在沒有網路的年代， 我平時看報紙發現好的文章就剪裁下來。 這事幹了多年， 而剪貼本只有五輯， 因為我喜歡的文章還是比較難得。 錢續坤的文章在我的剪貼本上不少於10篇， 如此高的選中率， 有兩個原因， 一是我的誤判， 以為他是一位深得文章之道的年長者， 可從其文字中覓得玄機；誰知， 他的年紀比我還小， 並且是一位遊移於作協之外的自由寫作者， 我就愈加關注他的文章了。 二是鄉緣情結， 我後來娶一個女人幫我貼文章， 她有一天突然說：“這個錢續坤， 是不是我的同學呢？”我不由得一震， 心想如果確實是她的同學，
錢續坤的散文給我的印象， 是雅致的美；古典文學的浸潤， 有空靈的意境；創造了諸多具有詩意的妙喻， 如“炊煙是屋頂的莊稼”“槐花是鄉村的粉撲”“籬笆是鄉村的名片”“草是鄉村的布衣”“鳥巢是鄉村的‘美人痣’”等等， 即形象描寫， 將詩歌意象移至散文， 且又堅守散文文體的純粹。 寫歷史人文， 是文學語言而非文史考據符號；寫生活經歷， 更是審美意趣向筆端聚集， 抒情、狀物、議論和敘述呈現明潔清逸之風致。
還記得1999年3月的一天下午， 孫大順、余會軍、潘文傑三位文友在我家看剪貼本， 聊寫作， 談到了錢續坤的散文。 我提議， 咱們去看看錢續坤。 三位老兄立即答應， 很興奮地從月山動身趕往石牌。 當時， 續坤在《懷寧報》當副刊編輯， 沒有電話聯繫， 我們都有幸“第一次見到了他”。 他給我們的第一印象， 幾近相同， 有“沒想到他這麼年輕”， 有“他不愛談寫作”， 還有“他說話少，
續坤是一位傾聽者， 他毫不謙虛地說自己“有一雙聰靈的耳朵”。 而我認為他以悲憫的情懷抵達每一種聲音的內部， 一如從二胡中聽到阿炳的心中“一點光亮與一輪皓月交相輝映”的希望之聲；一如從稻田裡聽到“鐮刀的呼喚”；一如從村子內外的呼喊聲中聽到“饑餓的程度”；一如從放飛空中的紙鳶聽到“向白雲深情地傾訴悠綿的心曲”。 續坤不同於別人對這個喧囂的世界的抵觸， 逃離之後做一些“小我”或者“自我”的傾訴， 得到所謂的心靈的療養和慰藉， 得到一些淺淺的自滿的快樂感， 但卻面臨著人生變故帶來精神坍塌的危險，
續坤老家在皖河之畔， 皖河衝擊平原的圩區， 河汊密佈， 植物茂盛， 他從小就聽開花的聲音， 結果的聲音，莊稼與草交流的聲音，這些聲音透著童年的天真、少年的頑皮和青年的思索，以及現在的懷念。蘆葦、芡實、菖蒲、茨菰、蘆蒿、槐花、枇杷、萱草、黃花菜、睡蓮、菱角、稻子、麥子……它們的基因，因地場環境的浸染而彼此渾然，形成一種特有的生態。他聽自然的聲音，自然也聽他的聲音：“我乾脆就和衣躺在地壟田埂上，聽蜜蜂與油菜的切切私語，聽油菜與油菜的喁喁情話。”“油菜聽得鋤頭響，一邊鋤來一邊長。”（《遍地黃金》）可見，這塊土地上“道法自然”的人們，不僅能聽懂萬物的聲音，並冥冥中感知到萬物也在傾聽人類的聲音。“我喜歡看蘆葦在風中搖曳的姿態，喜歡聽她應和濤聲的簌簌絮語；尤其是在烈日炎炎的夏天，那一叢叢的蘆葦彼此簇擁著，翡翠般的葉子輕輕地撫摸，無聲地交流，如同隔壁的小妹雙手合攏，對著我的耳朵在說悄悄話。”（《夢裡蘆葦》）
當今，我們之所以與自然的距離越來越遠，就是由於不能靜下心來聽聽萬物的聲音；由此也導致了人與人之間的隔閡與情感的淡漠。沒有興趣傾聽他人的聲音，而聽覺弱化之後彼此只得靠喧嚷傳達資訊、靠“資訊裝置”表達情感。我讀續坤的散文，與其說他告訴我寫了什麼，不如說我在聽他講了什麼，於是更易於進入他的思想。他忠實于自己的心靈，我也是，所以我與他達成了很多共鳴，一起感受著文字背後的聲息。美學家方東美認為，中國藝術家，一般都有這種精神：“‘提其神於太虛而俯之’，然後再拿統一的精神來統攝宇宙裡委婉曲折的各方面；這樣才能把宇宙的各方面都會歸到哲學智慧的統一裡面，形成一個不可分割的整體。”續坤聆聽萬籟，也屬於這種精神，他的文章中既有情寄於物的生命的流動，也有靈光片羽的哲思的脈動。他寫作的秘密，被我聽出——來自於他內心認同“天籟自鳴”及其所產生的“有寧靜的智慧，有散文的平穩”的崇高美感。他把萬籟請到自己的人格中，語言的張力與天地之創造力獲得平衡，形成“大化冥合”的意境；從個人的生命來體驗物的生命，神采飛揚的理想與冷靜沉鬱的思想同自然之道相貫通，飽含雄奇的文字乃“精靈之魅”！
