1。 男多女少是事實。
印度統計普查總署公佈2011年人口普查的初步結果顯示， 印度擁有自獨立以來的最低兒童性別比例， 即男女比例為1000:914。 至2016年終， 印度人口已經達到13.26億，
性別比例失調造成社會惡果。 印度平均每3分鐘發生一起針對女性的暴力犯罪， 每22分鐘就 發生一起強姦案。 首都德里甚至被冠以“強姦之都”的惡名。
2。 重男輕女、女方倒貼也是事實。
這個是印度的文化傳統， 攀高枝（高種姓）比闊氣之風盛行。 這僅是表面現象， 實質是勢利眼在作怪， 女兒的嫁妝越豐厚， 女兒及女方家庭在丈夫家的地位就越高。
男女比例失衡， 尤其在重男輕女的貧困地區情況更糟， 男女比例甚至達到10：6。 貧困地區的新娘也拿不出太多嫁妝， 新郎臉上難掩失望神情。 嫁妝是女性在夫家的經濟基礎， 沒有經濟基礎就不會受尊重。
（這位胖小夥很幸運娶到了漂亮又有錢的新娘， 一夜暴富）
另外， 印度女性嫁到男方家後， 一般都不再出去工作， 都甴男方工作養家， 所以嫁妝的豐厚與否往往決定了新娘往後在夫家的命運。
正因為如此， 印度嫁女兒要準備很多的嫁妝， 如果家裡有幾個女兒的話， 有些家庭還要為了嫁妝傾家蕩產。
3。 女性被視為丈夫的一半，
在印度， 妻子在世間唯一的神就是她們的丈夫， 她們唯一的工作就是順服丈夫， 討丈夫歡心， 主要作用就是輔佐丈夫一生平安， 長命百歲。 不論他有任何缺陷。
印度94%的人口信奉印度教與回教， 而這兩種宗教都歧視女性。
4。 丈夫一死， 妻子也等於死了一半， 失去丈夫的婦女往往不能再婚， 導致老老少少寡婦人數與日俱增。
印度《覺醒日報》 最近的一份調查報告指出， 印度全國寡婦總數目前已達4000萬人， 由於印度的童婚習俗， 有些5歲～15歲的孩子就成了寡婦。 這意味著平均每4戶人家就有1個寡婦。 與此同時， 由於傳統觀念對印度人的影響根深蒂固， 歧視寡婦的現象仍然相當普遍， 因而造成印度寡婦的再婚率極低， 以至寡居的婦女人數與日俱增。
印度教規定， 人一出生， 從高到低被分為婆羅門、刹帝利、吠舍和首陀羅四個種姓， 等級越高， 離神越近。 此外還有開除出種姓的賤民， 稱為“不可接觸者”。 寡婦就屬於賤民階層。
丈夫如果不幸離世， 妻子也就喪失了教義賦予她的地位認同， 甚至被認為是造成丈夫早死的元兇， 同時她們本人， 甚至她們的影子都會給人們招來厄運。
不少年輕寡婦被淩令禁止再婚， 雖然不同過去會被活火化， 但因為被視作不吉祥物會被趕出家門， 甚而年過半百的老嫗也難逃噩運， 但老者大多是因為受到子女的驅逐。
5.。 據分析， 印度寡婦再婚率低的主要原因有三;
其一，傳統偏見的影響。印度教徒認為婦女是其丈夫的私有財產，這一性質並不因丈夫死亡而發生改變。
其二，宿命思想的影響。印度人相信命運，往往把女子成為寡婦歸因於其“與生俱來”的噩運，即“女人是禍水”。
其三，種姓制度的影響。在印度仍被種姓制度控制的一些地區，寡婦若要再嫁，將被逐出所屬種姓；孩子也會因此而受族人歧視。
6。寡婦成為社會的另類，被迫穿起寡婦裝。
作為寡婦的象徵，她們會被迫削髮，象徵女性身份的手鐲會被砸碎，額頭上表明已婚的朱砂印記會被抹掉，餘生只能穿白色的紗麗，因為鮮豔的顏色會引起其他男人的注意，不能使用香料，因為那樣會“激起她們內心的欲望”，總之要用各種手段說明，“這個女人失去了丈夫”。
7。寡婦的女性，其命運比普通女性更加悲慘。
