中國悠久的歷史、廣博的土地、璀璨的文化、多民族的聚集融合……造就了全國各地千奇百怪的民俗民風。
俗話說：一方水土養育一方人。 在齊魯大地上， 也是“百里不同風， 千里不同俗”。 因此， 民間就流傳了很多民俗民風的老話、段子。
值得一的是， 這些流傳至今的關於山東民風的段子， 基本都是量產於100多年前的清末民初， 難不成齊魯大地早就是段子手的“生產基地”？
山東百年前的段子手作品不少
山東段子手作品一：濟南府的人多， 泰山上的神多這話怎麼理解？來聊兩個歷史小段：
“先有平陵城，
後有濟南府”，
抱歉！又是兩句段子，
哪有用段子解釋段子的？但提到濟南就必須提平陵城，
提到平陵城，
這個段子還有跑嗎？
東平陵城遺址
平陵城位於如今濟南章丘區龍山鎮， 是龍山文化發源地， 保留著新石器時代的人類遺址——城子崖， 商朝這裡建有譚國， 西漢時設濟南國， 都城在平陵城（為區分扶風平陵城， 這裡被稱為東平陵城）。 平陵城興盛1600多年後在晉永嘉年間治所西遷， 濟南的政治權力中心轉移到曆城。
隋朝， 濟南郡改為齊州；元朝， 改為濟南路。 明成化三年（1467年）， 明憲宗朱見深的弟弟、德王朱見潾到濟南就封，
濟南開府後成為山東首府
然後呢？你可以盡情想像一幅畫面：全省各地的人都心向濟南， 達官貴人、商客走卒蜂擁而至……濟南開府成為山東首府後給人最大的感覺肯定是——特麼哪來這麼多的人啊？
再說說泰山的神。
泰山在中國享有崇高的地位，
是儒、佛、道三聖之地，
供奉有：東嶽大帝（又稱泰山神），
自古就是上天與人間溝通的使者，
是帝王受命于天、治理天下的保護神；碧霞元君（又稱泰山奶奶），
在中國有“北元君，
南媽祖”之說，
泰山奶奶在中國北方具有無可替代的地位。
泰山的神多廟多
此外還有：觀音菩薩、炳靈公、延禧真人、三靈侯、財神、彌勒佛、藥王、孔子廟……泰山上的神仙能數得清嗎？答案肯定是“不能”。 供奉的神仙多到什麼地步？把濟南府的人、泰山上的神進行數量上的對比， 答案就出來了——濟南府有多少人， 泰山上就有多少神。
泰山的神像數不清
山東段子手作品二：京油子，衛嘴子，趕不上黃縣鬼子說山東道山東，怎麼把北京城、天津衛扯上了？很好理解：山東自古就是連接北京、天津的要衝之地。南來的北往的，少不了有北京、天津的各色人等。
北京皇城根兒
京油子是指老北京人性格油滑、狡黠。北京是什麼地兒？皇城根兒！路上隨便見到一個人，都可能是皇帝小舅子二姨夫的外甥媳婦，如果不油滑點兒，動不動直筒子放炮，得罪人是小，沒准晚上就被拎進號子裡挨鞭子去了。
天津人人都似乎是相聲演員
衛嘴子是指在天津衛的商埠和碼頭裡處處充滿“幽默細菌”，全民皆是“非著名相聲演員羅鍋缸”，半分鐘丟個包袱，半秒鐘扔個段子，炸得你滿臉笑出37那個21條皺紋。
黃縣鬼子天下有名
那麼，黃縣鬼子是啥？黃縣，古地名，現山東龍口市。鬼子是形容聰明到“似人非人，如鬼如怪”的地步，心眼和點子特別多。這句段子的完整意思就是，京油子和衛嘴子再能耐，再能說，再能忽悠，也趕不上黃縣人的心眼和點子多。
什麼？你說有人表示不同意見？好吧，只提一個人，你就知道黃縣人有多鬼了。
徐福被認為東渡到了日本
徐福知道吧？他把千古一帝秦始皇給忽悠殘了，還忽悠出一個“日”那個“本”的國家來，被奉為“日”那個“本人”的祖宗八百代的老爺爺。他就是黃縣人啊，東渡那邊去當人家老爺爺時，他就是在黃縣出發的。這個“千古一鬼”是黃縣全體鬼子們的代表。
山東段子手作品三：黃縣嘴子，掖縣鬼子，不如蓬萊腿子你沒看錯：能完勝京油子、衛嘴子的黃縣，面對山東和掖縣和蓬萊弱爆了，只是勝在嘴皮子上，天外有天啊，跟掖縣和蓬萊相比就是“小巫見大巫”。
如今的山東萊州
