作者|謝明宏
編輯|李春暉
光明頂上， 六大門派圍攻明教。 少林寺的圓音， 對張無忌的父母極盡嘲弄之能事。 說道：
“張翠山自甘下流， 受魔教妖女迷惑， 便遭好色之報！”張無忌一聽到這幾句話， 那裡還忍耐得住？縱身而前， 已抓住圓音後腰提了起來。
襄陽城中， 楊過和郭靖同臥。 楊過從懷中緩緩拔出匕首， 右手平胸而握， 一步步走到床前， 突然舉臂運勁， 挺刀正要刺出， 只聽得郭靖說道：“過兒， 你做甚麼惡夢了？”
嵩山封禪台畔， 林平之和餘滄海相對而立。 林平之執劍說道：“餘滄海， 你為了覬覦我家劍譜， 害死我父母雙親，
“父母之仇,不共戴天”,儒家經典強調的這一倫理義務， 使孝子， 也就是受害苦主的親生兒子， 被認為是承領復仇使命的最佳人選。 《史記趙世家》寫趙孤， 幹寶《搜神記》寫赤北， 《西遊記》中唐僧幼年為“江流兒”故事， 均一脈相承。
放眼望去， 武俠世界對於血親復仇母題的描寫， 可謂不勝枚舉。 僅從金庸作品而言， 熟悉的就有《碧血劍》中的袁承志、《射雕英雄傳》中的郭靖、《笑傲江湖》中的林平之等。
他們都復仇成功了嗎？復仇之後的路又當怎樣？
孝子復仇， 必須成功？
傳統中國文學中， 只要描寫到是孝子復仇， 不管過程多麼艱難， 最後都是大仇得報， 這實際上反映出儒家倫理道德的導向。
但金庸小說不是這樣。 報仇只是外界給予孝子的一項使命， 至於是否接受這項使命， 或者在完成的過程中遇到了什麼樣的困難， 導致使命無法執行， 都是不可知的。
成功復仇者， 如林平之。 因為誤殺青城派掌門餘滄海之子， 直接遭致林家的滅門慘禍， 眼見全家幾十上百口在一次又一次的血腥襲擊中被盡數屠戮。
在復仇的道路上， 他主動放棄性生活， 一心修練辟邪劍。 最後堪堪落得一個身殘志堅， 雙目失明的慘狀。
余滄海死了， 嶽靈珊走到林平之的身畔， 說道：“平弟， 恭喜你報了大仇。 ”林平之仍是狂笑不已， 大叫：“我報了仇啦， 我報了仇啦。 ”
彼時林平之身心俱殘， 精神上的崩潰失常之態已慢慢呈現， 卻仍堅定言道：只要大仇得報，
除了林平之， 金庸小說中還有許多沒有完成復仇的孝子。 比如袁承志就沒有殺死皇太極， 而楊康、楊過也沒有報成殺父之仇。
《射雕三部曲》中， 無數英雄故事環環相扣， 觸發這道多米諾骨牌的正是完顏洪烈搶走包惜弱事件。 郭靖最後經過千辛萬苦才抓到他， 如果按照“以眼還眼以牙還牙”的舊套路， 他很應該將完顏洪烈千刀萬剮才對。
但是， “郭靖想起父親大仇終於得報， 又喜又悲， 本想用所贈的那短劍去親手殺了他， 但見完顏洪烈滿臉愁苦， 心中仇恨頓消， 覺得不必由自己下手了。 ”
更誇張的是《鹿鼎記》， 韋小寶是一個徹頭徹尾的現實主義者， 復仇面前更是會權衡利弊， 當暗害師父的仇人鄭克塽受到皇帝保護，
復仇者以復仇來確認自己存在的價值， 因此大多數主人公在復仇之後， 感到無限的茫然和淒涼。
比如《天龍八部》中的蕭遠山， 順應社會倫理的要求潛伏少林寺侯機復仇,被動的認同了別人要他充當“復仇者”這一角色， 接受了命運的既定安排。 然而， 在他的使命即將完成時， 他對自己的使命和身份產生了懷疑：
突然之間,數十年來恨之切齒的大仇人， 一個個死在自己面前， 按理說應當十分快意， 但內心卻實是說不出的寂寞淒涼， 只覺得這世間再也沒什麼事情可幹， 活著也是白活……頃刻之間,心下一片蕭索：