被家人趕走，被社區拒絕，被社會歧視…印度的寡婦有家卻不能回，沒有生存技能和社會環境，唯一的選擇，在“寡婦院”裡自我囚禁贖罪。
女人在丈夫離世後，只有三種命運：為亡夫殉葬；嫁給亡夫的弟弟；在“寡婦院”裡自我囚禁贖罪。
人性就是這樣無情。既然不能夠選其二，就只有最後一項選擇。印度婦女如果失去丈夫，還要失去這個家，甚至整個村莊人都排斥驅逐她，哪怕做奶奶，外婆照樣要趕出去。 在這樣的環境中，寡婦門不論年輕還是年老都被迫遠離人群。
生活在“寡婦院”的寡婦，不僅被剝奪了所有財產，還要過著與世隔絕的生活，不能出席任何社會活動，只能靠每天不停地誦經，換取僅能充饑的一小碗米飯，有的還被迫以神的名義賣淫給高等級種姓的權貴們享樂。她們悲慘地生活，絕望地等死。
8。冠冕堂皇的傳統掩蓋醜惡，欲性高於人性。
所謂宗教的理義，不過是貴族們為自己的私心所設定的堂而皇之的藉口，而其中全不顧會有多少犧牲和苦痛。印度的陋習把寡婦逼著殉葬（沒有完全絕跡）、把寡婦趕出家，表面是宗教的理由，其實只是為了遺產的瓜分、、省下一個人的衣食，全是出於對物質利益的考慮。
這就是一個宗教國根深蒂固的文化傳統，非宗教國的人們難於理解。隨著時代的發展，那些陳規陋習面臨挑戰，印度電影《月亮河》臺詞中所說：“之前我以為神就是真理，現在我才明白，其實真理才是神。”
其一，傳統偏見的影響。印度教徒認為婦女是其丈夫的私有財產，這一性質並不因丈夫死亡而發生改變。
其二，宿命思想的影響。印度人相信命運，往往把女子成為寡婦歸因於其“與生俱來”的噩運，即“女人是禍水”。
其三，種姓制度的影響。在印度仍被種姓制度控制的一些地區，寡婦若要再嫁，將被逐出所屬種姓；孩子也會因此而受族人歧視。
6。寡婦成為社會的另類，被迫穿起寡婦裝。
作為寡婦的象徵，她們會被迫削髮，象徵女性身份的手鐲會被砸碎，額頭上表明已婚的朱砂印記會被抹掉，餘生只能穿白色的紗麗，因為鮮豔的顏色會引起其他男人的注意，不能使用香料，因為那樣會“激起她們內心的欲望”，總之要用各種手段說明，“這個女人失去了丈夫”。
7。寡婦的女性，其命運比普通女性更加悲慘。
被家人趕走，被社區拒絕，被社會歧視…印度的寡婦有家卻不能回，沒有生存技能和社會環境，唯一的選擇，在“寡婦院”裡自我囚禁贖罪。
女人在丈夫離世後，只有三種命運：為亡夫殉葬；嫁給亡夫的弟弟；在“寡婦院”裡自我囚禁贖罪。
人性就是這樣無情。既然不能夠選其二，就只有最後一項選擇。印度婦女如果失去丈夫，還要失去這個家，甚至整個村莊人都排斥驅逐她，哪怕做奶奶，外婆照樣要趕出去。 在這樣的環境中，寡婦門不論年輕還是年老都被迫遠離人群。
生活在“寡婦院”的寡婦，不僅被剝奪了所有財產，還要過著與世隔絕的生活，不能出席任何社會活動，只能靠每天不停地誦經，換取僅能充饑的一小碗米飯，有的還被迫以神的名義賣淫給高等級種姓的權貴們享樂。她們悲慘地生活，絕望地等死。
8。冠冕堂皇的傳統掩蓋醜惡，欲性高於人性。
所謂宗教的理義，不過是貴族們為自己的私心所設定的堂而皇之的藉口，而其中全不顧會有多少犧牲和苦痛。印度的陋習把寡婦逼著殉葬（沒有完全絕跡）、把寡婦趕出家，表面是宗教的理由，其實只是為了遺產的瓜分、、省下一個人的衣食，全是出於對物質利益的考慮。
這就是一個宗教國根深蒂固的文化傳統，非宗教國的人們難於理解。隨著時代的發展，那些陳規陋習面臨挑戰，印度電影《月亮河》臺詞中所說：“之前我以為神就是真理，現在我才明白，其實真理才是神。”