掖縣，古地名，現山東萊州市。掖縣和蓬萊是膠東“一州九縣”的代表，均受登州府管轄。明朝初年登州開府，與萊州並稱“登萊二州”。朱元璋是這樣評價的：“登萊二州皆瀕大海，為高麗、日本往來要道，非府治，增兵衛，不足以鎮之”。明朝中後期，山東並存著兩個最高行政長官：山東巡撫、登萊巡撫，登萊二州的地位可見一斑。
魚鹽之利一直專屬於國家
把話扯回來說：在膠東文化圈裡，掖縣歷史上多出謀臣和“師爺”，是春秋時期名相晏嬰的故里，加之獨特的海、陸優勢，“力于耕桑，不賤商賈”、“憑負山海，民負魚鹽以自利”。雖然也耪地球種莊稼，但從不認為經商低人一等，靠海吃海，民眾通過“魚鹽”獲取利益。
晏嬰是名相謀臣
中國上千年來恥于談商，視商人低人一等，同時自古以來鹽業就是國家專營。而掖縣人把兩大先天優勢全占了，商業意識超前，點子和主意自然比“泥腿子”多，更講究謀略和智慧。知道晏嬰用兩隻桃子滅了能爭善戰三名“霸天虎”的故事嗎？鬼點子多得兩台斯泰爾重卡都裝不下。
蓬萊傳為東方仙島
蓬萊腿子是咋回事？蓬萊，古稱蓬萊山，傳為東方仙島，“八仙過海”的傳說發生在這裡，是秦始皇、漢武帝求仙訪藥的所在。前面說到的徐福就專門拿蓬萊說事，把秦始皇忽悠得五迷三道。
抗倭名將、民族英雄戚繼光
蓬萊明白了，那“腿子”怎麼講？明朝抗倭名將、民族英雄戚繼光知道吧？山東蓬萊人。他操練出來的戚家軍作風強悍，配備當時最先進的武器裝備，面對倭寇從無敗績，是“十六至十七世紀世界最強軍隊” 。
無論倭寇何時何地，以何種方式登陸中國，戚繼光帶領戚家軍就神般降臨在它們（此處不是錯誤用詞）面前，這速度趕上日行800裡的“神行太保”了。腿真快！腿那不是一般快啊！
戚家軍如一道無法逾越的城牆
戚家軍是怎麼練成的？在蓬萊水寨裡操練出來的，現遺址尚存。日夜受此薰陶的蓬萊人自然“學習戚家軍好榜樣”，養成做事風風火火，腿快腳步快的優良傳統。嗯！人民的軍隊在何時，都是老百姓的楷模啊。
山東段子手作品四：三個臨清猴，不如一個聊城慢牽牛
臨清，因臨近清河得名
臨清，因臨近清河得名，別名“小天津”。為啥有這樣一個稱呼？這是因為元明兩朝相繼開鑿大運河的濟州河、會通河、通惠河，使大運河南北全線貫通。臨清因位於運河之畔而迅速成為江北五大商埠之一，“繁華壓兩京”、“富庶甲齊郡”，在明朝時的鈔關稅收額，竟然居運河8大鈔關之首，作用猶如天津衛之於全國。
如今的運河風光
商埠文化、港口文化、運河文化在這裡交相輝映，使臨清人具有較高的商業智慧和國際化的開闊視野。眼光高了，知識廣了，見識多了，這人就容易變得精明。按中國人的習慣，就容易把精明的人群跟猴兒聯繫起來，“猴精猴精”的臨清人就這樣被貼上了性格標籤。
精明如猴的臨清人
但是和聊城的慢牽牛比起來，臨清猴又遜色了。需要說明的是，這裡所說的“聊城慢牽牛”特指的是東昌府人。為什麼東昌府人被冠以“慢牽牛”呢？直觀來看，就是形容聊城人性子慢，做事不急不躁，慢悠悠，完美詮釋了“事緩則圓”的法則。往深層裡講，與東昌府、臨清的特殊地理和政治地位有關。
聊城，江北水城
聊城與臨清同屬運河文化，臨清隸屬於聊城。一個是經濟上如日中天，一個是政治上的“頂頭上司”，雙方不斷較勁，互不相讓。隨著大運河交通運輸功能的弱化，漕運歷史的終結，“傲嬌”的臨清漸漸被“土氣”的聊城超越。
於是，你有千般變化，我只一招致勝：放慢節奏！放慢節奏！臨清猴見到慢牽牛，再急三火四也被磨得沒了牛脾氣。
聊城是運河文化的代表城市
山東段子手作品五：三個慢牽牛，不如一個高唐猛回頭慢牽牛厲害吧？連臨清猴也沒有辦法。那麼“問世間，是否此山最高？或者，另有高處比天高？”
回答是：“在世間，自有山比此山更高！”
這裡說的“山外更高人”就是高唐人！
高唐，齊魯古風一脈傳承