“仇人都死光了， 我的仇全報了我卻到哪裡去？回大遼嗎？去幹什麼？到雁門關外去隱居麼？去幹什麼？帶著峰兒浪跡天涯、四海漂流麼？為了什麼？”
荒誕的復仇
楊康與完顏洪烈， 正是大恩大仇的矛盾典型。 楊康人物性格的分裂， 其實質是金庸對傳統“血親復仇”模式的質疑。
楊康此時若要報仇， 即刻便可得手， 但恩養之情又當如何？
“……但怎麼下得了手那楊鐵心雖是我的生父， 但他給過我什麼好處媽媽平時待父王也很不錯， 我若此時殺他， 媽媽在九泉之下也不會喜歡。 再說， 難道我真的就此不做王子， 和郭靖一般的流落草寇麼”
至於張無忌在復仇上就更加迷茫。 他的父母張翠山和殷素素是被逼自盡。 他如果要報仇， 須得學蕭遠山一般， 殺盡當年參與逼問屠龍刀下落的各派人士。 因為缺乏具體目標，也就使得張無忌在個性上猶疑和優柔。
楊過更慘，如果明知父親真的“死有餘辜”，這個仇還有什麼可報的？縱然黃蓉有做法不妥的地方，可郭靖對楊過的真心，恐怕是楊過最終放棄報仇的原因。
古龍小說中的復仇處境則更為荒誕淒涼。《邊城浪子》中的傅紅雪是一個被“母親”白鳳公主鍛造的復仇機器。他為了仇恨而活在世上，因為仇恨他想愛不能愛。然而命運對他更無情的捉弄是，他不是白鳳公主的兒子，一切不過是場誤會。
傅紅雪活在一個“孝子就該復仇”的設定中，打完整個遊戲後升級奪寶後，才發覺登錄的是別人的帳號。
正邪混沌，一念之間
和當下現實世界不同，武俠小說是一個“用拳頭說話”的叢林社會。幾乎沒有外人會對“血親復仇”的正義性進行懷疑。所以思考這一問題的重任，就落到了復仇者自己身上。
《雪山飛狐》的結尾處，主人公胡斐在面對殺父仇人時，那一刀是劈下去還是不劈，既是留下了懸念，也拋出了對“復仇”母題的終極追問。
這在當時的香港引起了熱烈討論,，金庸就這個問題接受沈西城採訪時說“寫到最後，胡斐的矛盾，就變成了我的矛盾，同時苗人鳳的痛苦，也成了我的痛苦，這兩人如何了斷恩怨情仇，連我也決定不了，所以胡斐那刀到底砍不砍下去，我無法知道……”
按照常理，父母之仇不共戴天，因這個原因而去復仇是合乎倫理的，並且是正義的。
《禮記·檀弓上》記載：子夏問於子曰“君父母之仇,，如之何？”孔子曰：“寢苫，枕幹，不仕，弗與共天下也。遇諸市朝，不反兵而鬥。”
什麼意思？就是你惹了我父母，我每天班也不上，臥草枕盾，就想著把你弄死。逛街遇到了，我也不回家準備，抄起環衛掃帚就和你宣戰。
封建社會，血親復仇實際是一種私刑，獨立和區別於國家暴力機器的公共刑罰。這本來與法制社會的精神背道而馳，但在中國古代卻被有限度地認可。
鑒於“子孫相報，後忿深前”的可怕後果，中國古代在法律上也制定了許多打擊復仇的措施。如漢和帝廢除輕侮法，並且恢復了“殺人者死”的舊制。魏文帝規定“敢有私復仇者皆族之”，梁武帝下詔“不得挾以私仇而相報復。若有犯者,嚴加裁問”等。
但在法與禮的持續衝突中，禮往往佔據上風。
歷代史籍所載，為親族復仇的孝子烈婦中，受到懲罰的很少，被處死者更少。甚至有下級官吏將報仇者依法處死，反而被上級官吏懲罰的事情發生。
《後漢書·橋玄傳》載，有孝子為父報仇被縣令路芝處死，作為齊國相的橋玄竟將該縣令“笞殺以謝孝子冤魂”。
復仇行為甚至還能得到上層統治者的褒揚。沈勁之父沈充構逆，失敗後為吳儒所殺。沈勁為父復仇，滅掉吳氏一門，晉穆帝竟然一點都不追問，反而命之為將。儒家文化與法制精神之間，在復仇問題上，千百年來總有難以調和的矛盾。
