民間人與人之間的稱謂很多， 講究也不少。 夫妻之間的稱謂也不例外， 不同的時期， 不同的地域， 不同的文化背景， 不同的環境， 不同的地位， 都有不同的稱謂。 充分反應出不同時期的民俗文化。
而這種民俗文化， 對於夫妻之間的稱謂， 占主流的還是莫過於“丈夫和妻子”、“老公和老婆”了。 那麼， 這種稱謂又是怎麼產生的呢？
遠古時期， 我國許多部落都有搶婚的習俗。 因此， 女子選擇夫婿， 主要看該男子身材是否有高度， 一般以身高一丈為標準。 當時， 一丈約等於七尺， 所謂七尺男兒即由此而來。 據說， 只有達到這個身高的男子， 才有可能抵禦他人搶婚。 所以， 當時的已婚女子都習慣地稱自己的男人為“丈夫”。
此外， 還有一種說法， 我國母系氏族社會時期， ， 男子到了婚配期， 要嫁到女方的村子(最早的倒插門現象)， 與女方一起住在事先安排好的“洞房”裡。
為防止搶婚，
“妻”最早見於《易·繫辭》：“人於其官， 不見其妻。 ”但妻在古代不是老婆的通稱。 《禮記·曲禮下》載：“天子之妃曰後， 諸侯曰夫人， 大夫曰孺人， 庶人曰妻。 ”看來那時的“妻”只是平民百姓的配偶， 是沒有身份的。 後來， “妻”才漸漸成為所有男人配偶的通稱。
夫妻之間常互稱“老公”“老婆”又是怎麼來的？
相傳此稱呼最早出現于唐代， 至今已有一千多年了。 唐朝時， 有一個讀書人， 他考中功名後， 覺得妻子年老色衰， 便產生了拋棄老妻再納新歡的想法。 一天， 他寫了一副上聯：“荷敗蓮殘， 落葉歸根成老藕。 ”
他的妻子也看明白了， 丈夫嫌棄自己了。 可是一日夫妻百日恩啊， 她又不甘心退出歷史舞臺， 就寫了一個下聯來挽回老公的心：“禾黃稻熟，
以“禾稻”對“荷蓮”， 以“新糧”對“老藕”， 不僅對得十分工整貼切， 新穎通俗， 而且“新糧”與“新娘”諧音。
他被妻子的才思敏捷和愛心所打動， 十分感動， 也十分懊悔， 便放棄了棄舊納新的念頭。
妻子見丈夫回心轉意， 不忘舊情， 揮筆寫道：“老公十分公道。 ”他也揮筆續寫了下聯：“老婆一片婆心。 ”
這個帶有教育意義的故事很快流傳開來， 世代傳為佳話。 從此， 漢語中就有了“老公”和“老婆”這兩個詞， 民間也有了夫妻間互稱“老公”和“老婆”的習俗。
那麼， “愛人”的叫法又是如何來的呢？據考證是五四新文化運動中出現的稱謂詞， 最早見於新文學作品之中。 上世紀20年代初， 郭沫若在詩劇《湘累》中寫到：“九嶷山的白雲喲， 有聚有消；洞庭湖的流水喲， 有汐有潮。 我的愛人喲， 你什麼時候回來喲。 ”魯迅先生也曾在一首打油詩裡用過“愛人”一詞。 但在較那個時候， “愛人”一詞還沒有廣泛地用於對妻子或丈夫的稱呼。 上世紀30年代末或40年代初， 解放區的一些受新文化運動薰陶的知識份子開始用“愛人”指稱自己或對方的配偶。
而在國民黨統治區，夫妻之間的稱謂，則多是“先生”、“太太”。
新中國成立後，提倡男女平等，一些對婦女有歧視色彩的稱謂如“屋裡的”、“做飯的”不再使用；建國前在國民黨統治區使用的“先生”、“太太”也不宜使用。於是“愛人”這一稱謂，遍及全國。此時，“愛人”沒有了“情人”的含意，只是“妻子”或“丈夫”的別稱。
現在的夫妻一般互稱“親愛的”，也有寶貝、心肝、甜甜、心愛的人兒等意思在裡面，據說源自於西方語言“darling”(達令)，是受到西風東漸和蔣介石開展新生活運動的影響。
由此看來，對於男人和女人之間的夫妻關係的稱謂，似乎“男人和女人”最直接；“夫、妻”更為標準；“老婆、老公”感覺更入俗；“先生、太太”顯得雅致；“愛人”便是一個時期的文化潮流。各種稱謂，只不過是民俗文化的體現罷了。
而“親愛的”應該怎麼評說呢？還是期待頭條最精彩的——評論吧！
而在國民黨統治區，夫妻之間的稱謂，則多是“先生”、“太太”。
新中國成立後，提倡男女平等，一些對婦女有歧視色彩的稱謂如“屋裡的”、“做飯的”不再使用；建國前在國民黨統治區使用的“先生”、“太太”也不宜使用。於是“愛人”這一稱謂，遍及全國。此時，“愛人”沒有了“情人”的含意，只是“妻子”或“丈夫”的別稱。
現在的夫妻一般互稱“親愛的”，也有寶貝、心肝、甜甜、心愛的人兒等意思在裡面，據說源自於西方語言“darling”(達令)，是受到西風東漸和蔣介石開展新生活運動的影響。
由此看來，對於男人和女人之間的夫妻關係的稱謂，似乎“男人和女人”最直接；“夫、妻”更為標準；“老婆、老公”感覺更入俗；“先生、太太”顯得雅致；“愛人”便是一個時期的文化潮流。各種稱謂，只不過是民俗文化的體現罷了。
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