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須擇空氣清新之地，
1．身法
煉功之時， 最好不要穿過緊的衣服， 腰帶可以松一松， 以利氣血流通。 姿勢不限， 行、立、坐、臥均可。 行、立、坐、臥之法則如下：
行， 可緩步許行， 神態自若， 安然行炁。
立， 自然站立， 腳同肩寬， 雙膝微屈。 雙手自然下垂， 放在體側， 或雙手相疊， 放在臍下。
坐， 最好盤坐， 雙手相疊， 放在肚臍， 或掐訣最好。 亦可平坐凳上， 手撫兩膝。
臥， 可以平躺， 手心向上， 置於體側， 或雙手相疊， 置於臍上。 或者側身臥最佳， 一手置於頭側或枕肱， 另外一手放於肚臍， 兩腳一伸一屈， 與手相反。 先轉動頭部， 使脊椎正直， 然後做功。
以上四種姿勢，
煉功時雙目微閉， 含光內視， 眼觀鼻， 鼻觀心， 心觀丹田。 觀丹田者， 觀丹田之炁是也。 所以微閉者， 睜開容易滋生雜念， 全閉容易昏沉入睡， 皆於養炁不利。 微閉時眼皮自然下垂， 以看到眼前之物而又不能辨清為度。
兩耳須屏卻外界一切干擾， 如入萬籟俱寂之境， 凝韻聽息。 《莊子》雲：“無聽之以耳， 而聽之以心；無聽之以心， 而聽之以炁。 ”此即“莊子聽息法”。 要求兩耳返聽於內， 聽其呼吸出入。 呼吸本求無聲， 所以聽息者， 是求其絕利一源， 專心養炁。
煉功時要求舌頂上齶， 即舌反卷以舌尖底面頂住。 因人之上齶有兩個窩， 叫做“天池穴”， 上通泥丸， 漏 神漏炁。 故煉功時必須堵住， 如嬰兒哺乳之狀。
2．心法
行功前必須排除雜念， 念想不除， 無法馭炁。 《太上老君說常清靜經》日：“夫人神好清而心擾之， 人心好靜而欲牽之。 常能遣其欲而心自靜， 澄其心而神 自清， 自然六欲不生。 ”就是要人常用止念功夫， 有念 即止， 使前念消除， 後念不生， 日久自然心底清靜無 物。 如《老子》所言：“損之又損，
《青華秘文》論述止念之法時說：“但於一念妄生之 際， 思平日不得靜者， 此為梗耳， 急舍之， 久久純熟。 夫妄念莫大於喜怒， 怒裡回思則不怒， 喜裡知抑則不 喜， 種種皆然， 久而自靜。 ”又說：“心求靜必先治眼， 眼者神遊之主也， 神游於眼而役於心， 故抑之於眼， 而 使之歸於心。 ”即言內觀返照， 亦可止念。
入靜功夫， 主要還在自己悟解。
3．息法(命功有為之法， 複歸無為)
首先開口， 緩緩吐出體內濁氣， 再自鼻中吸入清 炁， 用意咽入下丹田(臍下一寸三分， 同身寸)， 以補 充呼出之氣。 呼必呼盡， 吸必吸滿。 吸時小腹圓起， 呼 時小腹回收， 叫做順呼吸。 初學吐納必須如此， 這樣口呼鼻吸三次。
然後抿口合齒， 舌頂上齶，
開始人的呼吸之氣， 並不能直達丹田。 人之心臟原有一管， 上系於肺， 下通丹田， 乃是虛空一管， 無中生有。 原來在胞胎時是相通的， 下生之後變為肺呼吸， 這根管就逐漸迷塞了。 《老子》說：“天地之間豈有橐龠乎， 虛而不屈。 ”就是指的這根管。 有人初學氣功為什麼會發生胸悶胸痛呢?就是由於行炁不當， 把橐龠管沖壞的緣故。 所以行炁之時， 不可強迫壓炁， 也不可強制憋炁。 勿執著， 勿勉強。 只要不痛就往下一點， 發悶就往上一點， 時間長了， 慢慢衝開， 自己是有感覺的。
吐納還有一個重要的口訣， 謂之吸長呼短。吸氣進入丹田，略存一存，然後才能收腹呼氣。作用在於吸人空中太和之炁，注潤丹田積蓄下來，坤腹先天元炁不得外流，才能達到吐納的真正目的。
人身如一小天地，心為天，腎為地，隨著行炁，心性漸漸伏下，與腎炁交合。《老子》日：“天地相合，以降甘露。”口內自然生出甘涼津液。此津液乃煉炁所生，比起平日唾液，大有補益之效。待至滿口，送至咽喉，引頸吞之，汩汩有聲，亦可幫助入靜。津液為人養生之寶，益津可化炁，潤澤周身，謂之“煉津化炁”，肺主炁屬金，金能生水，水為腎主精，亦為造精捷法也。隨著修煉功夫的長進，津液愈加甘美無比，若非修真之士誰能知之。呂祖喻為“長生酒”，日：“自飲長生酒，逍遙誰得知?”
