有關時間和改變的觀念, 或許是從一個根本上完全靜態的宇宙中湧現出來的。
在讀這句話的時候, 你大概會認為此時此刻——也就是“現在”——正在發生。
儘管這種思維方式非常自然, 我們卻找不到任何科學依據支援這一觀念。 物理學方程並沒有告訴我們哪些事件是“現在”正在發生的——那些方程就像一張地圖, 卻沒有“你在此處”的標籤。 “現在”並不存在于物理學方程之中, 時間的流淌也是如此。 另外, 愛因斯坦的相對論指出, 一個特殊的“現在”根本就不存在, 所有時刻都是平等的, 都同等“現實”。 從根本上說, “未來”的尚未確定之處並不比“過去”更多。
時間的科學理解和日常感受之間的這道裂縫, 困擾著一代又一代思想家。 隨著物理學家將我們通常歸結為時間的大多數特徵一條一條從時間中剝離出來, 這道裂縫已被拉得越來越大。 如今, 物理學裡的時間和我們感受到的時間之間已經橫亙著一條鴻溝,
一個不存在時間的現實世界, 這個概念乍聽起來令人大吃一驚, 因為很難想像它如何能夠自圓其說。 我們所做的每一件事,
最新研究試圖要解釋的,正是這一點。儘管時間在基本層面上或許並不存在,但它可以在更高層面上產生出來——就像桌子觸摸起來是堅硬的一樣,哪怕它本質上只是一大堆內部幾乎空無一物的粒子。“堅硬”是粒子的一個整體屬性(collective property),或者說是演生屬性(emergent property,即那些高層次具有而還原到低層次就不復存在的屬性)。同樣,不管構成這個世界的基本成分是什麼,時間也有可能是它們的一個演生屬性。
時間已成為物理學中非常熱門的一個課題。對大統一理論的追尋正迫使物理學家重新審視一些非常基本的假設,幾乎沒有什麼東西會比時間更加基本。
一些物理學家主張,根本不存在時間這種東西。其他一些則認為,時間應該被“升級”,而不是“降級”。介於這兩種極端觀點之間的,是這樣一個誘人的想法:時間存在,但並不基本。一個靜態的世界通過某種方式產生了我們所感知的時間。
哲學家在蘇格拉底時代之前就開始爭論這樣的想法,但物理學家現在才使這些想法變得更加具體。根據其中一個想法,時間或許產生於宇宙被拆分成零碎的方式,我們感受到的時間則反映了這些零碎之間的關聯。
演生時間的概念很有可能帶來一場革命,就像一個世紀以前發展起來的相對論和量子力學一樣。愛因斯坦說過,發展出相對論的關鍵一步就是他對時間的概念重建。在追隨愛因斯坦的夢想——統一相對論和量子力學的過程中,物理學家相信時間又一次成為了問題的關鍵。2008年,基本問題研究所(Foundational Questions Institute縮寫為FQXi)以“時間的本質”為題,舉辦了一場論文競賽,吸引了現代物理學界一批響噹噹的大牛參與。他們中有許多人堅信,大統一理論描繪的將是一個不存在時間的世界;另一些人則不願意除掉時間。不過,有一點是所有人都認同的:不對時間進行更深刻思考的話,在大統一道路上想要取得進展多半是不可能的。
最新研究試圖要解釋的,正是這一點。儘管時間在基本層面上或許並不存在,但它可以在更高層面上產生出來——就像桌子觸摸起來是堅硬的一樣,哪怕它本質上只是一大堆內部幾乎空無一物的粒子。“堅硬”是粒子的一個整體屬性(collective property),或者說是演生屬性(emergent property,即那些高層次具有而還原到低層次就不復存在的屬性)。同樣,不管構成這個世界的基本成分是什麼,時間也有可能是它們的一個演生屬性。
時間已成為物理學中非常熱門的一個課題。對大統一理論的追尋正迫使物理學家重新審視一些非常基本的假設,幾乎沒有什麼東西會比時間更加基本。
一些物理學家主張,根本不存在時間這種東西。其他一些則認為,時間應該被“升級”,而不是“降級”。介於這兩種極端觀點之間的,是這樣一個誘人的想法:時間存在,但並不基本。一個靜態的世界通過某種方式產生了我們所感知的時間。
哲學家在蘇格拉底時代之前就開始爭論這樣的想法,但物理學家現在才使這些想法變得更加具體。根據其中一個想法,時間或許產生於宇宙被拆分成零碎的方式,我們感受到的時間則反映了這些零碎之間的關聯。
演生時間的概念很有可能帶來一場革命,就像一個世紀以前發展起來的相對論和量子力學一樣。愛因斯坦說過,發展出相對論的關鍵一步就是他對時間的概念重建。在追隨愛因斯坦的夢想——統一相對論和量子力學的過程中,物理學家相信時間又一次成為了問題的關鍵。2008年,基本問題研究所(Foundational Questions Institute縮寫為FQXi)以“時間的本質”為題,舉辦了一場論文競賽,吸引了現代物理學界一批響噹噹的大牛參與。他們中有許多人堅信,大統一理論描繪的將是一個不存在時間的世界;另一些人則不願意除掉時間。不過,有一點是所有人都認同的:不對時間進行更深刻思考的話,在大統一道路上想要取得進展多半是不可能的。