， 體現了黨中央對如何看待馬克思主義真理性問題的高度重視。

對西方哲學真理性的轉化與超越

馬克思主義是從西方文明智慧中發展出來的， 它在發展過程中批判地吸收了西方哲學智慧並對其進行了創造性轉化， 樹立起了歷史唯物主義和辯證唯物主義的真理性， 其核心就是以實踐為基礎的科學的真理觀。 馬克思主義通過實踐的方式把握真理問題， 從而在認識論上超越了西方形而上學哲學傳統， 擺脫對真理的靜止的知識性理解， 要求我們對知識理性貫注更多的實踐內涵。

傳統形而上學認識論對世界的理解是靜止的， 缺乏辯證的眼光。 然而， 現代社會面對的世界已經不再是原始的自然界， 而是經過人類勞動仲介的、人化的自然界,已經深深打上了人的實踐和創造活動的印記。 恩格斯認為，

真理是一種不斷認識的過程而非一勞永逸的存在。 人類對事物本質的認識過程沒有止境， 人的認識器官及其功能是長期適應環境、被環境選擇的結果， 是人類長期從事社會實踐的結果。

有的學者依據西方哲學家的標準來批判馬克思主義哲學， 他們擅長用西方哲學的概念或理論來解讀和闡釋馬克思主義哲學， 常常唯某些西方哲學家馬首是瞻， 在把握馬克思主義真理性的問題上本末倒置。 然而， 馬克思主義哲學絕非西方哲學的附庸。 馬克思主義高度重視實踐的思維方式， 承擔著對傳統認識論進行現代轉化的歷史任務。 通過對傳統哲學進行轉化和超越， 馬克思主義旗幟鮮明地把實踐作為判斷真理的標準，

堅持馬克思主義真理性的實踐品格。

實踐是檢驗真理的唯一標準

在創立馬克思主義哲學的過程中， 馬克思和恩格斯通過實踐論吸收人類文明積累的優秀成果， 總結了他們所處時代的各種科學成就。 他們堅持以人的社會實踐為基礎， 將認識與實踐有機統一起來。 實踐作為思維與存在的橋樑和仲介， 有效彌合了主客體對立的溝壑， 也超越了傳統認識論的符合論觀點。 馬克思主義強調的是建構在一定社會現實基礎之上的實踐性。

馬克思主義哲學自創立之日起便確立了自己的偉大使命：不僅要解釋世界， 更重要的是要改變世界， 推動現實世界發生革命性變革。 馬克思主義真理觀經過中國共產黨人的進一步發展，

形成了馬克思主義真理觀的完整體系， 既堅持真理的實踐品格， 又重視真理的辯證特徵。 正是在中國革命和建設的偉大實踐中， 馬克思主義真理觀得到歷史的驗證。

把馬克思主義作為中國共產黨的指導思想， 這是我們党帶領廣大人民通過歷史考驗和社會實踐得出的真理， 其中包含了指導中國革命和建設的世界觀和方法論。 毛澤東曾指出， 實踐是最後判定認識正確與否的標準。 鄧小平對馬克思主義真理性的堅持， 同樣集中體現在真理的實踐標準上。 因此， 馬克思主義開闢了通向真理的道路， 為我們指明了獲得真理的根本方法和改造世界的理論指南。

堅持實事求是必須從實際出發

從黨的革命發展史的進程來看，

教條主義者脫離實際的空論給革命和社會主義建設帶來了極大危害。 在 2016年5月17日哲學社會科學工作座談會上的講話中， 習近平總書記指出：“實際工作中， 在有的領域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標籤化， 在一些學科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’。 這種狀況必須引起我們高度重視。 ” 要克服這種狀況， 需要堅持實事求是的真理觀， 認清並克服教條主義的嚴重危害。

如今， “老教條”在社會發展進程中的影響已經日漸式微， 然而另一種“洋教條”卻在我國社會生活中暗流湧動， 這是導致馬克思主義被邊緣化、空泛化、標籤化的重要原因。 在一定歷史條件下， 新自由主義、憲政民主觀、歷史虛無主義等錯誤思潮往往會大行其道， 形成了新的“洋教條”。這些“洋教條”的信奉者把西方國家的思想理論、政治主張及價值觀念奉為包治百病的靈丹妙藥。如果聽任這些“洋教條”肆意氾濫，就會導致馬克思主義在一些學科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”。

馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。馬克思主義哲學自誕生之日起，就從未停止過與教條主義的鬥爭。只有堅持馬克思主義真理性，才能為我們抵禦“普世價值”的政治陷阱提供思想武器。要堅持馬克思主義真理性，必須從實踐出發把握真理問題，從而超越傳統的認識論和方法論，克服教條主義對真理性的錯誤理解。

自從馬克思主義傳入中國以來，中國共產黨認識到這種真理觀的革命性，根據不同時期的社會條件和基礎實現了偉大的社會變革，把馬克思主義普遍真理與中國的具體實際結合起來，開創性地推進了馬克思主義中國化。我們必須在中國特色社會主義的偉大實踐中，不斷認識和發展馬克思主義及其真理觀，這樣才能推動馬克思主義同當代中國發展的具體實際相結合，不斷開闢21世紀馬克思主義發展新境界。

（本文系國家社科基金西部專案“西方馬克思主義視閾下‘例外狀態’社會治理及其應用前景研究”（17XKS016）階段性成果）

形成了新的“洋教條”。這些“洋教條”的信奉者把西方國家的思想理論、政治主張及價值觀念奉為包治百病的靈丹妙藥。如果聽任這些“洋教條”肆意氾濫，就會導致馬克思主義在一些學科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”。

馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法。馬克思主義哲學自誕生之日起，就從未停止過與教條主義的鬥爭。只有堅持馬克思主義真理性，才能為我們抵禦“普世價值”的政治陷阱提供思想武器。要堅持馬克思主義真理性，必須從實踐出發把握真理問題，從而超越傳統的認識論和方法論，克服教條主義對真理性的錯誤理解。

自從馬克思主義傳入中國以來，中國共產黨認識到這種真理觀的革命性，根據不同時期的社會條件和基礎實現了偉大的社會變革，把馬克思主義普遍真理與中國的具體實際結合起來，開創性地推進了馬克思主義中國化。我們必須在中國特色社會主義的偉大實踐中，不斷認識和發展馬克思主義及其真理觀，這樣才能推動馬克思主義同當代中國發展的具體實際相結合，不斷開闢21世紀馬克思主義發展新境界。

（本文系國家社科基金西部專案“西方馬克思主義視閾下‘例外狀態’社會治理及其應用前景研究”（17XKS016）階段性成果）