行炁既久，成為自然，即使不用意領，氣息自回丹田之內，仿佛有力吸引，橐龠已通矣。這時只將微意守于丹田，仍是丹田呼吸。吐惟細細，納惟綿綿，若存若亡，似有似無，方為真息。此時逐漸將有為之法，歸於無為，先存後忘，知而不守。丹經雲：“真意往來不間斷，知而不守是功夫。”積久純熟，有心化為無心，有意化為無意，則可使心神得到極大休歇，達至無念無欲之境，心神清定可致無夢。《莊子》日：“古之真人，其寢不夢，其覺無憂。”其中效驗不可思議。
最後神意合為一體，不知不覺打成一片，心入炁中，炁包神外，混沌交合，氤氳不散。津液愈生愈旺，香甜滿口，丹田溫暖，周身融融，呼吸開合，周身毛竅皆與之相應。靜到極處，但覺炁如根根銀絲，透入毛孔，空洞暢快，妙不可言。鼻無出入之氣，臍有噓吸之能，好似嬰兒在胞胎之中，是為胎息。《老子》說：“專炁致柔，能如嬰兒乎。”真正存神達化之功，即在此也，到此地步，仙道不遠矣。
但是達到如此境界，隨各人秉賦有早有晚。要在慎終如始，勿懶勿怠。《太上老君內觀經》說：“通道易，行道難；行道易，得道難；得道易，守道難。守道不失，身長存也。”
1．外出路途所阻，而生饑渴，可就地靜心吐納服炁，則無饑渴之感，所謂“炁滿不思食”。種種效驗，日久自知，不必詳述。
2．煉習吐納，最好結合太極拳之類的動功。蓋“有動乎中，必有其靜。”動靜相兼，互相增益。煉武術者，亦可以此作為內功，只知蠻用拙力，不知以意領炁，以炁領形，終究落於下乘，且於養生無益。
3．《老子》說：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。”此法貴在堅持，行立坐臥之間，隨時可用丹田呼吸，不必拘泥時日。常人多在大病之後，方去尋求氣功療法，一旦病有好轉，卻又置之不理，學者切忌此種弊端。
4．平日注意保持元和，話宜少說，言多傷炁。(老子)說：“多言數窮，不如守中。”“虛其心，實其腹。”所謂“大巧若拙，大辨若油。”內含侈煉之旨也。更要注重修德，德正則心安，心安則炁順，試看哪位修養高深之人沒有德行。
5．葷腥香辣之物，不利養炁，應少食或不食，老年人尤應注意。蓋葷腥之物，性屬沉濁，食之必使先天之炁組而難伏；香辣之品，性主輕浮，食之必使先天之炁散而不聚。故均應避之。應持清淡飯食，以養真廂。食可則止，不宜過饑過飽，過饑傷炁，過飽傷神。此飲食之道，修真煉炁者不可不知。
6．不可當風吐納，煉到好處，全身發熱，毛孔開張，更不可見風。若盤腿打坐久了下肢酸麻，不可驟然下地，最傷筋骨。先把兩腿伸開,手撫兩膝，養靜片刻，待覺身輕，方可下地。
7．煉炁當禁煙灑，煙為火之象，火能爍金(肺)，故抽煙多者肺先損，肺損則無以生禿。酒者，入於心經則多說話，人於肺經大聲叫喊，人於腎經情欲不節，入於脾經不願吃飯，人於肝經大動肝火……種種危害，皆令人性亂而炁耗，故宜戒之。
8，即此一法，已為養生不二法門。但這在中華道家修煉之中，只為築基功法。學者得其真超，欲求上層接命之術者，再訪高師深造可也。
人身如一小天地，心為天，腎為地，隨著行炁，心性漸漸伏下，與腎炁交合。《老子》日：“天地相合，以降甘露。”口內自然生出甘涼津液。此津液乃煉炁所生，比起平日唾液，大有補益之效。待至滿口，送至咽喉，引頸吞之，汩汩有聲，亦可幫助入靜。津液為人養生之寶，益津可化炁，潤澤周身，謂之“煉津化炁”，肺主炁屬金，金能生水，水為腎主精，亦為造精捷法也。隨著修煉功夫的長進，津液愈加甘美無比，若非修真之士誰能知之。呂祖喻為“長生酒”，日：“自飲長生酒，逍遙誰得知?”