高唐，黃河文化發祥地之一，古時就有官馬大道可“南通吳會，北拱神州”，交通位置重要。但更為重要的是，因為“居中原衡衢”，受外來文化的侵襲較少，齊魯古風的傳承一直得以延續，民心向善，自古就被稱為有“上古之民朴、中原之士敦”之遺風。
面對聊城慢牽牛，說也說不過你，磨也磨不過你，好吧！俺承認心眼少行吧，俺承認你牛氣沖天行吧……惹不起還是能躲得起的，“猛頭回”就走，白白了您哪，不跟你玩了，俺自己找個地方睡大覺去了，愛誰誰。
這就是高唐人的可愛個性：縱你有千軍萬馬，我只一招致敵——視而不見。
高唐人猛回頭成為美談
這些至今仍被津津樂道的山東民風段子，都是出自於清末民初。似乎在那一時刻裡，敦厚而不苟言笑山東人突然開竅，量產了大批段子手，看看上面的這些段子，你是不是感覺調皮起來的山東人，那是悶騷加風騷，誰也抵擋不住。
除了這些山東民風的段子，你的家鄉還流傳過其他的嗎？
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泰山的神像數不清
山東段子手作品二：京油子，衛嘴子，趕不上黃縣鬼子說山東道山東，怎麼把北京城、天津衛扯上了？很好理解：山東自古就是連接北京、天津的要衝之地。南來的北往的，少不了有北京、天津的各色人等。
北京皇城根兒
京油子是指老北京人性格油滑、狡黠。北京是什麼地兒？皇城根兒！路上隨便見到一個人，都可能是皇帝小舅子二姨夫的外甥媳婦，如果不油滑點兒，動不動直筒子放炮，得罪人是小，沒准晚上就被拎進號子裡挨鞭子去了。
天津人人都似乎是相聲演員
衛嘴子是指在天津衛的商埠和碼頭裡處處充滿“幽默細菌”，全民皆是“非著名相聲演員羅鍋缸”，半分鐘丟個包袱，半秒鐘扔個段子，炸得你滿臉笑出37那個21條皺紋。
黃縣鬼子天下有名
那麼，黃縣鬼子是啥？黃縣，古地名，現山東龍口市。鬼子是形容聰明到“似人非人，如鬼如怪”的地步，心眼和點子特別多。這句段子的完整意思就是，京油子和衛嘴子再能耐，再能說，再能忽悠，也趕不上黃縣人的心眼和點子多。
什麼？你說有人表示不同意見？好吧，只提一個人，你就知道黃縣人有多鬼了。
徐福被認為東渡到了日本
徐福知道吧？他把千古一帝秦始皇給忽悠殘了，還忽悠出一個“日”那個“本”的國家來，被奉為“日”那個“本人”的祖宗八百代的老爺爺。他就是黃縣人啊，東渡那邊去當人家老爺爺時，他就是在黃縣出發的。這個“千古一鬼”是黃縣全體鬼子們的代表。
山東段子手作品三：黃縣嘴子，掖縣鬼子，不如蓬萊腿子你沒看錯：能完勝京油子、衛嘴子的黃縣，面對山東和掖縣和蓬萊弱爆了，只是勝在嘴皮子上，天外有天啊，跟掖縣和蓬萊相比就是“小巫見大巫”。
如今的山東萊州
掖縣，古地名，現山東萊州市。掖縣和蓬萊是膠東“一州九縣”的代表，均受登州府管轄。明朝初年登州開府，與萊州並稱“登萊二州”。朱元璋是這樣評價的：“登萊二州皆瀕大海，為高麗、日本往來要道，非府治，增兵衛，不足以鎮之”。明朝中後期，山東並存著兩個最高行政長官：山東巡撫、登萊巡撫，登萊二州的地位可見一斑。
魚鹽之利一直專屬於國家
把話扯回來說：在膠東文化圈裡，掖縣歷史上多出謀臣和“師爺”，是春秋時期名相晏嬰的故里，加之獨特的海、陸優勢，“力于耕桑，不賤商賈”、“憑負山海，民負魚鹽以自利”。雖然也耪地球種莊稼，但從不認為經商低人一等，靠海吃海，民眾通過“魚鹽”獲取利益。
晏嬰是名相謀臣
中國上千年來恥于談商，視商人低人一等，同時自古以來鹽業就是國家專營。而掖縣人把兩大先天優勢全占了，商業意識超前，點子和主意自然比“泥腿子”多，更講究謀略和智慧。知道晏嬰用兩隻桃子滅了能爭善戰三名“霸天虎”的故事嗎？鬼點子多得兩台斯泰爾重卡都裝不下。
蓬萊傳為東方仙島
