古盞清燈， 木魚一方， 唯求一片心中安寧。 心若不動， 風奈我何， 把握本心， 不為浮華所動， 守住心中淨土， 修籬種菊， 任他雨打飄零，
人生苦短， 歲月易老。 活著就是修行， 現代社會生活節奏快上加快， 我們的身心早已嚴重失調， 我們有太多的夢想， 有太多的執念， 有太多的欲望， 有太多的貪念， 有殘酷卻無可奈何的現實， 這一切沒有界限， 直到有一天徹底壓垮我們的初心， 我們早已背離初心遠行， 越行越遠。 我們窮盡一生去追求我們想要的一切， 最終卻不自知， 不知足， 擁有越多反而越痛苦。 心清的日子願我們都坐擁夢想， 馳騁飛翔.
多長的距離才可以到達摩訶迦葉尊者那個微笑？佛家有雲：每個人來到這世上都是在修行、修性、修心。 如果我們這些因為前世修煉得以成人的人們， 還能以一顆淡泊寧靜的心看待你眼前的這個世界， 還能有一顆很平常的心坦然包容、以及樂觀的面對你身邊的煩擾， 那就是莫大的造化了。
心靜了， 才能聽見自己的聲音， 心清了， 才能找見萬物的實性， 不甘放下的， 往往不值得珍惜的， 汲汲追逐的， 往往不是生命需要的， 停下來， 笑看風雲， 坐下來， 靜賞花開， 沉下來， 沉靜如海， 定下來， 靜觀自在， 心靜則清， 心定則恒， 心境平靜無瀾， 萬物自然得映， 心靈靜極而定， 刹那便是永恆。
煩惱到清靜的距離只差一刻心靜， 心靜=靜心， 想靜心就來周天洗髓靜坐打坐吧。 靜坐的關鍵就是要入靜， 身心要完全處於靜定的狀態中，
靜坐是精神集中的修養法， 默坐澄清， 將妄念逐步消除， 妄念愈消除， 正念愈得提煉。 靜坐是周天洗髓功的最後一個步驟， 由於精神集中所發生的身體上的陽和之氣， 更有補虛引滯乃至重新組織已壞細胞的功能。
於靜室處靜坐，不可嘈雜，方位平坦，周天洗髓靜坐期間宜素食，生活一切宜簡，子、午、卯、酉四個時辰坐功，精功意在身心二者休息，可盤腿坐，宜坐西朝東，坐北朝南，靜坐時不可求速效，一切順其自然，靜坐須是日積月累達到身心變化之效，初學靜坐之人，往往有不學靜坐，妄念尚少；一學靜坐，妄念反多，這是不正確的。要知道我們的念頭，忽生忽滅，本來很多，不過平時在動亂之中，不易察覺，一旦習靜之後，方能了了看清。所以能察覺妄念多的正是自悟的第一步，我們只有摒棄一切妄想，用堅定不移的定力，精勤地練習靜定功夫，到相當時間，妄念自然能消落而達到“寂無所寂”的空靈境地。這種靜定功夫，假使在靜坐中練習純熟，漸漸能在平時日用之間，刻刻用心，凜然覺悟，做到雖不靜坐，也能如靜坐時的心志靜定，自得大受用。
於靜室處靜坐，不可嘈雜，方位平坦，周天洗髓靜坐期間宜素食，生活一切宜簡，子、午、卯、酉四個時辰坐功，精功意在身心二者休息，可盤腿坐，宜坐西朝東，坐北朝南，靜坐時不可求速效，一切順其自然，靜坐須是日積月累達到身心變化之效，初學靜坐之人，往往有不學靜坐，妄念尚少；一學靜坐，妄念反多，這是不正確的。要知道我們的念頭，忽生忽滅，本來很多，不過平時在動亂之中，不易察覺，一旦習靜之後，方能了了看清。所以能察覺妄念多的正是自悟的第一步，我們只有摒棄一切妄想，用堅定不移的定力，精勤地練習靜定功夫，到相當時間，妄念自然能消落而達到“寂無所寂”的空靈境地。這種靜定功夫，假使在靜坐中練習純熟，漸漸能在平時日用之間，刻刻用心，凜然覺悟，做到雖不靜坐，也能如靜坐時的心志靜定，自得大受用。