●古人普遍認為天是圓的， 地是方的;佛卻說地不是方的， 而是圓的， 佛經中做“地輪”。
此事後來科學發達了， 測知地的確是圓的， 叫做“地球”。
●《華嚴經》和《梵網經》等記載， 華藏世界， 如雲似海， 重重無盡。
近代世界著名的數學家和物理學家愛因斯坦， 以數理證明宇宙是四度空間的連續體， 認為宇宙是膨脹的， 而且是極其宏大乃至無窮無盡的!他引用“相對論”來說明品質與能量所表現的一個靜的宇宙和一個動的宇宙， 兩者間的錯綜組合， 形成了變化莫測的宇宙。 這與佛教所說的重重無盡的宇宙觀， 相當接近。
螺旋星系， 華嚴經記載為：迴旋型
●佛教說， 百億須彌， 百億日月， 構成一個三千大千世界， 那只是一佛之化土而已。
所謂“三千大千世界”， 即一千個太陽系為一小千世界， 一千個小千世界為一中千世界， 一千個中千世界為一大千世界。 現代的天文學家已探測到在銀河系中， 有著本身發光如同太陽的恒星近十億個， 依理推測應有三百億個之多。 並在太陽系的空間， 還有數不盡、算不清的星雲星系， 而且每一個星球都有至少一或兩個類月球衛星。 這與佛教所說的百億須彌、百億日月的數目， 可謂不謀而合。
不管多麼長壽， 人註定還是要死的。 在這方面， 與人的老化有著一定的關聯。 大家的身體是由大約60萬億個細胞構成的。 通過複製舊細胞製造新細胞， 並進行新舊細胞的更換， 身體不斷地成長。 對此加以控制的是存在於各個細胞內的遺傳基因。 不過， 上了年紀之後， 製造新細胞的能力會逐漸減弱， 舊細胞則會增加。 這就是老化的原因。 老化加劇的話， 皺紋會增加， 牙齒會脫落， 變得容易得病， 身體的功能停滯， 不久就會死亡。
萬事萬物都是一個迴圈， 從宇宙的迴圈運轉到四季往復， 生物的生老病死。 世界上似乎沒有任何一樣不重複的事物。 我相信地球在重複很久以前曾滅亡的文明。 地球只是宇宙中微小的一部分， 而宇宙又是什麼的一部分呢?或許宇宙的存在只是某個思想， 思想造就了宇宙， 而宇宙造就了思想...又是一個迴圈。
死， 只是迴圈過程的一部分， 將造就新的生...人所能做的， 只是順應規律， 順應自然。
美國再生醫學和先進細胞技術公司的科學主任RobertLanza博士， 寫了一本《生物中心主義》，
他的論點有三， 如果我們稍加梳理， 會發現竟然與佛法中的不少論述如出一轍：
1.宇宙的結構、定律、力量、常數看起來都是為生命所精細調整， 這表示智慧比物質還要早就存在(編者注：佛經雲“應觀法界性，一切唯心造”，“心生萬法““何期自性能生萬法”)。
換句話說，是生命創造宇宙，有個人意識才有宇宙的存在，實質上的生命與生物是真實世界的中心，接著才有宇宙，宇宙本身並不會創造生命;意識使得世界變得有意義，時間與空間只是人類意識的工具(經雲：“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相”,“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電”。古德雲：“心名大幻師，身為大幻城，名相為大幻衣食，河沙世界，無有幻外事”)
他還說時間與空間不是一個東西，而是我們的認知。我們會到處帶著時空，就像烏龜的殼一樣，所以當殼脫落後我們還是會存在(禪門雲：“此身雖滅性長存”)。
2.意識不會死亡.....我們的身體接收意識的方式跟衛星接收訊號一樣，那麼沒有身體還是會有意識的存在。意識存在于時空的拘束之外，它跟量子物體一樣是非局部性的東西。
從量子物理學(Quantum physics)角度出發，有足夠證據證明人死後並未消失，死亡只是人類意識造成的幻象。蘭薩的研究發現，人在心跳停止、血液停止流動時，即物質元素處於停頓狀態時，人的意識訊息仍可運動，亦即除肉體活動外，還有其他超越肉體的“量子訊息”，或者是說俗稱的“靈魂”(禪宗《五燈會元》：“在胎為身，處世為人。在眼曰見，在耳曰聞。在鼻辨香，在口談論。在手執捉，在足運奔。遍現俱該沙界，收攝在一微塵。識者知是佛性，不識喚作精魂。”)
3.“多重宇宙可以同時存在。在一個宇宙裡你的身體死亡後，另一個宇宙會吸收你的意識然後繼續存在，會到另一個類似的宇宙去繼續活下去。”當下所發生的每件事情，在對等的多重宇宙(Mutiple Universes)中也同時進行，當我們開始質疑、重新思考關於時間與意識的問題時，也同時影響另外一邊對等的我們的意識。
佛陀以一千個太陽，一千個月亮組成的世界為一個“小千世界”，而以一千個小千世界形成一個「中千世界」，再以一千個“中千世界”為一個“大千世界”。我當時想，2500年前就能指出宇宙星體的基本狀況，是多麼驚人的準確!)