金庸曾說，“武俠小說的世界基本上是很不正常的，不講法律，完全用暴力來解決問題。生活在武俠世界中，一般人其實是會很痛苦的。”
江湖兒女，自當快意恩仇。但硬糖君卻發現，在金庸小說中，幾乎很少有成功的復仇。林平之按說是成功復仇了，但他的整個生命卻失敗了。金庸的主角們，幾乎在最後關頭都放棄了復仇。除了小說家對命運曲折的擺弄，或許更多因為：復仇的代價，實在太大了。
因為缺乏具體目標，也就使得張無忌在個性上猶疑和優柔。楊過更慘，如果明知父親真的“死有餘辜”，這個仇還有什麼可報的？縱然黃蓉有做法不妥的地方，可郭靖對楊過的真心，恐怕是楊過最終放棄報仇的原因。
古龍小說中的復仇處境則更為荒誕淒涼。《邊城浪子》中的傅紅雪是一個被“母親”白鳳公主鍛造的復仇機器。他為了仇恨而活在世上，因為仇恨他想愛不能愛。然而命運對他更無情的捉弄是，他不是白鳳公主的兒子，一切不過是場誤會。
傅紅雪活在一個“孝子就該復仇”的設定中，打完整個遊戲後升級奪寶後，才發覺登錄的是別人的帳號。
正邪混沌，一念之間
和當下現實世界不同，武俠小說是一個“用拳頭說話”的叢林社會。幾乎沒有外人會對“血親復仇”的正義性進行懷疑。所以思考這一問題的重任，就落到了復仇者自己身上。
《雪山飛狐》的結尾處，主人公胡斐在面對殺父仇人時，那一刀是劈下去還是不劈，既是留下了懸念，也拋出了對“復仇”母題的終極追問。
這在當時的香港引起了熱烈討論,，金庸就這個問題接受沈西城採訪時說“寫到最後，胡斐的矛盾，就變成了我的矛盾，同時苗人鳳的痛苦，也成了我的痛苦，這兩人如何了斷恩怨情仇，連我也決定不了，所以胡斐那刀到底砍不砍下去，我無法知道……”
按照常理，父母之仇不共戴天，因這個原因而去復仇是合乎倫理的，並且是正義的。
《禮記·檀弓上》記載：子夏問於子曰“君父母之仇,，如之何？”孔子曰：“寢苫，枕幹，不仕，弗與共天下也。遇諸市朝，不反兵而鬥。”
什麼意思？就是你惹了我父母，我每天班也不上，臥草枕盾，就想著把你弄死。逛街遇到了，我也不回家準備，抄起環衛掃帚就和你宣戰。
封建社會，血親復仇實際是一種私刑，獨立和區別於國家暴力機器的公共刑罰。這本來與法制社會的精神背道而馳，但在中國古代卻被有限度地認可。
鑒於“子孫相報，後忿深前”的可怕後果，中國古代在法律上也制定了許多打擊復仇的措施。如漢和帝廢除輕侮法，並且恢復了“殺人者死”的舊制。魏文帝規定“敢有私復仇者皆族之”，梁武帝下詔“不得挾以私仇而相報復。若有犯者,嚴加裁問”等。
但在法與禮的持續衝突中，禮往往佔據上風。
歷代史籍所載，為親族復仇的孝子烈婦中，受到懲罰的很少，被處死者更少。甚至有下級官吏將報仇者依法處死，反而被上級官吏懲罰的事情發生。
《後漢書·橋玄傳》載，有孝子為父報仇被縣令路芝處死，作為齊國相的橋玄竟將該縣令“笞殺以謝孝子冤魂”。
復仇行為甚至還能得到上層統治者的褒揚。沈勁之父沈充構逆，失敗後為吳儒所殺。沈勁為父復仇，滅掉吳氏一門，晉穆帝竟然一點都不追問，反而命之為將。儒家文化與法制精神之間，在復仇問題上，千百年來總有難以調和的矛盾。
金庸曾說，“武俠小說的世界基本上是很不正常的，不講法律，完全用暴力來解決問題。生活在武俠世界中，一般人其實是會很痛苦的。”
江湖兒女，自當快意恩仇。但硬糖君卻發現，在金庸小說中，幾乎很少有成功的復仇。林平之按說是成功復仇了，但他的整個生命卻失敗了。金庸的主角們，幾乎在最後關頭都放棄了復仇。除了小說家對命運曲折的擺弄，或許更多因為：復仇的代價，實在太大了。