料器藏家 D.k-驢子（394681680）
料器天珠簡介天珠具有特殊的“感應”， 有著遠古獨特的內涵與渾厚的歷史傳承， 它擁有不可思議的神奇力量、有著改變佩帶者命運的力量。 因至純天珠的製作工藝失傳， 所以至純的稀缺導致無法滿足藏區對天珠的需求， “料器天珠”應運而生， “料器天珠”並非“至純天珠”， 古代佛教的智慧通過特殊合成工藝創造了最接近於至純天珠樣式、尺寸、質感以及顏色的天珠， 這就開啟了料器天珠的序幕， 料器天珠是至純天珠的代替品， 從某種意義上來說就是至純天珠的影子， 藏人常年佩戴之物，
關於料器天珠， 一直以來都具有很大的爭議， 有人說它是塑膠， 有人說它是新珠子沒有年代沒有收藏價值。 料器天珠非琉璃、非瑪瑙、非玉髓， 據說是通過犛牛角、藏藥、金銀等金屬、甘露丸及特殊加持物混合製作而成， 帶有類似天珠圖騰的珠子。 老料天珠是真品天珠的替代品， 常用於供佛、裝藏、信眾結緣請養等。
首先是“文化”， 因為其在藏文化裡面認為其與至純天珠有著一樣的功效， 即有加持能得到神明的庇佑。
然後是“價值”， 1868年賽璐璐被創造（硝化纖維塑膠、天然樹脂塑化）， 1909年， 第一種人工合成塑膠酚醛塑料產生。 而中國引進賽璐璐是在1920年， 1921年開始生產。 1930年生產酚醛塑料， 從此開始大規模的製造和使用塑膠製品。
再來看清帝國， 1644年清軍入關， 1840年鴉片戰爭到1911年辛亥革命結束， 這段時間被我們成為晚清。 結合這些時間段， 讓我們來看看料器源起何時。 樹脂被塑化也就是賽璐璐是1868年才有， 而在那之前即使中國人掌握了塑化工藝也沒有良好的條件能去大批量生產這個東西， 所以料器天珠的源起應該在晚於1868年。
就是他是實實在在的有年份的老珠子雖然材質都屬於人工合成， 但其親民價格也逐漸開始引起人們的重視。 現在越來越多的人開始收藏研究他， 更多人也會收藏投資兼修。
料器天珠為什麼沒有單獨的記載關於這個問題相信是眾多人疑問的關鍵， 如果有個單獨記載那也就沒有那麼爭議了， 對此可以理解是因為料器天珠本身並沒有達到需要單獨記載的程度，
由Thames & Hudson編寫的《The Worldwide History of Beads》從1987年開始已成為世界愛好珠子者、收藏家和學者的指南， 其中第145號， 即為下圖所示的料器天珠。
The Worldwide History of Beads
145號
關於料器天珠的價值料器天珠在藏區的歷來使用除了佩戴， 還有屋供和廟供， 在諸多西藏的寺廟， 及有些寺廟的佛像上也會使用替代了稀缺的至純天珠， 也驗證了天珠在他們眼裡是一種宗教信仰。
現今也存於新料器的製作“其工藝材質都會具有差異”，