當生命走到盡頭，即身體機能盡失時，蘭薩認為，還會在另一個世界重新開始。
而他的多重宇宙觀不僅被普朗克太空望遠鏡(Planck space telescope)的資料支援，還得到了史丹佛大學教授Linde強有力的支持： “宇宙中有許多膨脹的球狀，它們會再形成更多類似的球狀，然後一直無限的形成更多球狀。宇宙中它們被分散開來，也不知道對方的存在，但卻又是同一個宇宙的一部分。”(《華嚴經》雲“一塵中有塵數刹”)
當前人類的科學發現，尤其是量子力學的重大進展，已經能夠徹底動搖了二十世紀以來作為主流認識論——“唯物主義”的基礎。中科院院士朱清時曾不無幽默地說：“科學家千辛萬苦爬到山頂時，佛學大師已經在此等候多時了!”
換句話說，是生命創造宇宙，有個人意識才有宇宙的存在，實質上的生命與生物是真實世界的中心，接著才有宇宙，宇宙本身並不會創造生命;意識使得世界變得有意義，時間與空間只是人類意識的工具(經雲：“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相”,“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電”。古德雲：“心名大幻師，身為大幻城，名相為大幻衣食，河沙世界，無有幻外事”)
他還說時間與空間不是一個東西，而是我們的認知。我們會到處帶著時空，就像烏龜的殼一樣，所以當殼脫落後我們還是會存在(禪門雲：“此身雖滅性長存”)。
2.意識不會死亡.....我們的身體接收意識的方式跟衛星接收訊號一樣，那麼沒有身體還是會有意識的存在。意識存在于時空的拘束之外，它跟量子物體一樣是非局部性的東西。
從量子物理學(Quantum physics)角度出發，有足夠證據證明人死後並未消失，死亡只是人類意識造成的幻象。蘭薩的研究發現，人在心跳停止、血液停止流動時，即物質元素處於停頓狀態時，人的意識訊息仍可運動，亦即除肉體活動外，還有其他超越肉體的“量子訊息”，或者是說俗稱的“靈魂”(禪宗《五燈會元》：“在胎為身，處世為人。在眼曰見，在耳曰聞。在鼻辨香，在口談論。在手執捉，在足運奔。遍現俱該沙界，收攝在一微塵。識者知是佛性，不識喚作精魂。”)
3.“多重宇宙可以同時存在。在一個宇宙裡你的身體死亡後，另一個宇宙會吸收你的意識然後繼續存在，會到另一個類似的宇宙去繼續活下去。”當下所發生的每件事情，在對等的多重宇宙(Mutiple Universes)中也同時進行，當我們開始質疑、重新思考關於時間與意識的問題時，也同時影響另外一邊對等的我們的意識。
佛陀以一千個太陽，一千個月亮組成的世界為一個“小千世界”，而以一千個小千世界形成一個「中千世界」，再以一千個“中千世界”為一個“大千世界”。我當時想，2500年前就能指出宇宙星體的基本狀況，是多麼驚人的準確!)
當生命走到盡頭，即身體機能盡失時，蘭薩認為，還會在另一個世界重新開始。
而他的多重宇宙觀不僅被普朗克太空望遠鏡(Planck space telescope)的資料支援，還得到了史丹佛大學教授Linde強有力的支持： “宇宙中有許多膨脹的球狀，它們會再形成更多類似的球狀，然後一直無限的形成更多球狀。宇宙中它們被分散開來，也不知道對方的存在，但卻又是同一個宇宙的一部分。”(《華嚴經》雲“一塵中有塵數刹”)
當前人類的科學發現，尤其是量子力學的重大進展，已經能夠徹底動搖了二十世紀以來作為主流認識論——“唯物主義”的基礎。中科院院士朱清時曾不無幽默地說：“科學家千辛萬苦爬到山頂時，佛學大師已經在此等候多時了!”