東陽素有“婺之望縣”“歌山畫水”之稱， 人文薈萃， 英才輩出。 “2017世界東陽人大會”將于中秋期間拉開帷幕， 為迎接這一盛會的到來， 世界東陽人大會組委會特別推出“東陽記憶”徵集活動，
“君自故鄉來， 應知故鄉事”。 徵集開始以來， 我們陸續收到來自世界各地東陽人的大量投稿， 內容涵蓋東陽自然風光、人文歷史、鄉土人情、民俗非遺、傳統美食等， 其中不乏感人至深的佳作。 一處風景、一份美食、一種習俗、一首民謠、一件物品、一個地標…都彙集成“鄉情”二字。 今天， 我們分享一個， 關於樟樹娘的故事。
我有個樟樹娘。 很小的時候就有了。
我出生後不久， 有個算命先生從我家門口走過， 對我娘說， 這個孩子八字大， 不好帶， 必須給她另外認個娘。
認個乾娘哪有那麼容易？斤頭包自然少不了， 還要看對方是否答應——鄉人迷信， 認為乾娘家的運氣會被孩子抽走， 所以多半不答應。 而且， 逢年過節時的人情走動， 是筆大開支。
於是， 村頭榨糖廠門口的那棵大樟樹， 成了我的“乾娘”。 三碗飯、三杯酒、兩塊豆腐、一塊方肉， 三支香， 若干經卷， 就是我娘孝敬“樟樹娘”的全部禮物。 大樟樹上， 寫著“青蔥常年好， 翠碧永壽高”的紅紙，
按鄉間風俗， 認了樟樹娘的孩子在1至10歲之間， 每年正月初一都要來樹下拜謝。 但我的童年裡全無這碼事， 想來都是由我娘代勞了。
記憶裡清晰刻印著我娘的這句話：“你是樟樹娘生的， 我就是從樟樹下把你拾回來的。
老家村莊很大， 東南西北各個村口， 都有一棵樟樹娘。 我讀初中時， 學校在村莊西北角， 每次上學都要經過一棵大樟樹。 樹身上時常貼著黃紙， 上面寫著：“天皇皇， 地皇皇， 我家有個夜哭郎。 整夜啼哭不停口， 過路君子念一遍， 一夜睡到大天亮。 ”每次見到， 我都會認真地讀一遍， 後來是背一遍， 保佑那個夜啼不止的孩子能擁有甜夢。
外婆家出門就是山， 村口的那棵大樟樹， 每到過年時就掛滿了紅燈籠， 以此昭示她子孫昌盛。
我12歲那年， 村口的樟樹娘忽然起火， 村裡將殘枝作價處理。 外婆家隔壁13歲的寶良哥， 無師自通地在樟樹枝上雕出了美麗的花朵， 組裝成一個精緻的臉盆架， 令村民嘖嘖稱奇。 幾年後， 寶良哥遠走廣東， 靠著自學的木雕技藝考進了大型紅木傢俱企業。 鋒利的雕刀犁過堅硬的紅木， 不時打滑，在他手上留下了道道傷痕，甚至削去了半個手指甲。十多年後，寶良哥成了義烏年年紅集團的木雕總管，他雕刻的花鳥、界畫，驚豔了無數人，也驚豔了我。站在他的作品前，我想到了“靜美”。那是歲月最溫柔的狀態。
肌理柔軟細膩的樟樹娘，在它身上奏刀時從不傷手的樟樹娘，數百年來一直守護著鄉村，用柔韌的身軀養育了無數的雕花匠和木匠，培育出清秀淡雅的白木雕——東陽木雕。
如今，樟樹娘信仰成了非物質文化遺產，東陽木雕成了國家級非物質文化遺產，樟樹娘卻隨著村莊的膨脹而急遽衰亡。雖然本世紀初，樟樹娘們都掛上了“古樹名木”的銘牌受到保護，晚來的孝行卻無法挽留她們老去的步伐。就像我，在那次被我娘從樟樹下找回後，就再也沒去過它跟前“盡孝”。我不知道她的年齡，更不知道她是否需要我。
她一直被當成神祇而非娘親。鄉人對她，只有無盡的欲求而從無回報。而她也一直靜默無語，和無數的中國母親如出一轍。在“虛胖”的現代化村莊面前，她越來越無能為力。被房舍包圍的她，離田野越來越遠，也離鄉人的敬畏之心越來越遠。
一位較早介入中國傳統村落保護的朋友，就曾多次在我面前喟歎：一個傳統村落的沒落，最先從鄉土信仰體系的坍塌開始，包括宗祠的損毀、廟宇的廢棄，以及作為“水口樹”的樟樹娘的去神格化。從神祇體系退出的樟樹娘，最終被當成村莊的歷史印記，與歸於塵土的老人們一起，鈐封于時光深處。你見，或者不見我，我就在那裡，不悲不喜。
冬日歲月，暖暖含光。
我聽到故鄉的樟樹娘溫柔的告白——
來我的懷裡，或者，讓我住進你的心裡。
默然 相愛，寂靜 歡喜
作者簡介
吳旭華，東陽市畫水鎮人，主任記者，東陽日報首席記者。
不時打滑，在他手上留下了道道傷痕，甚至削去了半個手指甲。十多年後，寶良哥成了義烏年年紅集團的木雕總管，他雕刻的花鳥、界畫，驚豔了無數人，也驚豔了我。站在他的作品前，我想到了“靜美”。那是歲月最溫柔的狀態。肌理柔軟細膩的樟樹娘，在它身上奏刀時從不傷手的樟樹娘，數百年來一直守護著鄉村，用柔韌的身軀養育了無數的雕花匠和木匠，培育出清秀淡雅的白木雕——東陽木雕。
如今，樟樹娘信仰成了非物質文化遺產，東陽木雕成了國家級非物質文化遺產，樟樹娘卻隨著村莊的膨脹而急遽衰亡。雖然本世紀初，樟樹娘們都掛上了“古樹名木”的銘牌受到保護，晚來的孝行卻無法挽留她們老去的步伐。就像我，在那次被我娘從樟樹下找回後，就再也沒去過它跟前“盡孝”。我不知道她的年齡，更不知道她是否需要我。
她一直被當成神祇而非娘親。鄉人對她，只有無盡的欲求而從無回報。而她也一直靜默無語，和無數的中國母親如出一轍。在“虛胖”的現代化村莊面前，她越來越無能為力。被房舍包圍的她，離田野越來越遠，也離鄉人的敬畏之心越來越遠。
一位較早介入中國傳統村落保護的朋友，就曾多次在我面前喟歎：一個傳統村落的沒落，最先從鄉土信仰體系的坍塌開始，包括宗祠的損毀、廟宇的廢棄，以及作為“水口樹”的樟樹娘的去神格化。從神祇體系退出的樟樹娘，最終被當成村莊的歷史印記，與歸於塵土的老人們一起，鈐封于時光深處。你見，或者不見我，我就在那裡，不悲不喜。
冬日歲月，暖暖含光。
我聽到故鄉的樟樹娘溫柔的告白——
來我的懷裡，或者，讓我住進你的心裡。
默然 相愛，寂靜 歡喜
作者簡介
吳旭華，東陽市畫水鎮人，主任記者，東陽日報首席記者。