昨天說完東北有黃皮子後， 有讀者在文後留言， 要求講一講江南的五通神。 不得不承認， 中國的民間迷信確實是存在一定的地域差異， 在北方比較吃得開的黃皮子， 過了黃河似乎就沒了市場。
這種現象並不是近代形成的， 而是有著極其深厚的歷史淵源。 這在清代蒲松齡寫的《聊齋志異》有較好地體現：北方多狐仙， 喜歡變成美女， 去勾引花樣美男、文藝青年；而南方多五通神， 多化做帥哥， 去禍害大姑娘小媳婦。
據研究， 五通神作為江南地區民間信仰中重要的神靈之一， 最初起源於民間的鬼信仰， 各地的稱呼雖然一樣， 但傳聞不一。 浙江黃岩地區認為五通神原是南齊柴姓兄弟五人；錢塘地區認為五通神姓林；蘇州地區認為五通神是陳朝黃門侍郎顧野王的五子。
經過千百年的流傳之後， 五通神定型于唐代， 成為五位能恩澤一方的正神， 大相公廟在無錫石埠；二相公廟在獨山；三相公廟在龍門；四相公廟在洞庭西山；五相公廟在壬子港。
到了宋朝的時候， 五通神正式被官方賜號承認：一曰顯聰昭聖孚順福善王、二曰顯明昭聖孚信福順王、三曰顯正昭聖孚智福應王、四曰顯直昭聖孚愛福惠王、五曰顯德昭聖孚信福慶王。 五通封號， 皆有‘顯’字， 故五通也叫五顯。
但是， 隨著佛教影響的日益深廣， 五通神的形象又與佛教中五通仙的形象在流傳過程中發生了交融， 從專門做好事的正神變成了喜歡淫人妻女的邪神， 但是因為能給人帶來邪財， 還是被很多人供奉。
聊齋志異裡就記載了這樣一個故事：吳中商人趙弘的妻子閻氏， 頗有姿色。 一天夜晚， 一個男子闖進家裡， 自稱是五通神中的四郎， 然後就強迫閻氏跟他滾床單。 自此以後， 每五天就帶著兄弟們來啪啪啪一次。
一天， 趙弘的表弟萬生來趙家走親戚， 萬生有點擇床， 翻來覆去睡不著， 正在這時， 忽然聽到院子裡有腳步聲， 趴在窗子上一看， 發現有一個陌生男人進入表嫂的臥室， 萬生藝高人膽大， 以為是採花賊， 便持刀暗暗尾隨。
結果往臥室裡一瞅，發現那個男人和閻氏在床上並肩坐著，桌子上擺放著美酒佳餚。萬生看罷心想，這是有姦情啊！我哥戴綠帽子了！於是，怒從心頭起，惡向膽邊生，持刀沖進屋裡，一刀把男子的腦袋砍掉了，男子倒地而亡變成了一匹小馬駒。
萬生見狀驚愕萬分，忙詢問表嫂閻氏，嫂子告訴了他事情的原由，並焦急地說：“他那些哥們弟兄馬上就要來了，怎麼辦？”萬生示意嫂子別出聲，然後吹滅蠟燭，取出弓箭，埋伏在暗處。
果然，不一會，有四個黑影從空中落下，萬生急忙射出一箭，為首的中箭倒地；剩下的三個把劍在手，搜索射箭人。萬生藏在門後不出聲。一會兒，有一個走進來，萬生突然躍出，揮刀砍去，那個人也死了。
剩下的倆人見勢不妙，趕緊飛走了。萬生點蠟燭一看，地上又多了兩頭死豬。趙家人高興極了，就烤了那豬肉、煮了那馬肉招待萬生，這些肉的味道很鮮美，跟外邊那些尋常貨色不一樣。
後來，萬生又被一個木材商人請去保護他的女兒。到了晚上，從空中落下一個年輕人，但看見萬生，返身便逃。萬生追到門外，但見一道黑氣剛要飛起，揮手就是一刀，砍掉了怪物一隻腳。此後，吳中“五通”只剩下“一通”，再也不敢公然為害了。
黃皮子與五通神兩大精怪集團，一南一北把持著民間信仰，但他們似乎有什麼約定，向來井水不犯河水，從來不撈過界，去對方的地盤作祟。
結果往臥室裡一瞅，發現那個男人和閻氏在床上並肩坐著，桌子上擺放著美酒佳餚。萬生看罷心想，這是有姦情啊！我哥戴綠帽子了！於是，怒從心頭起，惡向膽邊生，持刀沖進屋裡，一刀把男子的腦袋砍掉了，男子倒地而亡變成了一匹小馬駒。
萬生見狀驚愕萬分，忙詢問表嫂閻氏，嫂子告訴了他事情的原由，並焦急地說：“他那些哥們弟兄馬上就要來了，怎麼辦？”萬生示意嫂子別出聲，然後吹滅蠟燭，取出弓箭，埋伏在暗處。
果然，不一會，有四個黑影從空中落下，萬生急忙射出一箭，為首的中箭倒地；剩下的三個把劍在手，搜索射箭人。萬生藏在門後不出聲。一會兒，有一個走進來，萬生突然躍出，揮刀砍去，那個人也死了。
剩下的倆人見勢不妙，趕緊飛走了。萬生點蠟燭一看，地上又多了兩頭死豬。趙家人高興極了，就烤了那豬肉、煮了那馬肉招待萬生，這些肉的味道很鮮美，跟外邊那些尋常貨色不一樣。
後來，萬生又被一個木材商人請去保護他的女兒。到了晚上，從空中落下一個年輕人，但看見萬生，返身便逃。萬生追到門外，但見一道黑氣剛要飛起，揮手就是一刀，砍掉了怪物一隻腳。此後，吳中“五通”只剩下“一通”，再也不敢公然為害了。
黃皮子與五通神兩大精怪集團，一南一北把持著民間信仰，但他們似乎有什麼約定，向來井水不犯河水，從來不撈過界，去對方的地盤作祟。