蓬萊腿子是咋回事？蓬萊，古稱蓬萊山，傳為東方仙島，“八仙過海”的傳說發生在這裡，是秦始皇、漢武帝求仙訪藥的所在。前面說到的徐福就專門拿蓬萊說事，把秦始皇忽悠得五迷三道。
抗倭名將、民族英雄戚繼光
蓬萊明白了，那“腿子”怎麼講？明朝抗倭名將、民族英雄戚繼光知道吧？山東蓬萊人。他操練出來的戚家軍作風強悍，配備當時最先進的武器裝備，面對倭寇從無敗績，是“十六至十七世紀世界最強軍隊” 。
無論倭寇何時何地，以何種方式登陸中國，戚繼光帶領戚家軍就神般降臨在它們（此處不是錯誤用詞）面前，這速度趕上日行800裡的“神行太保”了。腿真快！腿那不是一般快啊！
戚家軍如一道無法逾越的城牆
戚家軍是怎麼練成的？在蓬萊水寨裡操練出來的，現遺址尚存。日夜受此薰陶的蓬萊人自然“學習戚家軍好榜樣”，養成做事風風火火，腿快腳步快的優良傳統。嗯！人民的軍隊在何時，都是老百姓的楷模啊。
山東段子手作品四：三個臨清猴，不如一個聊城慢牽牛
臨清，因臨近清河得名
臨清，因臨近清河得名，別名“小天津”。為啥有這樣一個稱呼？這是因為元明兩朝相繼開鑿大運河的濟州河、會通河、通惠河，使大運河南北全線貫通。臨清因位於運河之畔而迅速成為江北五大商埠之一，“繁華壓兩京”、“富庶甲齊郡”，在明朝時的鈔關稅收額，竟然居運河8大鈔關之首，作用猶如天津衛之於全國。
如今的運河風光
商埠文化、港口文化、運河文化在這裡交相輝映，使臨清人具有較高的商業智慧和國際化的開闊視野。眼光高了，知識廣了，見識多了，這人就容易變得精明。按中國人的習慣，就容易把精明的人群跟猴兒聯繫起來，“猴精猴精”的臨清人就這樣被貼上了性格標籤。
精明如猴的臨清人
但是和聊城的慢牽牛比起來，臨清猴又遜色了。需要說明的是，這裡所說的“聊城慢牽牛”特指的是東昌府人。為什麼東昌府人被冠以“慢牽牛”呢？直觀來看，就是形容聊城人性子慢，做事不急不躁，慢悠悠，完美詮釋了“事緩則圓”的法則。往深層裡講，與東昌府、臨清的特殊地理和政治地位有關。
聊城，江北水城
聊城與臨清同屬運河文化，臨清隸屬於聊城。一個是經濟上如日中天，一個是政治上的“頂頭上司”，雙方不斷較勁，互不相讓。隨著大運河交通運輸功能的弱化，漕運歷史的終結，“傲嬌”的臨清漸漸被“土氣”的聊城超越。
於是，你有千般變化，我只一招致勝：放慢節奏！放慢節奏！臨清猴見到慢牽牛，再急三火四也被磨得沒了牛脾氣。
聊城是運河文化的代表城市
山東段子手作品五：三個慢牽牛，不如一個高唐猛回頭慢牽牛厲害吧？連臨清猴也沒有辦法。那麼“問世間，是否此山最高？或者，另有高處比天高？”
回答是：“在世間，自有山比此山更高！”
這裡說的“山外更高人”就是高唐人！
高唐，齊魯古風一脈傳承
高唐，黃河文化發祥地之一，古時就有官馬大道可“南通吳會，北拱神州”，交通位置重要。但更為重要的是，因為“居中原衡衢”，受外來文化的侵襲較少，齊魯古風的傳承一直得以延續，民心向善，自古就被稱為有“上古之民朴、中原之士敦”之遺風。
面對聊城慢牽牛，說也說不過你，磨也磨不過你，好吧！俺承認心眼少行吧，俺承認你牛氣沖天行吧……惹不起還是能躲得起的，“猛頭回”就走，白白了您哪，不跟你玩了，俺自己找個地方睡大覺去了，愛誰誰。
這就是高唐人的可愛個性：縱你有千軍萬馬，我只一招致敵——視而不見。
高唐人猛回頭成為美談
這些至今仍被津津樂道的山東民風段子，都是出自於清末民初。似乎在那一時刻裡，敦厚而不苟言笑山東人突然開竅，量產了大批段子手，看看上面的這些段子，你是不是感覺調皮起來的山東人，那是悶騷加風騷，誰也抵擋不住。
除了這些山東民風的段子，你的家鄉還流傳過其他的嗎？
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