古人說過：“凡畫山水，最要得山水性情。”作家創作也同樣如此。續坤幾十年來，散文的數量不是太多，他對自己要求特別嚴格，說沒有三十年的積澱不會出書（15歲愛上文學），他的這部散文集，可謂真力彌滿、生香活意的呈現。其中不少篇什被知名報刊轉載，被選入權威選本，甚至成為中考、高考的試題。有幾道試題，我也曾思考過，不妨列出來作為本序的結束語：
1．作者為什麼說“魚鱗瓦是廣布於民間最本真也最易被人們忘卻的先知”？
2．本文為何選取“閑雨”和“魚鱗瓦”這兩個意象來寫鄉愁？
3．文章的標題是《聽蟋蟀歌唱》，請結合全文探究其蘊含的豐富情感。
（作者：何誠斌）
結果的聲音，莊稼與草交流的聲音，這些聲音透著童年的天真、少年的頑皮和青年的思索，以及現在的懷念。蘆葦、芡實、菖蒲、茨菰、蘆蒿、槐花、枇杷、萱草、黃花菜、睡蓮、菱角、稻子、麥子……它們的基因，因地場環境的浸染而彼此渾然，形成一種特有的生態。他聽自然的聲音，自然也聽他的聲音：“我乾脆就和衣躺在地壟田埂上，聽蜜蜂與油菜的切切私語，聽油菜與油菜的喁喁情話。”“油菜聽得鋤頭響，一邊鋤來一邊長。”（《遍地黃金》）可見，這塊土地上“道法自然”的人們，不僅能聽懂萬物的聲音，並冥冥中感知到萬物也在傾聽人類的聲音。“我喜歡看蘆葦在風中搖曳的姿態，喜歡聽她應和濤聲的簌簌絮語；尤其是在烈日炎炎的夏天，那一叢叢的蘆葦彼此簇擁著，翡翠般的葉子輕輕地撫摸，無聲地交流，如同隔壁的小妹雙手合攏，對著我的耳朵在說悄悄話。”（《夢裡蘆葦》）當今，我們之所以與自然的距離越來越遠，就是由於不能靜下心來聽聽萬物的聲音；由此也導致了人與人之間的隔閡與情感的淡漠。沒有興趣傾聽他人的聲音，而聽覺弱化之後彼此只得靠喧嚷傳達資訊、靠“資訊裝置”表達情感。我讀續坤的散文，與其說他告訴我寫了什麼，不如說我在聽他講了什麼，於是更易於進入他的思想。他忠實于自己的心靈，我也是，所以我與他達成了很多共鳴，一起感受著文字背後的聲息。美學家方東美認為，中國藝術家，一般都有這種精神：“‘提其神於太虛而俯之’，然後再拿統一的精神來統攝宇宙裡委婉曲折的各方面；這樣才能把宇宙的各方面都會歸到哲學智慧的統一裡面，形成一個不可分割的整體。”續坤聆聽萬籟，也屬於這種精神，他的文章中既有情寄於物的生命的流動，也有靈光片羽的哲思的脈動。他寫作的秘密，被我聽出——來自於他內心認同“天籟自鳴”及其所產生的“有寧靜的智慧，有散文的平穩”的崇高美感。他把萬籟請到自己的人格中，語言的張力與天地之創造力獲得平衡，形成“大化冥合”的意境；從個人的生命來體驗物的生命，神采飛揚的理想與冷靜沉鬱的思想同自然之道相貫通，飽含雄奇的文字乃“精靈之魅”！
古人說過：“凡畫山水，最要得山水性情。”作家創作也同樣如此。續坤幾十年來，散文的數量不是太多，他對自己要求特別嚴格，說沒有三十年的積澱不會出書（15歲愛上文學），他的這部散文集，可謂真力彌滿、生香活意的呈現。其中不少篇什被知名報刊轉載，被選入權威選本，甚至成為中考、高考的試題。有幾道試題，我也曾思考過，不妨列出來作為本序的結束語：
1．作者為什麼說“魚鱗瓦是廣布於民間最本真也最易被人們忘卻的先知”？
2．本文為何選取“閑雨”和“魚鱗瓦”這兩個意象來寫鄉愁？
3．文章的標題是《聽蟋蟀歌唱》，請結合全文探究其蘊含的豐富情感。
（作者：何誠斌）