行炁既久，成為自然，即使不用意領，氣息自回丹田之內，仿佛有力吸引，橐龠已通矣。這時只將微意守于丹田，仍是丹田呼吸。吐惟細細，納惟綿綿，若存若亡，似有似無，方為真息。此時逐漸將有為之法，歸於無為，先存後忘，知而不守。丹經雲：“真意往來不間斷，知而不守是功夫。”積久純熟，有心化為無心，有意化為無意，則可使心神得到極大休歇，達至無念無欲之境，心神清定可致無夢。《莊子》日：“古之真人，其寢不夢，其覺無憂。”其中效驗不可思議。
最後神意合為一體，不知不覺打成一片，心入炁中，炁包神外，混沌交合，氤氳不散。津液愈生愈旺，香甜滿口，丹田溫暖，周身融融，呼吸開合，周身毛竅皆與之相應。靜到極處，但覺炁如根根銀絲，透入毛孔，空洞暢快，妙不可言。鼻無出入之氣，臍有噓吸之能，好似嬰兒在胞胎之中，是為胎息。《老子》說：“專炁致柔，能如嬰兒乎。”真正存神達化之功，即在此也，到此地步，仙道不遠矣。
但是達到如此境界，隨各人秉賦有早有晚。要在慎終如始，勿懶勿怠。《太上老君內觀經》說：“通道易，行道難；行道易，得道難；得道易，守道難。守道不失，身長存也。”
1．外出路途所阻，而生饑渴，可就地靜心吐納服炁，則無饑渴之感，所謂“炁滿不思食”。種種效驗，日久自知，不必詳述。
2．煉習吐納，最好結合太極拳之類的動功。蓋“有動乎中，必有其靜。”動靜相兼，互相增益。煉武術者，亦可以此作為內功，只知蠻用拙力，不知以意領炁，以炁領形，終究落於下乘，且於養生無益。
3．《老子》說：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。”此法貴在堅持，行立坐臥之間，隨時可用丹田呼吸，不必拘泥時日。常人多在大病之後，方去尋求氣功療法，一旦病有好轉，卻又置之不理，學者切忌此種弊端。
4．平日注意保持元和，話宜少說，言多傷炁。(老子)說：“多言數窮，不如守中。”“虛其心，實其腹。”所謂“大巧若拙，大辨若油。”內含侈煉之旨也。更要注重修德，德正則心安，心安則炁順，試看哪位修養高深之人沒有德行。
5．葷腥香辣之物，不利養炁，應少食或不食，老年人尤應注意。蓋葷腥之物，性屬沉濁，食之必使先天之炁組而難伏；香辣之品，性主輕浮，食之必使先天之炁散而不聚。故均應避之。應持清淡飯食，以養真廂。食可則止，不宜過饑過飽，過饑傷炁，過飽傷神。此飲食之道，修真煉炁者不可不知。
6．不可當風吐納，煉到好處，全身發熱，毛孔開張，更不可見風。若盤腿打坐久了下肢酸麻，不可驟然下地，最傷筋骨。先把兩腿伸開,手撫兩膝，養靜片刻，待覺身輕，方可下地。
7．煉炁當禁煙灑，煙為火之象，火能爍金(肺)，故抽煙多者肺先損，肺損則無以生禿。酒者，入於心經則多說話，人於肺經大聲叫喊，人於腎經情欲不節，入於脾經不願吃飯，人於肝經大動肝火……種種危害，皆令人性亂而炁耗，故宜戒之。
8，即此一法，已為養生不二法門。但這在中華道家修煉之中，只為築基功法。學者得其真超，欲求上層接命之術者，再訪高師深造可也。